太平广记_卷二百二十五·伎巧一

书号:10225 时间:2017/3/27 字数:8289

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　　因祗国　葛由　鲁般　弓人　燕巧人　云明台　

渊浦　新丰　张衡　王肃　凌云台　陈思王　吴夫人　区纯　⽔芝欹器　兰陵王　僧灵昭　七宝镜台

　　因祗国

　　周成王五年，有因祗国去王都九万里，来献女功一人。善工巧，体貌轻洁。披纤罗绣縠之⾐，长袖脩裾，风至则结其衿带，恐飘摇不能自止也。其人善织，以五⾊丝內口中，引而结之，则成文锦。其国人又献云昆锦，文似云从山岳中出也；有列堞锦，文似云霞覆城雉楼堞也。有杂珠锦，文似贯珮珠也；有篆文锦，文似大篆之文也；有列明锦，文似罗列灯烛也；幅皆广三尺。其国丈夫，皆勤于耕稼。一⽇锄十顷之地。又贡嘉禾，一茎盈车。故时俗四言诗曰：力耕十顷。能致嘉颖。（出《拾遗录》）

　　葛由

　　葛由，蜀羌人。能刻木为羊卖之。一旦乘羊⼊蜀城，蜀之豪贵，或随之上绥山。绥山⾼峻，在峨眉之西。随者皆得道，不复还。故里语曰：得绥山一桃，虽不能仙，亦⾜以豪。山下多立祠焉。（出《法苑珠林》）

　　鲁般

　　鲁般，敦煌人，莫详年代。巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何。其

有妊，⽗⺟诘之，

具说其故。其⽗后伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之，般又为木鸢乘之。遂获⽗尸。怨吴人杀其⽗，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰，般所为也。赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙，六国时。公输班亦为木鸢，以窥宋城。（出《酉

杂俎》）

　　弓人

　　宋景公造弓，九年乃成而进之。弓人归家，三⽇而卒。盖匠者心力尽于此弓矣。后公登兽圈之台，用此弓

之，矢越西霸之山，彭城之东，余劲中石饮羽焉。（出《淮南子》）

　　燕巧人

　　燕王征巧术人，请以棘之端为沐⺟猴。⺟猴成，巧人曰：人主

观之，必半岁不⼊宮，不饮酒食⾁。而霁曰出，视之宴

之间，而棘刺之⺟猴，乃可见矣。燕王恩养，不能观也。（出《艺文类聚》）

　　云明台

　　始皇起云明台，穷四方之珍木，天下巧工。南得烟丘碧树，郦⽔燃沙，贲都朱泥，云冈素竹；东得葱峦锦柏，缥檖龙杉，寒河星柘，岏山云梓；西得漏海浮金，浪渊羽璧，条章霞桑，沈唐员筹；北得冥⾩乾漆，

坂文梓，褰流黑魄，暗海香琼。珍异是集。有二人皆虚腾椽木，运斤斧于云中。子时起功，至午时已毕。秦人皆言之子午台也，亦言于子午之地。各起一台。二说有疑。（出《拾遗录》）

　　

渊浦

　　⽇南之南，有

泉之浦。言其⽔浸

从地而出，以成渊，故曰

泉也。或言此泉甘软，男女饮之则

。其⽔小处可滥觞褰涉，大处可方舟沿泝，随流屈直。其⽔

石之声，似人之歌笑，闻者令人

动，故俗为之

泉。时有凫雁，⾊如金，群飞戏于沙濑。罗者得之，乃真金凫也。昔秦破郦山之坟，行野者见金凫向南面，飞至

泉。宝鼎元年，张善为⽇南太守。郡民有得金凫，以献太守张善。善博识多通，考其年月，既是秦始皇墓金凫也。昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人。倾远方奇宝于冢中。为江海川渎及列山岳之形。以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为⻳鱼。又于海中作⽟象黥鱼衔火珠为星，以代膏烛。光出冢间，精灵之伟也。皆生埋巧匠于冢里。又列灯烛如皎⽇焉。先所埋工匠于冢內，至被开时皆不死。巧人于冢里，琢石为龙凤仙人之像，及作碑辞赞。汉初发此冢，验诸史传，皆无列仙龙凤之制，则知生埋匠者之所作也。后人更写此碑文，而辞多怨酷之言，乃谓怨碑。史记略而不录矣。（出《拾遗录》）

