大唐逐鹿风云_第十二回师法哲学解牛剑无心之得逍遥行

书号:17688 时间:2017/5/25 字数:2616

上一章　　　‮行遥逍得之心无，剑牛解学哲法师章二十第‬　　　下一章　( → )

　　武学一道，非是为了争強斗胜，乃是为了強⾝健体，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源出于自然，通过体悟天地之道来形成自己独特的理念和思想。而这才是其核心所在。

　　各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这种思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如深，让人难以看懂。

　　如果不能深刻理解一门武学的核心之理，就不可能将其练到最⾼境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使出来却大相径庭，威力千差万别。

　　这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。

　　‮国中‬自古而来武学有两大源流，道家、佛家。不论佛道武学的哪一种，其核心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自⾝的理解。而说⽩了，这种思想就是现代的哲学。

　　自己要想创出一门強大的剑法，也得从哲学上下手。

　　佛家思想他不喜

，而道门思想他却颇为推崇。道家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《道德经》，写尽了天地间所有的道理。在现代之时，他还听说过外国人研究《道德经》，连宇宙大‮炸爆‬理论都看出来了。这是何等的智慧。

　　其次为庄子，很多人认为他才是道家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一种⾼深至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩浪中练就的独孤九剑，亦或是观海听嘲所悟的覆雨剑強多了。那是真正达到了技近乎道的境界了。

　　《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神

行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚⼊有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

　　“目无全牛，无厚⼊有间”此九个字就是自己剑法的真正核心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解牛剑法。

　　“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千头牛吧！”曾进有些苦恼了。

　　要做到目无全牛，必须要做到两点，一是精神修为⾜够，二是要

悉结构。

　　自己的精神力应该是不成什么问题的，本来自己⾝为穿越来客，能跨越时空不死，精神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的‮大巨‬痛楚也使其精神力一次又一次的增強。

　　凭借他在现代时听说过的催眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以精神力，想必将其催眠也不是什么问题。

　　自己要做的就是

悉、

悉、再

悉。

悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就⾜以证明

的确能生巧。

　　再之后的一个月里，曾进一直在做着这件事情。他⽩天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎物行进的法度，睁眼看⽔波

漾时之间的节隙，闭目时感应风力強弱的变化。

　　在家解剖猎物，了解它们⾝体的每一分构造，晚上练功时以意念內视自己⾝体的每一寸肌理。势必要做到对所有关节、经脉、肌⾁、骨骼、窍⽳等都了如指掌。

　　总之一句话，就是

悉。

悉自⾝，

悉它物，乃至

悉所处的天与地。

　　曾进所付出的努力没有⽩费，现在，他一道剑气击出，

本就不像原来般那么直莱直去的。而是像一条灵蛇，随意扭曲，因为他已能将其看成一个生命，对他

悉无比。

　　他试探

的用这样的剑气攻击一只野猪，剑气⼊体之后，自在游走，任意穿行，片刻功夫就将其拆解为一堆零件，⽪、⾁、骨完全分离。

　　对于这样的情况，曾进可谓是満意之极。况且，除此而外，他还有意外收获，而且这意外收获还不小呢！

　　那是一天下午，他在山上闭目感应风力。一时之间，无意识中进⼊了无念无想的境界。一股连树叶也难得刮起来的微风拂过，竟然将曾进带上了天空。

　　随风飘

了⾜⾜有两里地之遥。当他回过神来时，发现自己竟然⾝处空中，心下一惊，再也难以保持刚才的心境，立时从半空中摔了下来，跌地浑⾝生疼。

　　不过他的心情却是惊喜万分。因为他修的是剑道，爆发力惊人，因此不论是短途內冲刺，还是小空间內移位，他都自信不逊于人。

　　惟独于长途跋涉上，他没有把握。若没有好的⾝法或者轻⾝术，想要长期保持⾼速奔行是极其困难的。

　　可是，如果能学会御风之术，那谁还能在这方面強过他呢！要知道，风，也就是空气，是永远存在的，只是大小不同而已。

　　他一次又一次的回想刚才发生的事情。可是怎么也找不到刚才的感觉了。他没有沮丧，而是继续从哲学思想中想办法，因为，那是所有事物的规律所在。

　　他又想到“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”又有“忘己之人，是之谓⼊于天。”

　　这两句都是《庄子》中的话。前一句是指混同合一，将一切归诸于自然就是大道。后一句则是指忘掉自己的人，才能与自然合而为一。

　　这给了他很大的启发。是啊！如果自己能同风合而为一，不分彼此，他岂不是可以随着风自由翱翔于天际吗？

　　他紧闭双目，将精神力从⾝体中发散出来，沿着风的轨迹向四面八方扩散开来。再也不关注自己，好象自己就是风一样，要随着风的流动游遍千山万⽔。

　　这时一股股的风力通过他的⽑孔冲了进来，好象要将他融于风中一样。曾进的⾝体渐渐地开始升起。

　　在他⾝体再次发生可喜的变化之时，他已经有了感觉。不过他这次却并未摔下来。是啊！自己已然为风了，又去摔谁呢！

　　他一直等自己飞出了一里地后，才聚集意念降了下来。仔细一查看自己的⾝体，发现体內的真气丝毫未损。心下大喜，这下自己真的是后顾无忧了，大不了，打不赢，自己的命总归是能保的住的。

　　不过这还需要自己练习一段时间，否则，半途如果突然掉了下来，自己可就有大⿇烦了。

　　自己这⾝法，虽远远不如庄子所描述的逍遥游，但为了纪念他给了自己这么大的帮助，就命名为逍遥行好了。行嘛，肯定是不及游畅快的。ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ

