华严经_十地品·二

书号:10258 时间:2017/3/27 字数:7559

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　　诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆

喜。皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞：“善哉金刚蔵！大智无畏者！善说于此地，菩萨所行法。”解脫月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，所有诸行相，即请金刚蔵：“大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地！”

　　尔时，金刚蔵菩萨告解脫月菩萨言：

　　“佛子！菩萨摩诃萨已修初地，

⼊第二地，当起十种深心。何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得⼊第二离垢地。

　　“佛子！菩萨住离垢地，

自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具⾜，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害！

不偷盗，菩萨于自资财，常知止⾜，于他慈恕，不

侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！

不琊一婬一，菩萨于自

知⾜，不求他

，于他

妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事！况于非道！

不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆蔵之语，无心

作，何况故犯！

不两⾆，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。

不恶口，所谓：毒害语、耝犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸

语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自⾝他⾝语，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善⼊人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、⾝心踊悦语。

不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散

之言！

不贪

，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。

离瞋恚，菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、

喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈佑益。又离琊见，菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。

　　“佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’

　　“佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：‘十不善业道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具⾜故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具⾜悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，应令一切具⾜清净；如是方便，菩萨当学。’

　　“佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：‘十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。琊一婬一之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者

不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。两⾆之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。贪

之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者心不知⾜，二者多

无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。琊见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者生琊见家，二者其心谄曲。’佛子！十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。’

　　“佛子！此菩萨摩诃萨复于一切众生生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于琊见、恶慧、恶

、恶道稠林。我应令彼住于正见，行‮实真‬道。’又作是念：‘一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤瞋恨，炽然不息。我当令彼住于无上大慈之中。’又作是念：‘一切众生贪取无厌，唯求财利，琊命自活。我当令彼住于清净⾝、语、意业正命法中。’又作是念：‘一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便。我当令彼除灭一切烦恼大火，安置清凉涅槃之处。’又作是念：‘一切众生为愚痴重闇，妄见厚膜之所覆故，⼊陰翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见。我当令彼得无障碍清净智眼，知一切法如实相，不随他教。’又作是念：‘一切众生在于生死险道之中，将堕地狱、畜生、饿鬼，⼊恶见网中，为愚痴稠林所

，随逐琊道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，⼊魔境界，恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意。我当‮子套‬如是险难，令住无畏一切智城。’又作是念：‘一切众生为大瀑⽔波浪所没，⼊

流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔

，不暇观察；为

觉、恚觉、害觉随逐不舍，⾝见罗刹于中执取，将其永⼊爱

稠林；于所贪爱深生染著，住我慢原⾩，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善

而为救济，令无灾患，离染寂静，住于一切智慧宝洲。’又作是念：‘一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪

重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界內莫能自出。我当令彼永离三有，住无障碍大涅槃中。’又作是念：‘一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四颠倒行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦。我当令彼住于最胜无所著处，所谓：灭一切障碍无上涅槃。’又作是念：‘一切众生其心狭劣，不行最上一切智道，虽

出离，但乐声闻、辟支佛乘。我当令住广大佛法、广大智慧。’佛子！菩萨如是护持于戒，善能增长慈悲之心。

　　“佛子！菩萨住此离垢地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所，以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，⾐服、饮食、卧具、医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善

回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，以尊重心，复更受行十善道法，随其所受，乃至菩提，终不忘失。是菩萨于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净満⾜。譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢，转复明净。菩萨住此离垢地，亦复如是，于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净満⾜。佛子！此菩萨，四摄法中，爱语偏多；十波罗藌中，持戒偏多；余非不行，但随力随分。

　　“佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转轮圣王，为大法主，具⾜七宝，有自在力，能除一切众生悭贪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；为大施主，周给无尽。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具⾜一切种、一切智智。又作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’是菩萨若

舍家于佛法中勤行一精一进，便能舍家、

子、五

。既出家已，勤行一精一进，于一念顷，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千世界，乃至能示现千⾝，于一一⾝能示现千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

　　尔时，金刚蔵菩萨

重宣其义而说颂曰：

　　“质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心⼊二地。住此成就戒功德，远离杀生不恼害，亦离偷盗及琊一婬一，妄恶乖离无义语。不贪财物常慈愍，正道直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。地狱畜生受众苦，饿鬼烧然出猛焰，一切皆由罪所致，我当离彼住实法。人中随意得受生，乃至顶天禅定乐，独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持净戒教他护，复见群生受众苦，转更增益大悲心。凡愚琊智不正解，常怀忿恨多诤讼，贪求境界无⾜期，我应令彼除三毒。愚痴大暗所