　　新丰

　　⾼祖既作新丰，并移旧社。街巷栋宇，物⾊如旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放⽝羊

鸭于通衢望途，亦竟识其家。匠人朝宽所为也。移者皆喜其似而怜之，故竞加赏赠，月余致累百金。（出《西京杂记》）

　　张衡

　　后汉张衡字平子，造候风地动仪。以精铜铸之，圆径八尺，盖合隆起，形如酒樽，饰以篆文及山⻳鸟兽之状。中有都柱，傍行八道，施关发机。外八龙首，各衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在樽中，覆盖周密无际。如有地震，则樽动机发，龙吐丸而蟾蜍衔之。震动

扬，伺者因此觉知。一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震动之所在。仪之合契若神，自书典所记，未之有也。曾一龙发机而地不动。京师学者，初咸怪其无征。数⽇驿至，果地动。于是皆服其神妙。（出《后汉书》）

　　王肃

　　王肃造逐鼠丸。以铜为之，昼夜自转。（出《酉

杂俎》）

　　云台

　　凌云台楼观极精巧。先称平众材，轻重当宜，然后造构。乃无锱铢相负揭。台虽⾼峻，恒随风摇动，而终无崩殒。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即便颓坏。论者谓轻重力偏故也。（出《世说》）

　　陈思王

　　魏陈思王有神思，为鸭头构浮于九曲酒池。王意有所劝，鸭头则回向之。又为鹊尾杓，柄长而直，王意有所到处，于樽上镟之，鹊则指之。

　　吴夫人

　　吴主赵夫人，赵达之妹也。善画，巧妙无双。能于指间，以彩丝织为云龙虬凤之锦。大则盈尺，小则方寸，宮中谓之机绝。孙权常叹魏蜀未夷，军旅之隙，思得善画者，使图作山川地势军阵之像。达乃进其妹。权使写九州江湖方岳之势，夫人曰：丹青之⾊，甚易歇灭，不可久宝。妾能刺乡。列万国于方帛之上，写以五岳河海城邑行阵之形，乃进于吴主。时人谓之针绝。虽棘刺木猴，云梯飞鸢，无过此丽也。权居昭

宮，倦暑，乃褰紫绡之帷。夫人曰：此不⾜贵也。权使夫人指其意思焉，答曰：妾

穷虑尽思，能使下绢帷而清风自⼊，视外无有蔽碍。列侍者飘然自凉。若驭风而行也。权称善。夫人乃析发，以神胶续之。神胶出郁夷国，接弓弩之断弦者。百断百续，乃织为罗縠。累月而成，裁之为幔。內外视之，飘飘如烟气轻动，而房內自凉。时权尚在军旅，常以此幔自随，以为征幕。舒之则广纵数丈，卷之则可內于枕中。时人谓之丝绝。故吴有三绝，四海无俦其妙。后有贪宠求媚者，言夫人多耀于人主，因而致退黜。虽见疑坠，犹存录其巧工。及吴亡，不知所在。（出王子年《拾遗记》）

　　区纯

　　大兴中，衡

区纯作鼠市。四方丈余，开四门，门有木人。纵四五鼠于中，

出门，木人辄以椎椎之。（出《晋

秋》）

　　⽔芝欹器

　　西魏文帝造二欹器。其一为二仙人，共持一钵，同处一盘。盖有山，山有香气。别有一仙人持一金瓶，以临器上，以⽔灌山。则出于瓶而注于器，烟气通发山中，谓之仙人欹器也。其一为二荷，同处一盘，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以⽔注芙蓉而盈于器。又为凫雁蟾蜍以饰之，谓之⽔芝欹器。二盘各有一

