华严经_入法界品·二十

书号:10258 时间:2017/3/27 字数:8018

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　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而⽩之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得⼊！”

　　时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财⼊。善财心喜，⼊已还闭。

　　见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以为其地；阿僧祇宮殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇⾚真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，以为严饰；阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝⾐，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐，阿僧祇宝缯以敷座上；阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍；阿僧祇众鸟出和雅音；阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。

　　又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；广博严丽皆同虚空，不相障碍亦无杂

。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。

　　尔时，善财童子见毗卢遮那庄严蔵楼阁如是种种不可思议自在境界，生大

喜，踊跃无量，⾝心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不

，⼊于无碍解脫之门。普运其心，普见一切，普申敬礼，才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其⾝遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。

　　所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善

、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是庄严刹土、修如是行、发如是愿；彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔许时亲近供养。──悉皆明见。

　　或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修诸妙行，成満一切诸波罗藌；或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，为大法师，得无生忍，某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。

　　或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世，饶益众生；或为释天，呵责五

；或为焰摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，称叹一生菩萨功德；或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，⼊大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除一切憍慢醉慠。

　　或复见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼‮渴饥‬；或见在于畜生之道，种种方便，调伏众生。

　　或复见为护世天王众会说法，或复见为忉利天王众会说法，或复见为焰摩天王众会说法，或复见为兜率天王众会说法，或复见为化乐天王众会说法，或复见为他化自在天王众会说法，或复见为大梵王众会说法，或复见为龙王众会说法，或复见为夜叉、罗刹王众会说法，或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法，或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，或复见为其余一切人、非人等众会说法，或复见为声闻众会说法，或复见为缘觉众会说法，或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。

　　或见赞说初地乃至十地所有功德，或见赞说満⾜一切诸波罗藌，或见赞说⼊诸忍门，或见赞说诸大三昧门，或见赞说甚深解脫门，或见赞说诸禅三昧神通境界，或见赞说诸菩萨行，或见赞说诸大誓愿，或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事，或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。

　　或见弥勒于百千年，经行、读诵、书写经卷，勤求观察，为众说法，或⼊诸禅四无量心，或⼊遍处及诸解脫，或⼊三昧以方便力现诸神变。

　　或见诸菩萨⼊变化三昧，各于其⾝一一⽑孔，出于一切变化⾝云；或见出天众⾝云，或见出龙众⾝云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士⾝云，或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来⾝云，或见出一切众生⾝云。

　　或见出妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：赞说菩提心功德门；赞说檀波罗藌乃至智波罗藌功德门；赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脫、诸缘、诸依、诸说法门；赞说念、处、正勤、神⾜、

、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是等一切诸功德门。

　　或复于中，见诸如来，大众围绕；亦见其佛生处、种姓、⾝形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住久近，乃至所有道场众会种种不同，悉皆明见。

　　又复于彼庄严蔵內诸楼阁中，见一楼阁，⾼广严饰，最上无比；于中悉见三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、‮行游‬七步、观察十方、大师子吼、现为童子、居处宮殿、游戏园苑、为一切智出家苦行、示受啂糜、往诣道场、降伏诸魔、成等正觉、观菩提树、梵王劝请转正法錀、升天宮殿而演说法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成

众生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。

　　尔时，善财自见其⾝，在彼一切诸如来所；亦见于彼一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。复闻一切诸楼阁內，宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗藌行，或说诸愿，或说诸地，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛国土，或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辩了。

　　又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善

；经若⼲劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具⾜庄严，満如是愿，化如是众，如是声闻、菩萨众会；般涅槃后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。

　　或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、智慧，修习如是诸波罗藌。或闻某处有某菩萨，为求法故，弃舍王位及诸珍宝、

子、眷属、手、⾜、头、目，一切⾝分皆无所吝。或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生一切乐具。或闻某处，有某如来，于某劫中，成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，満如是愿，教化如是无量众生。

　　善财童子闻如是等不可思议微妙法音，⾝心

喜，柔软悦怿，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脫、诸三昧门。

　　又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天人充満世界。于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐作诸事业，或起大悲怜愍众生，或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，或问或答，三时忏悔，回向发愿。

　　又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或⻩、或⾚、或⽩、或玻璃⾊、或⽔一精一⾊、或帝青⾊、或虹霓⾊、或阎浮檀金⾊，或作一切诸光明⾊。

　　又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执⾐云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。

　　又见彼真珠璎珞，常出香⽔，具八功德；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。

　　又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种⾊像以为严饰。所谓：男⾊像、女⾊像、童男⾊像、童女⾊像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生⾊像，皆悉合掌，曲躬礼敬。

　　亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其⾝。

　　又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种⾊像。所谓：世界⾊像、菩萨⾊像、如来⾊像及诸楼阁庄严⾊像。

　　又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半⾝⾊像。所谓：佛半⾝⾊像、菩萨半⾝⾊像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半⾝⾊像。其诸⾊像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或⼊三昧。其⾝悉以相好庄严，普放种种诸⾊光明，所谓：金⾊光明、银⾊光明、珊瑚⾊光明、兜沙罗⾊光明、帝青⾊光明、毗卢遮那宝⾊光明、一切众宝⾊光明、瞻波迦华⾊光明。