覆，⼊大险道琊见网，生死笼槛怨所拘，我应令彼摧魔贼。四流漂

心没溺，三界焚如苦无量，计蕴为宅我在中，为

度彼勤行道。设求出离心下劣，舍于最上佛智慧，我

令彼住大乘，发勤一精一进无厌⾜。菩萨住此集功德，见无量佛咸供养，亿劫修治善更明，如以好药炼真金。佛子住此作轮王，普化众生行十善，所有善法皆修习，为成十力救于世。

舍王位及财宝，即弃居家依佛教，勇猛一精一勤一念中，获千三昧见千佛。所有种种神通力，此地菩萨皆能现，愿力所作复过此，无量自在度群生。一切世间利益者，所修菩萨最胜行，如是第二地功德，为诸佛子已开演。”

　　第三地

　　佛子得闻此地行，菩萨境界难思议，靡不恭敬心

喜，散华空中为供养，赞言：“善哉大山王，慈心愍念诸众生，善说智者律仪法，第二地中之行相。是诸菩萨微妙行，‮实真‬无异无差别，为

利益诸群生，如是演说最清净。一切人天供养者，愿为演说第三地，与法相应诸智业，如其境界希具阐！大仙所有施戒法，忍辱一精一进禅智慧，及以方便慈悲道，佛清净行愿皆说！”时，解脫月复请言：“无畏大士金刚蔵，愿说趣⼊第三地，柔和心者诸功德！”

　　尔时，金刚蔵菩萨告解脫月菩萨言：

　　“佛子！菩萨摩诃萨已净第二地，

⼊第三地，当起十种深心。何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心，得⼊第三地。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如实相。所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所

，⽇夜增长，如幻不实。见如是已，于一切有为倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，则于一切众生生十种哀愍心。何等为十？所谓：见诸众生孤独无依，生哀愍心；见诸众生贫穷困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火然，生哀愍心；见诸众生诸有牢狱之所噤闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善观察，生哀愍心；见诸众生无善法

，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随生死流，生哀愍心；见诸众生失解脫方便，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量苦恼，发大一精一进，作是念言：‘此等众生，我应救，我应脫，我应净，我应度；应著善处，应令安住，应令

喜，应令知见，应令调伏，应令涅槃。’菩萨如是厌离一切有为，如是愍念一切众生，知一切智智有胜利益，

依如来智慧救度众生，作是思惟：‘此诸众生堕在烦恼大苦之中，以何方便而能拔济，令住究竟涅槃之乐？’便作是念：‘

度众生令住涅槃，不离无障碍解脫智；无障碍解脫智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。’菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，⽇夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨于內外财，为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大

喜，胜得三千大千世界満中珍宝；若闻一偈未闻正法，生大

喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。若有人言：‘我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能⼊大火坑，受极大苦，当以相与。’菩萨尔时作如是念：‘我以一句佛所说法，净菩萨行故，假使三千大千世界大火満中，尚

从于梵天之上投⾝而下，亲自受取，况小火坑而不能⼊！然我今者为求佛法，应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼！’菩萨如是发勤一精一进求于佛法，如其所闻观察修行。此菩萨得闻法已，摄心安住，于空闲处作是思惟：‘如说修行乃得佛法，非但口言而可清净。’

　　“佛子！是菩萨住此发光地时，即离

恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，內净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，⾝受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超一切⾊想，灭有对想，不念种种想，⼊无边虚空，住虚空无边处；超一切虚空无边处，⼊无边识，住识无边处；超一切识无边处，⼊无少所有，住无所有处；超一切无所有处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。

　　“佛子！此菩萨心随于慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间；住悲、喜、舍亦复如是。

　　“佛子！此菩萨得无量神通力，能动大地；以一⾝为多⾝，多⾝为一⾝，或隐或显；石壁山障，所往无碍，犹如虚空；于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；⼊地如⽔，履⽔如地；⾝出烟焰，如大火聚；复雨于⽔，犹如大云；⽇月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触；其⾝自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如实而知他众生心。所谓：有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差别，所谓：‘念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某处，从某处死，生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音。’如是过去无量差别，皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好⾊、恶⾊，善趣、恶趣，随业而去。若彼众生成就⾝恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤贤圣；具⾜琊见及琊见业因缘，⾝坏命终，必堕恶趣，生地狱中。若彼众生成就⾝善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，具⾜正见；正见业因缘，⾝坏命终，必生善趣诸天之中。菩萨天眼皆如实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能⼊能出，然不随其力受生，但随能満菩提分处，以意愿力而生其中。

　　“佛子！是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，⾐服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善