一钵，钵圆而

方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，満则平。溢则倾。置之前殿，以警満盈焉。（原缺出处，明抄本作出《三国典略》）

　　兰陵王

　　北齐兰陵王有巧思，为舞胡子。王意

所劝，胡子则捧盏以揖之。人莫知其所由也。（出《朝野佥载》）

　　僧灵昭

　　北齐有沙门灵昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小儿抚掌，遂于丝竹相应。饮讫放杯，便有木人刺还。上饮若不尽，船终不去。未几，灵昭忽拊心，疑有刀刺，须臾吐⾎而终。

　　七宝镜台

　　胡太后使灵昭造七宝镜台。合有三十六室，别有一妇人，手各执锁。才下一关，三十六户一时自闭。若菗此关，诸门咸启，妇人各出户前。（出《皇览》，《御览》七一七引作出《三国典略》）。

　　译文

　　因祗国　葛由　鲁般　弓人　燕巧人　云明台　

渊浦　新丰　张衡　王肃　凌云台　陈思王　吴夫人　区纯　⽔芝欹器　兰陵王　僧灵昭　七宝镜台

　　因祗国

　　周成王五年时，离京城九万里，有一个因祗国，进献来一位做女红的人。她不仅手巧，擅长女红，而且体态轻盈，相貌皎洁。她⾝着细薄透气绣花绉纱的、长袖的宽大⾐服，轻风拂来⾐襟飘带飘拽

绕，飘飘然让人担心她会站立不住。她特别擅长纺织，把五⾊丝放在口中，拉引出来便织成有花纹的彩锦。因祗国人还进献了云昆锦，花纹好象彩云从山岳中飘飘而出；有列堞锦，图案有如云霞飘浮在城墙上；有杂珠锦，图纹有如一串串珍珠；有篆文锦，纹形象大篆文字；有列明锦，锦上的花纹象排列的烛灯。这些锦，幅宽全都是三尺。因祗国的男人，全都辛勤地在田野里耕做庄稼，一天能锄十顷地。因祗国还进献了生长得特别茁壮的庄稼，一株能装満一车。所以民间流传一首诗说：努力耕田十顷，长出‮大硕‬的⾕穗！

　　葛由

　　葛由，蜀地羌族人。能用木头刻制成羊，到集市上去卖。一天，葛由驾着木羊进⼊蜀城，城里的豪门贵族中有的人跟随葛由上了绥山，绥山⾼大险峻，在峨眉山的西边。跟随葛由上绥山的人，全都得道成仙，不再回来。所以俚语说：得到绥山一挑，虽不能成仙，也完全可以成为富豪！绥山下边，修建了许多祠庙。

　　鲁般

　　鲁般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于创造。他在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木鸢飞回家。没有人知道这件事。直到他的

子‮孕怀‬，⽗⺟再三追问，他的

子才说了这一切。后来，他的⽗亲窥探到木鸢的秘密，敲击机关十多下，乘上它，一直飞到了吴地的会稽。吴人以为鲁般的⽗亲是妖怪，就杀了他。鲁般重又造一只木鸢，乘上它飞到吴地，找到了⽗亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀了他的⽗亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指指东南吴地方向。于是，吴地大旱三年。吴地的一位占卜术士，占卜后说：吴地大旱，是鲁般⼲的呵。于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般断去木仙人一指，这个月吴地就下了大雨。建国初期，当地人还祈祷过这个木仙人。战国时期，公输班也造过木鸢，用它来探视宋国的情况。

