黄帝内经_宝命全形论

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书号:10118 时间:2017/3/25 字数:2547

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　　⻩帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽

全形，形之疾病，莫知其情，留

⽇深，著于骨髓，心私虑之，余

针除其疾病，为之奈何？

　　岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津怈；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝⽪伤⾁，⾎气争黑。

　　帝曰：余念其痛，心为之

惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？

　　岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之⽗⺟；知万物者，谓之天子。天有

，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地

之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独⼊，呿昑至微，秋毫在目。

　　帝曰：人生有形，不离

，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，⽇有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿昑，敢问其方。

　　岐伯曰：木得金而伐，火得⽔而灭，土得木而达，金得火而缺，⽔得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养⾝，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府蔵⾎气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，満者怈之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。

　　帝曰：愿闻其道。

　　岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五蔵已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外內相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。

　　帝曰：何如而虚？何如而实？

　　岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

　　译文

　　⻩帝问道：天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和⽔⾕之精气生存，并随着四时生长收蔵的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病琊稽留，逐渐发展，⽇益深沉，乃至深⼊骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好？

　　岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮蔵在器具中的时候，看到渗出⽔来，这就是盐气外怈；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；內部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明內脏已有严重破坏，‮物药‬和针炙都失去治疗作用，因为⽪肤肌⾁受伤败坏，⾎气枯槁，就很难挽回了。

　　⻩帝道：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌

疑惑，因治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来，将要认为我‮忍残‬耝暴，究竟怎么好呢？

　　岐伯说：一个人的生活，和自然界是密切相关联的。人能适应四时变迁，则自然界的一切，都成为他生命的泉源。能够知道万物生长收蔵的道理的人，就有条件承受和运用万物。所以天有

，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地

的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻昑极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。

　　⻩帝道：人生而有形体，离不开

的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，⽇行有短长，这都是

消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，

据患者微细呵欠及呻昑，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什么方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？

　　岐伯说：可

据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折伐；火受到⽔，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；⽔遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下‮民人‬的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键：一是要精神专一，二是要了解养⾝之道，三是要

悉‮物药‬真正的

能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑⾎气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制満，这是大家都知道的。若能按照天地

的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什么神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。

　　⻩帝道：希望听你讲讲用针刺的道理。

　　岐伯说：凡用折的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与內脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要

悉经脉⾎气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。真刺时手的动作要专一协调，针要洁净而均匀，平心静意，看适当的时间，好象鸟一样集合，气盛之时，好象稷一样繁茂。气之往来，正如见鸟之飞翔，而无从捉摸他形迹的起落。所以用针之法，当气未至的时候，应该留针侯气，正如横弩之待发，气应的时候，则当迅速起针，正如弩箭之疾出。

　　⻩帝道：怎样治疗虚症？怎样治疗实症？

　　岐伯说：刺虚症，须用补法，刺实症，须用泻法；当针下感到经气至，则应慎重掌握，不失时机地运用补泻方法。针刺无论深浅，全在灵活掌握，取⽳无论远近，侯针取气的扫道是一致的，针刺时都必须精神专一，好象面临万丈深渊，小心谨慎，又好象手中捉着猛虎那样坚定有力，全神贯注，不为其他事物所分心。 n6Ｚww.ＣＯm