洪荒旧时_第一一五回早有问鼎意

书号:19942 时间:2017/6/13 字数:2446

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　　那商王帝乙生有三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰受。三子中，微子启、微子衍才华过人，仁义贤德，均为庶出。唯有第三子受为嫡出。

　　受幼有雄才大略，文武双全。有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，深得⽗君帝乙之爱。受少年之时，殷商东南有东夷族人，常常⼊侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。百姓深受战

之苦，如风中之烛，过着朝不保夕的生活。

　　受得知东南民众苦楚，便向帝乙请命，自愿伐东夷。他命天下各路诸侯选派武功⾼強的勇士到黎地进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对強大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。后来，在受的亲自率领下，发动百万大军东征东夷，将东夷之人赶进深山之中，一战震惊天下。

　　有一次帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，那飞云阁塌了一梁，受临危不

，单手托梁换柱，更令他的名声再上一层楼。后来首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宮，朝中重臣不约而同的上书，立受为太子。

　　帝乙在位三十年而崩，临死之前托孤与太师闻仲，立受为天子，名曰纣王，都城朝歌。此时的殷商，文有太师闻仲，武有镇国武成王⻩飞虎；文⾜以安邦，武⾜以定国。中宮元配皇后姜氏，乃是东伯侯姜桓楚之女；西宮妃⻩氏，为⻩飞虎之妹；馨庆宮妃杨氏；三宮后妃，皆德

贞静，柔和贤淑。

　　纣王乘灭东夷之威，⾝登大宝，坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，那八百镇诸侯间或有异心者，一时也蛰伏起来，不敢有丝毫妄动。

　　纣王即位之初，又励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。他鼎新⾰故，废除杀戮奴隶旧制，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排⽔等完整的农业耕作技术，使殷商时期的农业生产发展迅速。同时，也促进了手工业及科学技术的进步发展，促进了社会文明进步，使商王朝再度复现中兴盛世，‮民人‬生活‮定安‬，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。至此，朝中君臣相得，治下国泰民安，一派中兴之势。

　　话说那西伯侯姬昌，也是帝喾之后。若从祖上算来，与殷商乃是兄弟之邦。帝喾与姜嫄生子弃，弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。殷商初年，迁到磁。到古公亶⽗时，又迁到岐山南边的周原定居下来，逐渐发展壮大，自称为周，被封为一路诸侯。

　　待到季历继任后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为強大。这季历正当商王文丁当政。文丁对待各镇诸侯向来宽大，便是有不敬之处，文丁也最多斥诉一番，从未派兵攻打过任何一名诸侯。

　　哪知这历代周公，向来以帝喾之后自勉，一直都认为殷商国君与自己份属兄弟，既然商汤能代夏，成为天下之主，自己同样都是帝喾之后，却为何不能取商而代之？历代以来，每当殷商国力大减得时候，周公就会悄悄资助那些反叛得诸侯，一点点得削弱殷商得国力。

　　这季历虽然也算一方诸侯中难得得人才，但是却犯了急功好利的错。他见文丁对那些诸侯处处退让，便多次进犯殷商领土，掠夺人口与财富。文丁忍无可忍，知道再不行雷霆手段，⽇后各路诸侯都不会听命了，便‮出派‬大军，将季历杀死。

　　文丁以绝对的強势消灭了西周的军队，杀死季历后，并没有剥夺姬氏的诸侯爵位，反而让季历的儿子姬昌继位。文丁的雷霆一击，震慑住了天下诸侯，让这些人知道了意图反叛的下场，早就了八百镇诸侯来朝的局面。

　　姬昌继任之后，昅取了⽗亲的教训，仁慈祥民，礼贤下士，被人尊称为西伯。姬昌虽然时刻不忘灭商之心，但是他掩饰的非常好。姬昌自己生活的十分节俭，与平民没有多大差异。

　　他将税收调节到一个刚刚低于朝廷的地步，收缴上来的钱粮一半用来进贡给商朝，另外一部分则秘密囤积起来，留待⽇后起事之用。每逢商朝有祭祀之时，姬昌就假借商朝之名，额外收取赋税，同时又将自己囤积的钱粮拿出来赈济灾民。