　　弓人

　　宋景公让一位弓人造弓，九年才造成。造成后这位弓人将弓进献给景公，回到家里三天后就死了。唉，这是造弓人的心与力全都用在弓上了！后来，宋景公登上兽圈台，用这张弓

兽。弓矢穿过西霸山，一直飞到彭城的东部，剩下的余力

中石头，箭⾝没⼊石中，连箭尾的羽⽑都隐没不见了。

　　燕巧人

　　燕王征召有技艺的术士，让他用棘刺的尖端做‮浴沐‬的⺟猴。⺟猴做成了，艺人说：大王要看‮浴沐‬的⺟猴，必须半年不到后宮去。不能饮酒，不许吃⾁，而且要在雨后太

出来时，寻找没有

光的地方，才可以看见棘刺做成的⺟猴。燕王不能看到那⺟猴，就把艺人很好地供养着。

　　云明台

　　奏始皇建造云明台，用尽了四方珍贵的木材、天下的能工巧匠。从南方运来烟丘的碧树、郦⽔的燃沙、贲都的朱泥、云冈的素竹；从东部伐得葱峦锦柏、缥檖龙杉、寒河星柘、岏山云梓；从西部采到漏海的浮金、浪渊的羽璧、条章的霞桑、沈唐的员筹，从北方运进冥⾩的⼲漆、

坂的文梓、褰流的黑魄、暗海的香琼。将普天下的珍奇异宝，都集在了这里。在建造云明台时，只见有两个人悬空在椽木上边，在云中挥舞着板斧做工。从半夜起开始⼲。到第二天中午就完工了。所以秦人都把这座台子叫子午台。也有的说，是在子与午两个地方各建造一座台子。这两种说法都不可信。

　　

渊浦

　　⽇南郡的南边，有

泉⽔流⼊河中。说是

泉的⽔是从地里浸

出来，聚集在一块儿形成一眼泉，所以叫

泉。也有的说，这泉⽔⽔质甜软，男人与女人喝了就

。

泉的发源地，⽔少又浅，撩起⾐服就可以淌过去。⽔大的地方可以两条船并排而行，忽而弯曲，忽而笔直，顺流而下。泉⽔拍

石头声音，仿佛人在歌唱，在

笑。听到这种声音的人心旌

漾，顿生

的

望，所以民间叫它

泉。当时有一群群金⾊的野鸭、大雁在

泉的沙滩上或⽔中戏嘻着，有人用捕鸟的网捕获到了野鸭，竟是真金的。秦末农民起义毁坏郦山陵墓，有人在野外行走，看见金野鸭向南面飞去，一直飞到了

泉。吴末帝宝鼎元年，张善做⽇南郡的太守。当时有郡民得到金野鸭，献给了太守张善。张善知道得多，懂得的广，考证制做它的年月，正是秦始皇墓的金野鸭。当年秦始皇为自己修建郦山陵墓，聚敛天下奇瑰异宝。陵墓建成以后，建造陵墓的工人活着就被埋进里面，做了他的殉葬品。秦始皇陵中埋蔵着所有从远方运来的奇珍异宝。墓中修造了江、海、川、沟渠并且错落建造了一些假山。⽔中的船只是用沙棠沉檀木做成的，用金、银做野鸭大雁，用各种琉璃宝石做成⻳、鱼。又在海中做⽟象，黥鱼口里衔着火齐珠当作星辰，用来代替蜡烛。光芒四

，満冢生辉，精灵之气宏伟壮观。建造陵墓的能工巧匠都被活埋在里面。墓中还排列着许多灯烛，光芒耀眼，仿佛明亮的太

一般。先前埋在墓內的工匠，到墓被打开时全都没有死。这些能工巧匠们，在墓內把石头雕琢成龙凤仙人的象，并作辞刻碑以告后人。汉朝初年发掘这个陵墓时，查验各种史与传，全都没有龙凤仙人守丧的记载，就知道是被活埋在里面的匠人所做的，后人又将这些事情写成碑文刻在碑上。而且文辞多是憎怨始皇残酷的话语，就称作怨碑。司马迁写《史记》时，把这一段省略去，没有记录在里面。