逆流小说网 > 架空小说 > 大唐逐鹿风云作者:玉爪俊	书号:17688 时间:2017/5/25 字数:2616
上一章　　　‮行遥逍得之心无，剑牛解学哲法师章二十第‬　　　下一章　( → )
武学一道，非是为了争強斗胜，乃是为了強⾝健体，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源出于自然，通过体悟天地之道来形成自己独特的理念和思想。而这才是其核心所在。　　各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这种思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如深，让人难以看懂。　　如果不能深刻理解一门武学的核心之理，就不可能将其练到最⾼境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使出来却大相径庭，威力千差万别。　　这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。　　‮国中‬自古而来武学有两大源流，道家、佛家。不论佛道武学的哪一种，其核心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自⾝的理解。而说⽩了，这种思想就是现代的哲学。　　自己要想创出一门強大的剑法，也得从哲学上下手。　　佛家思想他不喜，而道门思想他却颇为推崇。道家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《道德经》，写尽了天地间所有的道理。在现代之时，他还听说过外国人研究《道德经》，连宇宙大‮炸爆‬理论都看出来了。这是何等的智慧。　　其次为庄子，很多人认为他才是道家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一种⾼深至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩浪中练就的独孤九剑，亦或是观海听嘲所悟的覆雨剑強多了。那是真正达到了技近乎道的境界了。　　《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚⼊有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。” 　　“目无全牛，无厚⼊有间”此九个字就是自己剑法的真正核心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解牛剑法。　　“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千头牛吧！”曾进有些苦恼了。　　要做到目无全牛，必须要做到两点，一是精神修为⾜够，二是要悉结构。　　自己的精神力应该是不成什么问题的，本来自己⾝为穿越来客，能跨越时空不死，精神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的‮大巨‬痛楚也使其精神力一次又一次的增強。　　凭借他在现代时听说过的催眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以精神力，想必将其催眠也不是什么问题。　　自己要做的就是悉、悉、再悉。悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就⾜以证明的确能生巧。　　再之后的一个月里，曾进一直在做着这件事情。他⽩天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎物行进的法度，睁眼看⽔波漾时之间的节隙，闭目时感应风力強弱的变化。　　在家解剖猎物，了解它们⾝体的每一分构造，晚上练功时以意念內视自己⾝体的每一寸肌理。势必要做到对所有关节、经脉、肌⾁、骨骼、窍⽳等都了如指掌。　　总之一句话，就是悉。悉自⾝，悉它物，乃至悉所处的天与地。　　曾进所付出的努力没有⽩费，现在，他一道剑气击出，本就不像原来般那么直莱直去的。而是像一条灵蛇，随意扭曲，因为他已能将其看成一个生命，对他悉无比。　　他试探的用这样的剑气攻击一只野猪，剑气⼊体之后，自在游走，任意穿行，片刻功夫就将其拆解为一堆零件，⽪、⾁、骨完全分离。　　对于这样的情况，曾进可谓是満意之极。况且，除此而外，他还有意外收获，而且这意外收获还不小呢！　　那是一天下午，他在山上闭目感应风力。一时之间，无意识中进⼊了无念无想的境界。一股连树叶也难得刮起来的微风拂过，竟然将曾进带上了天空。　　随风飘了⾜⾜有两里地之遥。当他回过神来时，发现自己竟然⾝处空中，心下一惊，再也难以保持刚才的心境，立时从半空中摔了下来，跌地浑⾝生疼。　　不过他的心情却是惊喜万分。因为他修的是剑道，爆发力惊人，因此不论是短途內冲刺，还是小空间內移位，他都自信不逊于人。　　惟独于长途跋涉上，他没有把握。若没有好的⾝法或者轻⾝术，想要长期保持⾼速奔行是极其困难的。　　可是，如果能学会御风之术，那谁还能在这方面強过他呢！要知道，风，也就是空气，是永远存在的，只是大小不同而已。　　他一次又一次的回想刚才发生的事情。可是怎么也找不到刚才的感觉了。他没有沮丧，而是继续从哲学思想中想办法，因为，那是所有事物的规律所在。　　他又想到“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”又有“忘己之人，是之谓⼊于天。” 　　这两句都是《庄子》中的话。前一句是指混同合一，将一切归诸于自然就是大道。后一句则是指忘掉自己的人，才能与自然合而为一。　　这给了他很大的启发。是啊！如果自己能同风合而为一，不分彼此，他岂不是可以随着风自由翱翔于天际吗？　　他紧闭双目，将精神力从⾝体中发散出来，沿着风的轨迹向四面八方扩散开来。再也不关注自己，好象自己就是风一样，要随着风的流动游遍千山万⽔。　　这时一股股的风力通过他的⽑孔冲了进来，好象要将他融于风中一样。曾进的⾝体渐渐地开始升起。　　在他⾝体再次发生可喜的变化之时，他已经有了感觉。不过他这次却并未摔下来。是啊！自己已然为风了，又去摔谁呢！　　他一直等自己飞出了一里地后，才聚集意念降了下来。仔细一查看自己的⾝体，发现体內的真气丝毫未损。心下大喜，这下自己真的是后顾无忧了，大不了，打不赢，自己的命总归是能保的住的。　　不过这还需要自己练习一段时间，否则，半途如果突然掉了下来，自己可就有大⿇烦了。　　自己这⾝法，虽远远不如庄子所描述的逍遥游，但为了纪念他给了自己这么大的帮助，就命名为逍遥行好了。行嘛，肯定是不及游畅快的。ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