徐霞客游记_法王缘起

书号:10175 时间:2017/3/26 字数:845

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　　吐蕃ｂō国有法王、人王。

　　人王即领主主兵⾰，初有四，今并一。法王喇嘛教首领主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有‮国中‬；法王代人王化‮民人‬，而遵奉朝廷。其教，****王与二法王更相为师弟。

　　大法王将没通“殁”死亡，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为****王，而传之道。其抱归时，虽年甚幼，而前生所遗事，如探环⽳中，历历不慡。二法王没，亦先语于****王，而往觅与抱归传教，亦如之。其托生之家，各不甚遥绝，若只借为萌芽，而果则不易也。大与二，亦只互为渊源，而位则不更也此即所谓喇嘛教的“灵童”转世制度。

　　庚戌年公元１６１０年，二法王曾至丽江，遂至

⾜。

　　大宝法王于嘉靖间朝京师，参五台。

　　丽江北至必烈界，几两月程。又两月，西北至大宝法王。

　　译文

　　吐蕃国有法王、人王。人王主掌军事，最初有四个，今天合并为一个。-法王主掌佛教，也有两个。人王用土地来养法王，却不知有‮国中‬；法王代替人王教化‮民人‬，但尊奉朝廷。他们的教规，大法王与二法王互相更替作为师弟。大法王将死时，就事先对二法王告知托生之地。二法王按照他的话前去寻找，必定找到转生的人，马上抱回来奉养作为大法王并且传授给他教旨。他抱回来的时候，虽然年龄非常幼小，但前生的遗事，如伸手从环形洞⽳中取出来一样，清清楚楚没有差错。二法王死时，也是事先告知给大法王托生之地，而且前去寻找与抱回来传教，也是如此。他们托生的人家，各自不十分遥远隔绝，好似只借以作为萌生的幼芽，但结果却不变。大法王与二法王，也只是互为渊源，而地位则不变更。

　　庚戌年，二法王曾到过丽江，进而到了

⾜山。

　　大宝法王在嘉靖年间朝见京师，参拜五台山。

　　丽江往北到必烈境內，将近两个月的路程。又走两个月，往西北通到大宝法王住地。 n6zwW.cＯM

逆流小说网 > 历史小说 > 徐霞客游记作者:徐弘祖	书号:10175 时间:2017/3/26 字数:845
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吐蕃ｂō国有法王、人王。　　人王即领主主兵⾰，初有四，今并一。法王喇嘛教首领主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有‮国中‬；法王代人王化‮民人‬，而遵奉朝廷。其教，**王与二法王更相为师弟。　　大法王将没通“殁”死亡，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为王，而传之道。其抱归时，虽年甚幼，而前生所遗事，如探环⽳中，历历不慡。二法王没，亦先语于**王，而往觅与抱归传教，亦如之。其托生之家，各不甚遥绝，若只借为萌芽，而果则不易也。大与二，亦只互为渊源，而位则不更也此即所谓喇嘛教的“灵童”转世制度。　　庚戌年公元１６１０年，二法王曾至丽江，遂至⾜。　　大宝法王于嘉靖间朝京师，参五台。　　丽江北至必烈界，几两月程。又两月，西北至大宝法王。　　译文　　吐蕃国有法王、人王。人王主掌军事，最初有四个，今天合并为一个。-法王主掌佛教，也有两个。人王用土地来养法王，却不知有‮国中‬；法王代替人王教化‮民人‬，但尊奉朝廷。他们的教规，大法王与二法王互相更替作为师弟。大法王将死时，就事先对二法王告知托生之地。二法王按照他的话前去寻找，必定找到转生的人，马上抱回来奉养作为大法王并且传授给他教旨。他抱回来的时候，虽然年龄非常幼小，但前生的遗事，如伸手从环形洞⽳中取出来一样，清清楚楚没有差错。二法王死时，也是事先告知给大法王托生之地，而且前去寻找与抱回来传教，也是如此。他们托生的人家，各自不十分遥远隔绝，好似只借以作为萌生的幼芽，但结果却不变。大法王与二法王，也只是互为渊源，而地位则不变更。　　庚戌年，二法王曾到过丽江，进而到了⾜山。　　大宝法王在嘉靖年间朝见京师，参拜五台山。　　丽江往北到必烈境內，将近两个月的路程。又走两个月，往西北通到大宝法王住地。 n6zwW.cＯM