　　这样一来，那些百姓都纷纷传诵西伯的仁德。其他诸侯领地的百姓，也只知道在西周的领地，赋税最低，并且每逢灾年以及朝廷额外征收钱粮德时候，西伯会散尽家财，救济百姓。如此一来，西伯的名声一天比一天好，许多士人纷纷前来投靠。

　　这些士人都是一些

有大志，偏偏又怀才不遇之人。本来纣王继位之后，吏治清明，若是能⼊殷商为官，数十年下来也不失为一方大员。奈何这些人却志比天⾼，没有一个愿意从一介小吏慢慢做起。再说，殷商几百年的积累，人才鼎盛，这些人就算到了商朝，也如沧海一粟，少有出头之⽇。

　　这些人还有一个顾虑就是殷商朝中，截教门人势大，这些或阐教，或西方教的门人势必处在被打庒的位置。与其如此，不如到西周来碰碰运气。这些人都不是简单的角⾊，姬昌的所作所为，瞒得了商朝却不能瞒过他们这类人，早就看出了西周有不臣之心。

　　这些士人都是阐教合西方教数千年来在人间留下的传人。两教收徒之时，那些修炼资质好的就被重点教导修炼之道，而那些修炼资质差的，便教授他们一些文治的知识，学成之后，便放⼊人间去发展。于是便有了这么一批士人的出现。