　　又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇⽇月星宿种种光明普照十方。

　　又见诸楼阁周回四壁，一一步內，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手⾜、

⾆、牙齿、耳鼻、⾎⾁、⽪肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；

妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脫；有疾病者，为其救疗；⼊琊径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝顺⽗⺟，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。

　　乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切⾊像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。

　　时，诸知识告善财言：“善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”

　　尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已⼊智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。

　　譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宮殿、园苑、山林、河池、⾐服、饮食乃至一切资生之具；或见自⾝⽗⺟兄弟、內外亲属；或见大海须弥山王，乃至一切诸天宮殿、阎浮提等四天下事；或见其⾝形量广大百千由旬，房舍、⾐服悉皆相称，谓于昼⽇经无量时不眠不寝受诸安乐。从‮觉睡‬已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，⼊不思议方便智故，能见如是自在境界。譬如有人，将

命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种

迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宮殿无量天众、天诸采女，种种⾐服具⾜庄严，宮殿、园林尽皆妙好。⾝虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。

　　譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。

　　譬如有人，为龙所持，自谓是龙，⼊于龙宮，于少时间，自谓已经⽇月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。

　　譬如梵宮，名：庄严蔵，于中悉见三千世界一切诸物不相杂

。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂

。

　　譬如比丘，⼊遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所⼊定，境界现前。善财童子亦复如是，⼊于楼观，一切境界悉皆明了。

　　譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具⾜庄严，悉分别知，无有障碍；譬如夜叉宮殿与人宮殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；譬如大海，于中悉见三千世界一切⾊像；譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力⼊楼阁中，弹指作声，告善财言：“善男子起！法

如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自

，如幻、如梦、如影、如像，悉不成就。”尔时，善财闻弹指声，从三昧起。

　　弥勒告言：“善男子！汝住菩萨不可思议自在解脫，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宮殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。”

　　善财⽩言：“唯然！圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者！此解脫门，其名何等？”

　　弥勒告言：“善男子！此解脫门，名：⼊三世一切境界不忘念智庄严蔵。善男子！此解脫门中，有不可说不可说解脫门，一生菩萨之所能得。”

　　善财问言：“此庄严事，何处去耶？”

　　弥勒答言：“于来处去。”

　　曰：“从何处来？”

　　曰：“从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。善男子！如龙王降雨，不从⾝出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思议。善男子！彼庄严事亦复如是，不住于內，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善

力，见如是事。善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。”

　　善财童子言：“大圣从何处来？”

　　弥勒言：

　　“善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子！菩萨从大悲处来，为

调伏诸众生故；从大慈处来，为

救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，于一切处随乐现故；从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；从无取舍处来，不役⾝心使往来故；从智慧方便处来，随顺一切诸众生故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。

　　然，善男子！汝问于我从何处来者。善男子！我从生处摩罗提国而来于此。善男子！彼有聚落，名为：房舍；有长者子，名：瞿波罗。为化其人，令⼊佛法，而住于彼；又为生处一切‮民人‬随所应化而为说法，亦为⽗⺟及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣⼊故住于彼。而从彼来。”

　　善财童子言：“圣者！何者是菩萨生处？”

　　答言：

　　“善男子！菩萨有十种生处。何者为十？善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗藌家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗藌家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化众生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。

　　“善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗藌为⺟，方便善巧为⽗，檀波罗藌为啂⺟，尸波罗藌为养⺟，忍波罗藌为庄严具，勤波罗藌为养育者，禅波罗藌为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，満⾜诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法⽔灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。

　　“善男子！菩萨如是超凡夫地，⼊菩萨位，生如来家，住佛种

，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。

　　“善男子！菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，知一切法如影像故，于诸世间无所恶

；知一切法如变化故，于诸有趣无所染著；知一切法无有我故，教化众生心无疲厌；以大慈悲为体

故，摄受众生不觉劳苦；了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；知一切想如陽焰故，⼊于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，⼊魔境界不起染著；知法⾝故，一切烦恼不能欺诳；得自在故，于一切趣通达无碍。

　　“善男子！我⾝普生一切法界，等一切众生差别⾊相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生，等一切凡夫众生所作事业，等一切众生想，等一切菩萨愿，而现其⾝充満法界。

　　“善男子！我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦为教化⽗⺟、亲属；亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种

之中。──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子！我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。善男子！我为随顺众生心故，我为成

兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严；超过一切诸

界故，令其舍离诸

乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为

示现将降生时大智法门；与一生菩萨共谈论故，为

摄化诸同行故，为

教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。善男子！我愿満⾜，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。

　　“善男子！汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：‘菩萨云何学菩萨行？云何而⼊普贤行门？云何成就？云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆満？’善男子！彼当为汝分别演说。何以故？文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。

　　“善男子！文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。善男子！文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛⺟，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成

一切众生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脫境界，究竟普贤所行诸行。

　　“善男子！文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善

，发起一切助道法，值遇‮实真‬善知识；令汝修一切功德，⼊一切愿网，住一切大愿；为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。

　　“是故，善男子！汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。何以故？汝先所见诸善知识闻菩萨行、⼊解脫门、満⾜大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利于一切处咸得究竟。”

　　时，善财童子顶礼其⾜，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 n6zwW.cＯM