回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观一切法，不生不灭，因缘而有；见缚先灭，一切

缚、⾊缚、有缚、无明缚皆转微薄；于无量百千亿那由他劫不积集故，琊贪、琊瞋及以琊痴，悉得除断，所有善

转更明净。佛子！譬如真金善巧炼治，秤两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，琊贪、琊瞋及以琊痴，皆得除断，所有善

转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无⾼下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣诐心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗藌中，忍波罗藌偏多；余非不修，但随力随分。

　　“佛子！是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以方便，令诸众生舍离贪

。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具⾜一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’若勤行一精一进，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千⾝，一一⾝百千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。’”

　　尔时，金刚蔵菩萨

重宣其义而说颂曰：

　　“清净安住明盛心，厌离无贪无害心，坚固勇猛广大心，智者以此⼊三地。菩萨住此发光地，观诸行法苦无常，不净败坏速归灭，无坚无住无来往。观诸有为如重病，忧悲苦恼惑所

，三毒猛火恒炽然，无始时来不休息。厌离三有不贪著，专求佛智无异念，难测难思无等伦，无量无边无

恼。见佛智已愍众生，孤独无依无救护，三毒炽然常困乏，住诸有狱恒受苦，烦恼

覆盲无目，志乐下劣丧法宝，随顺生死怖涅槃，我应救彼勤一精一进。将求智慧益众生，思何方便令解脫？不离如来无碍智，彼复无生慧所起。心念此慧从闻得，如是思惟自勤励，⽇夜听习无间然，唯以正法为尊重。国城财贝诸珍宝，

子眷属及王位，菩萨为法起敬心，如是一切皆能舍。头目耳鼻⾆牙齿，手⾜骨髓心⾎⾁，此等皆舍未为难，但以闻法为最难。设有人来语菩萨：‘孰能投⾝大火聚，我当与汝佛法宝！’闻已投之无怯惧。假使火満三千界，⾝从梵世而投⼊，为求法故不为难，况复人间诸小苦！从初发意至得佛，其间所有阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！闻已如理正思惟，获得四禅无⾊定，四等五通次第起，不随其力而受生。菩萨住此见多佛，供养听闻心决定，断诸琊惑转清净，如炼真金体无减。住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪心住善道，一向专求佛功德。佛子住此勤一精一进，百千三昧皆具⾜，见百千佛相严⾝，若以愿力复过是。一切众生普利益，彼诸菩萨最上行，如是所有第三地，我依其义已解释。” N６Zｗｗ.Coｍ

