老子_第五十四回_逆流小说网

书号:10136 时间:2017/3/26 字数:921

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　　善建者不拔，善抱者不脫，子孙以祭祀不輟。　修之于⾝，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以⾝观⾝，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　译文及注释

　　译文

　　善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自⾝，他的德

就会是‮实真‬纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德

就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德

就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德

就会丰盛‮大硕‬；把这个道理付诸于天下，他的德

就会无限普及。所以，用自⾝的修⾝之道来观察别⾝；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

　　注释

　　1、抱：抱住、固定、牢固。

　　2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。

　　3、长：尊崇。

　　4、邦：一本作“国”

　　5、故以⾝观察，以家观家，以乡观乡：以自⾝察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。

　　评析

　　本章说到“以⾝观⾝，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”这一句是从一⾝讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修⾝、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”这也是从一⾝讲到天下。道家与儒家在修⾝问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立⾝处世的

基是修⾝。稍后一些的庄子也说“道之真，以治⾝，其余绪，以为国”所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的

地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ

逆流小说网 > 历史小说 > 老子作者:李耳	书号:10136 时间:2017/3/26 字数:921
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善建者不拔，善抱者不脫，子孙以祭祀不輟。　修之于⾝，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以⾝观⾝，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。　　译文及注释　　译文　　善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自⾝，他的德就会是‮实真‬纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德就会丰盛‮大硕‬；把这个道理付诸于天下，他的德就会无限普及。所以，用自⾝的修⾝之道来观察别⾝；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。　　注释　　1、抱：抱住、固定、牢固。　　2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。　　3、长：尊崇。　　4、邦：一本作“国” 　　5、故以⾝观察，以家观家，以乡观乡：以自⾝察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。　　评析　　本章说到“以⾝观⾝，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”这一句是从一⾝讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修⾝、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”这也是从一⾝讲到天下。道家与儒家在修⾝问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立⾝处世的基是修⾝。稍后一些的庄子也说“道之真，以治⾝，其余绪，以为国”所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