　　附录：郭沫若先生诗《豫秦晋纪游》：

　　偶来洹⽔忆帝辛，统一神州赖此人。百克东夷⾝自损，千秋公案与谁论？

　　此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。勿谓帝辛太暴

，奴隶解放实前躯。

　　周王克商实侥幸，万恶朝宗归受⾝。中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。

　　帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。

　　秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流挥其源，实由殷受开其初。

　　固当厚古而薄今，亦莫反⽩以为污。非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。

　　方今‮民人‬已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。ｎ６Zｗｗ.COｍ

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那商王帝乙生有三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰受。三子中，微子启、微子衍才华过人，仁义贤德，均为庶出。唯有第三子受为嫡出。　　受幼有雄才大略，文武双全。有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，深得⽗君帝乙之爱。受少年之时，殷商东南有东夷族人，常常⼊侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。百姓深受战之苦，如风中之烛，过着朝不保夕的生活。　　受得知东南民众苦楚，便向帝乙请命，自愿伐东夷。他命天下各路诸侯选派武功⾼強的勇士到黎地进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对強大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。后来，在受的亲自率领下，发动百万大军东征东夷，将东夷之人赶进深山之中，一战震惊天下。　　有一次帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，那飞云阁塌了一梁，受临危不，单手托梁换柱，更令他的名声再上一层楼。后来首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宮，朝中重臣不约而同的上书，立受为太子。　　帝乙在位三十年而崩，临死之前托孤与太师闻仲，立受为天子，名曰纣王，都城朝歌。此时的殷商，文有太师闻仲，武有镇国武成王⻩飞虎；文⾜以安邦，武⾜以定国。中宮元配皇后姜氏，乃是东伯侯姜桓楚之女；西宮妃⻩氏，为⻩飞虎之妹；馨庆宮妃杨氏；三宮后妃，皆德贞静，柔和贤淑。　　纣王乘灭东夷之威，⾝登大宝，坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，那八百镇诸侯间或有异心者，一时也蛰伏起来，不敢有丝毫妄动。　　纣王即位之初，又励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。他鼎新⾰故，废除杀戮奴隶旧制，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排⽔等完整的农业耕作技术，使殷商时期的农业生产发展迅速。同时，也促进了手工业及科学技术的进步发展，促进了社会文明进步，使商王朝再度复现中兴盛世，‮民人‬生活‮定安‬，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。至此，朝中君臣相得，治下国泰民安，一派中兴之势。　　话说那西伯侯姬昌，也是帝喾之后。若从祖上算来，与殷商乃是兄弟之邦。帝喾与姜嫄生子弃，弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。殷商初年，迁到磁。到古公亶⽗时，又迁到岐山南边的周原定居下来，逐渐发展壮大，自称为周，被封为一路诸侯。　　待到季历继任后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为強大。这季历正当商王文丁当政。文丁对待各镇诸侯向来宽大，便是有不敬之处，文丁也最多斥诉一番，从未派兵攻打过任何一名诸侯。　　哪知这历代周公，向来以帝喾之后自勉，一直都认为殷商国君与自己份属兄弟，既然商汤能代夏，成为天下之主，自己同样都是帝喾之后，却为何不能取商而代之？历代以来，每当殷商国力大减得时候，周公就会悄悄资助那些反叛得诸侯，一点点得削弱殷商得国力。　　这季历虽然也算一方诸侯中难得得人才，但是却犯了急功好利的错。他见文丁对那些诸侯处处退让，便多次进犯殷商领土，掠夺人口与财富。文丁忍无可忍，知道再不行雷霆手段，⽇后各路诸侯都不会听命了，便‮出派‬大军，将季历杀死。　　文丁以绝对的強势消灭了西周的军队，杀死季历后，并没有剥夺姬氏的诸侯爵位，反而让季历的儿子姬昌继位。文丁的雷霆一击，震慑住了天下诸侯，让这些人知道了意图反叛的下场，早就了八百镇诸侯来朝的局面。　　姬昌继任之后，昅取了⽗亲的教训，仁慈祥民，礼贤下士，被人尊称为西伯。姬昌虽然时刻不忘灭商之心，但是他掩饰的非常好。姬昌自己生活的十分节俭，与平民没有多大差异。　　他将税收调节到一个刚刚低于朝廷的地步，收缴上来的钱粮一半用来进贡给商朝，另外一部分则秘密囤积起来，留待⽇后起事之用。每逢商朝有祭祀之时，姬昌就假借商朝之名，额外收取赋税，同时又将自己囤积的钱粮拿出来赈济灾民。　　这样一来，那些百姓都纷纷传诵西伯的仁德。其他诸侯领地的百姓，也只知道在西周的领地，赋税最低，并且每逢灾年以及朝廷额外征收钱粮德时候，西伯会散尽家财，救济百姓。如此一来，西伯的名声一天比一天好，许多士人纷纷前来投靠。　　这些士人都是一些有大志，偏偏又怀才不遇之人。本来纣王继位之后，吏治清明，若是能⼊殷商为官，数十年下来也不失为一方大员。奈何这些人却志比天⾼，没有一个愿意从一介小吏慢慢做起。再说，殷商几百年的积累，人才鼎盛，这些人就算到了商朝，也如沧海一粟，少有出头之⽇。　　这些人还有一个顾虑就是殷商朝中，截教门人势大，这些或阐教，或西方教的门人势必处在被打庒的位置。与其如此，不如到西周来碰碰运气。这些人都不是简单的角⾊，姬昌的所作所为，瞒得了商朝却不能瞒过他们这类人，早就看出了西周有不臣之心。　　这些士人都是阐教合西方教数千年来在人间留下的传人。两教收徒之时，那些修炼资质好的就被重点教导修炼之道，而那些修炼资质差的，便教授他们一些文治的知识，学成之后，便放⼊人间去发展。于是便有了这么一批士人的出现。　　附录：郭沫若先生诗《豫秦晋纪游》：　　偶来洹⽔忆帝辛，统一神州赖此人。百克东夷⾝自损，千秋公案与谁论？　　此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。勿谓帝辛太暴，奴隶解放实前躯。　　周王克商实侥幸，万恶朝宗归受⾝。中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。　　帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。　　秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流挥其源，实由殷受开其初。　　固当厚古而薄今，亦莫反⽩以为污。非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。　　方今‮民人‬已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。ｎ６Zｗｗ.COｍ