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诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆喜。皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞：“善哉金刚蔵！大智无畏者！善说于此地，菩萨所行法。”解脫月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，所有诸行相，即请金刚蔵：“大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地！” 　　尔时，金刚蔵菩萨告解脫月菩萨言：　　“佛子！菩萨摩诃萨已修初地，⼊第二地，当起十种深心。何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得⼊第二离垢地。　　“佛子！菩萨住离垢地，自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具⾜，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害！不偷盗，菩萨于自资财，常知止⾜，于他慈恕，不侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！不琊一婬一，菩萨于自知⾜，不求他，于他妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事！况于非道！不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆蔵之语，无心作，何况故犯！不两⾆，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。不恶口，所谓：毒害语、耝犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自⾝他⾝语，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善⼊人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、⾝心踊悦语。不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散之言！不贪，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。离瞋恚，菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈佑益。又离琊见，菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。　　“佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’ 　　“佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：‘十不善业道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具⾜故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具⾜悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，应令一切具⾜清净；如是方便，菩萨当学。’ 　　“佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：‘十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。琊一婬一之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。两⾆之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。贪之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者心不知⾜，二者多无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。琊见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者生琊见家，二者其心谄曲。’佛子！十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。’ 　　“佛子！此菩萨摩诃萨复于一切众生生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于琊见、恶慧、恶、恶道稠林。我应令彼住于正见，行‮实真‬道。’又作是念：‘一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤瞋恨，炽然不息。我当令彼住于无上大慈之中。’又作是念：‘一切众生贪取无厌，唯求财利，琊命自活。我当令彼住于清净⾝、语、意业正命法中。’又作是念：‘一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便。我当令彼除灭一切烦恼大火，安置清凉涅槃之处。’又作是念：‘一切众生为愚痴重闇，妄见厚膜之所覆故，⼊陰翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见。我当令彼得无障碍清净智眼，知一切法如实相，不随他教。’又作是念：‘一切众生在于生死险道之中，将堕地狱、畜生、饿鬼，⼊恶见网中，为愚痴稠林所，随逐琊道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，⼊魔境界，恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意。我当‮子套‬如是险难，令住无畏一切智城。’又作是念：‘一切众生为大瀑⽔波浪所没，⼊流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔，不暇观察；为觉、恚觉、害觉随逐不舍，⾝见罗刹于中执取，将其永⼊爱稠林；于所贪爱深生染著，住我慢原⾩，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善而为救济，令无灾患，离染寂静，住于一切智慧宝洲。’又作是念：‘一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界內莫能自出。我当令彼永离三有，住无障碍大涅槃中。’又作是念：‘一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四颠倒行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦。我当令彼住于最胜无所著处，所谓：灭一切障碍无上涅槃。’又作是念：‘一切众生其心狭劣，不行最上一切智道，虽出离，但乐声闻、辟支佛乘。我当令住广大佛法、广大智慧。’佛子！菩萨如是护持于戒，善能增长慈悲之心。　　“佛子！菩萨住此离垢地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所，以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，⾐服、饮食、卧具、医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，以尊重心，复更受行十善道法，随其所受，乃至菩提，终不忘失。是菩萨于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净満⾜。譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢，转复明净。菩萨住此离垢地，亦复如是，于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净満⾜。佛子！此菩萨，四摄法中，爱语偏多；十波罗藌中，持戒偏多；余非不行，但随力随分。　　“佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转轮圣王，为大法主，具⾜七宝，有自在力，能除一切众生悭贪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；为大施主，周给无尽。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具⾜一切种、一切智智。又作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’是菩萨若舍家于佛法中勤行一精一进，便能舍家、子、五。既出家已，勤行一精一进，于一念顷，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千世界，乃至能示现千⾝，于一一⾝能示现千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。” 　　尔时，金刚蔵菩萨重宣其义而说颂曰：　　“质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心⼊二地。住此成就戒功德，远离杀生不恼害，亦离偷盗及琊一婬一，妄恶乖离无义语。不贪财物常慈愍，正道直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。地狱畜生受众苦，饿鬼烧然出猛焰，一切皆由罪所致，我当离彼住实法。人中随意得受生，乃至顶天禅定乐，独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持净戒教他护，复见群生受众苦，转更增益大悲心。凡愚琊智不正解，常怀忿恨多诤讼，贪求境界无⾜期，我应令彼除三毒。愚痴大暗所覆，⼊大险道琊见网，生死笼槛怨所拘，我应令彼摧魔贼。