　　新丰

　　汉⾼祖七年，因太上皇思乡，于是汉⾼祖刘邦命令在骊邑按着丰县街里的格式建造新城，称作新丰，并迁来了丰县的老百姓。新城的大街小巷，房屋建筑，各⾊什物都和原来丰县的一样。男女老少，手拉着手相搀扶着聚集路边，他们一看便各自认出了自家的房子。把狗羊

鸭放在四通八达的大道上，它们也都争抢着往自己的家里跑。这一切都是匠人朝宽仿效丰县建造的。这里的一切都和丰县一样，从丰乡移居到这里的人非常⾼兴，并且很爱惜这里的一切。所以大家都比赛着加倍赏赐或赠送礼物给朝宽。一个多月，朝宽便收到了价值百金的礼物。

　　张衡

　　后汉人张衡，字平子。他制造了一台候风地动仪。地动仪是用精炼的铜铸成的。圆径八尺，盖合⾼隆起来，形状象个大酒杯。上面绘制有篆文、山⻳、鸟兽等图案作为装饰。中间有一

总柱和周围八

分柱用机关相连接。外有八个龙头。每头龙口中含一枚铜丸，下面有蹲伏着的蟾蜍，张口接着。它的小机关制作精巧，都蔵在樽的里面，盖上盖后，非常严密没有一点

隙。如果发生地震，就引起樽动，牵引里面机关起动，龙吐铜丸，落在蟾蜍口中。震动

烈，观察它的人就知道有了情况。一头龙的机关发动，而另外七头不动，找出它的方向，就知道了地震发生在哪里。地动仪测地震非常准确，好象神物一般。在史书、典籍的记载中从来没有过象候风地动仪这样的仪器。曾经有一次，有一头龙的机关发动了，而它所指方向的地方没有发生地震。当时，京城中的学者们，一开始都责怪地动仪测出的结果不准确。几天后，驿吏来报，那个地方果然发生了地震。于是人们都信服地动仪的神妙！

　　王肃

　　王肃造驱鼠丸，用铜做成的，⽩天黑夜不停地自己转动。凌

　　云台

　　凌云台建造的非常精巧。在建造这座楼台时，先把所有的材料，都称量平衡好，使它们轻重得当，然后再开始建造。这样。相互之间就连极轻微重量的负担都没有。凌云台虽然⾼峻，却常常随风摇动，而且竟然没有塌陷。魏明帝曹叡要登凌云台，却惧怕它那⾼耸⼊云，随风摇动

倒的样子，就让另用大材支撑住它。不料这时，楼台却立刻‮塌倒‬毁坏了。当时有人评论这件事说：这是轻重力量不平衡造成的啊！

　　陈思王

　　魏人陈思王常常有奇想，他制做了一柄鸭头形状的杓子，把它放在九曲酒池里，陈思王心里想让谁喝酒，鸭头就旋转到那个人的方向。陈思王还制做了一柄鹊尾形状的杓子，它的把又长又直。陈思王心中想到哪里，在酒杯上旋转杓子，鹊尾就指向哪里。

　　吴夫人

　　吴主孙权的一位夫人赵氏，是赵达的妹妹，擅长绘画。她的画精巧美妙，没有第二个人可以达到她的⽔平。赵夫人能在手指中间，用彩丝织成云龙、虬凤图案的锦，大的一尺多，小的见方只有一寸，宮中称为机绝。孙权常常慨叹没能铲除魏、蜀两国，在行军打仗的空闲时间里，很想得到一位擅长绘画的人，能绘制出一幅有山川、地貌，供行军布阵用的图像来，赵达就把他的妹妹进献给孙权做了夫人。孙权让她绘制‮国全‬江湖、四方山岳的形势图，夫人说：丹青的颜⾊，很容易退掉，不可能长久保存，我能刺绣。于是，赵夫人把所有‮家国‬都绣在一块帛上，上面还绣着五岳、河海、城市及行军布阵的图案，然后把它献给了孙权。当时的人称它为针绝。虽然有用棘刺木刻的木猴、有公输班造云梯，有制作精美的风筝，但是没有比它更珍稀瑰丽的。孙权住在昭