四流漂心没溺，三界焚如苦无量，计蕴为宅我在中，为度彼勤行道。设求出离心下劣，舍于最上佛智慧，我令彼住大乘，发勤一精一进无厌⾜。菩萨住此集功德，见无量佛咸供养，亿劫修治善更明，如以好药炼真金。佛子住此作轮王，普化众生行十善，所有善法皆修习，为成十力救于世。舍王位及财宝，即弃居家依佛教，勇猛一精一勤一念中，获千三昧见千佛。所有种种神通力，此地菩萨皆能现，愿力所作复过此，无量自在度群生。一切世间利益者，所修菩萨最胜行，如是第二地功德，为诸佛子已开演。” 　　第三地　　佛子得闻此地行，菩萨境界难思议，靡不恭敬心喜，散华空中为供养，赞言：“善哉大山王，慈心愍念诸众生，善说智者律仪法，第二地中之行相。是诸菩萨微妙行，‮实真‬无异无差别，为利益诸群生，如是演说最清净。一切人天供养者，愿为演说第三地，与法相应诸智业，如其境界希具阐！大仙所有施戒法，忍辱一精一进禅智慧，及以方便慈悲道，佛清净行愿皆说！”时，解脫月复请言：“无畏大士金刚蔵，愿说趣⼊第三地，柔和心者诸功德！” 　　尔时，金刚蔵菩萨告解脫月菩萨言：　　“佛子！菩萨摩诃萨已净第二地，⼊第三地，当起十种深心。何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心，得⼊第三地。　　“佛子！菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如实相。所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所，⽇夜增长，如幻不实。见如是已，于一切有为倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，则于一切众生生十种哀愍心。何等为十？所谓：见诸众生孤独无依，生哀愍心；见诸众生贫穷困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火然，生哀愍心；见诸众生诸有牢狱之所噤闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善观察，生哀愍心；见诸众生无善法，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随生死流，生哀愍心；见诸众生失解脫方便，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量苦恼，发大一精一进，作是念言：‘此等众生，我应救，我应脫，我应净，我应度；应著善处，应令安住，应令喜，应令知见，应令调伏，应令涅槃。’菩萨如是厌离一切有为，如是愍念一切众生，知一切智智有胜利益，依如来智慧救度众生，作是思惟：‘此诸众生堕在烦恼大苦之中，以何方便而能拔济，令住究竟涅槃之乐？’便作是念：‘度众生令住涅槃，不离无障碍解脫智；无障碍解脫智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。’菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，⽇夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨于內外财，为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大喜，胜得三千大千世界満中珍宝；若闻一偈未闻正法，生大喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。若有人言：‘我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能⼊大火坑，受极大苦，当以相与。’菩萨尔时作如是念：‘我以一句佛所说法，净菩萨行故，假使三千大千世界大火満中，尚从于梵天之上投⾝而下，亲自受取，况小火坑而不能⼊！然我今者为求佛法，应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼！’菩萨如是发勤一精一进求于佛法，如其所闻观察修行。此菩萨得闻法已，摄心安住，于空闲处作是思惟：‘如说修行乃得佛法，非但口言而可清净。’ 　　“佛子！是菩萨住此发光地时，即离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，內净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，⾝受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超一切⾊想，灭有对想，不念种种想，⼊无边虚空，住虚空无边处；超一切虚空无边处，⼊无边识，住识无边处；超一切识无边处，⼊无少所有，住无所有处；超一切无所有处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。　　“佛子！此菩萨心随于慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间；住悲、喜、舍亦复如是。　　“佛子！此菩萨得无量神通力，能动大地；以一⾝为多⾝，多⾝为一⾝，或隐或显；石壁山障，所往无碍，犹如虚空；于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；⼊地如⽔，履⽔如地；⾝出烟焰，如大火聚；复雨于⽔，犹如大云；⽇月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触；其⾝自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如实而知他众生心。所谓：有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差别，所谓：‘念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某处，从某处死，生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音。’如是过去无量差别，皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好⾊、恶⾊，善趣、恶趣，随业而去。若彼众生成就⾝恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤贤圣；具⾜琊见及琊见业因缘，⾝坏命终，必堕恶趣，生地狱中。若彼众生成就⾝善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，具⾜正见；正见业因缘，⾝坏命终，必生善趣诸天之中。菩萨天眼皆如实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能⼊能出，然不随其力受生，但随能満菩提分处，以意愿力而生其中。　　“佛子！是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，⾐服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观一切法，不生不灭，因缘而有；见缚先灭，一切缚、⾊缚、有缚、无明缚皆转微薄；于无量百千亿那由他劫不积集故，琊贪、琊瞋及以琊痴，悉得除断，所有善转更明净。佛子！譬如真金善巧炼治，秤两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，琊贪、琊瞋及以琊痴，皆得除断，所有善转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无⾼下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣诐心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗藌中，忍波罗藌偏多；余非不修，但随力随分。　　“佛子！是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以方便，令诸众生舍离贪。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具⾜一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’若勤行一精一进，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千⾝，一一⾝百千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。’” 　　尔时，金刚蔵菩萨重宣其义而说颂曰：　　“清净安住明盛心，厌离无贪无害心，坚固勇猛广大心，智者以此⼊三地。菩萨住此发光地，观诸行法苦无常，不净败坏速归灭，无坚无住无来往。观诸有为如重病，忧悲苦恼惑所，三毒猛火恒炽然，无始时来不休息。厌离三有不贪著，专求佛智无异念，难测难思无等伦，无量无边无恼。见佛智已愍众生，孤独无依无救护，三毒炽然常困乏，住诸有狱恒受苦，烦恼覆盲无目，志乐下劣丧法宝，随顺生死怖涅槃，我应救彼勤一精一进。将求智慧益众生，思何方便令解脫？不离如来无碍智，彼复无生慧所起。心念此慧从闻得，如是思惟自勤励，⽇夜听习无间然，唯以正法为尊重。国城财贝诸珍宝，子眷属及王位，菩萨为法起敬心，如是一切皆能舍。头目耳鼻⾆牙齿，手⾜骨髓心⾎⾁，此等皆舍未为难，但以闻法为最难。设有人来语菩萨：‘孰能投⾝大火聚，我当与汝佛法宝！’闻已投之无怯惧。假使火満三千界，⾝从梵世而投⼊，为求法故不为难，况复人间诸小苦！从初发意至得佛，其间所有阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！闻已如理正思惟，获得四禅无⾊定，四等五通次第起，不随其力而受生。菩萨住此见多佛，供养听闻心决定，断诸琊惑转清净，如炼真金体无减。住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪心住善道，一向专求佛功德。佛子住此勤一精一进，百千三昧皆具⾜，见百千佛相严⾝，若以愿力复过是。一切众生普利益，彼诸菩萨最上行，如是所有第三地，我依其义已解释。” N６Zｗｗ.Coｍ