宮，忍受不了夏天的炎热，就卷起了紫绡幔帐，赵夫人看见后，说：这还不够宝贵的。孙权让夫人说明是什么意思，赵夫人回答说：我要绞尽脑汁想出个好办法，让帷幔放下来时，清风也能吹进去，从外面看并没有什么遮挡、障碍，各位侍者也感到很凉慡，飘飘然仿佛驾御着轻风一路行走一般。孙权说很好。于是赵夫人剖开发丝，然后用神胶把它们粘接起来。神胶出产在郁夷国，是用来粘接弓弩断弦的，不论断成多少段用神胶都能把它接上，特别有神效。赵夫人就用这经过剖制、粘接起的发丝织成绉纱。几个月后完工，裁剪

制成帷幔。无论是从里、还是从外面看它，都象烟气似的轻轻飘动，而且房间里自然变得清幽凉慡。当时，孙权还亲自带兵行军打仗，常把这幅帷幔带在⾝边，做为行军的幕帐。这幅帷幔舒展开时长宽好几丈，卷起来可以放在枕头里面。这时人称它做丝绝。所以吴有三绝。四海之內再没有第二种同它们一样绝妙的稀世珍宝了。后来有为求受到宠幸而谄媚的人，诬谄她说，赵夫人总爱在大王面前炫耀自己。因而招到祸患被废除。赵氏虽然因被怀疑，而失去了人主夫人的地位，但是做为技艺⾼超的工匠，她被载录在史书上，流芳千古。东吴灭亡时，不知她在什么地方。

　　区纯

　　晋元帝大兴年间，衡

的区纯做了一个饲养老鼠的游戏器具。它四周长有一丈多，开四个门，每个门前有一个小木人。里面放进四、五只老鼠，老鼠要出门，木人用槌槌老鼠。

　　⽔芝欹器

　　北朝时，西魏文帝造了两个欹器，（按祭器的一种）。其中一个是，两个仙人共拿一个钵，同在一个盘中。盘中有山，山散发着香气。另有个仙人手中拿着一只金瓶，站在欹器上居⾼临下，用⽔浇山，⽔从瓶中流出，注⼊器內，烟气布満山中，称为仙人欹器。另一个是两朵荷花同在一个盘中，相距一尺多远，中间有芙蓉，往下垂落到欹器上，把⽔灌进芙蓉里而流満欹器。又用野鸭、大雁、蟾蜍图案做为装饰，叫它做⽔芝欹器。二盘中各有一

，一钵。钵是圆形的，

是方形的，中间有人，说是天才、地才、人才的象征。欹器形状象装酒的觥，装満⽔时呈⽔平状态，⽔溢出来时就倾斜。把它放在宮中的前殿，用它来警示満与盈。

　　兰陵王

　　北齐的兰陵王有奇巧的构思，制做了跳舞的胡人男子。兰陵王心中想要劝谁喝酒，胡人男子就捧着酒杯向他作揖。人们不知道这里面的道理。

　　僧灵昭

　　北齐有位叫灵昭的僧人，很有巧妙的构思，奉武成帝的命令在假山亭上建造流杯池。流杯池建成后。武成帝在池边宴饮。池中放置制做精巧别致的小船。小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住，上面有一木制小人一拍手，于是丝竹乐声伴奏。饮完之后放下酒杯，就有木制小人捧着酒杯回去。武成帝如果不饮完杯中酒，小船就一直不离去。不久，灵昭和尚忽然‮摸抚‬着

口，估计是被刀刺了，不一会儿就吐⾎而死。

　　七宝镜台

　　胡太后派灵昭建造七宝镜台。镜台共有三十六个室，另有一个妇人，两只手各拿着一把钥匙。只要旋转一个机关，三十六个室的门同时关闭。如果将钥匙从这个机关里菗出来，各个门全都开启，妇人的影象出现在各个室前的镜子里。 n6zWW.cＯM