中华大帝国_第十回真理在那里

书号:20098 时间:2017/6/13 字数:2662

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　　这些报纸之后，赵刚不但没有找到答案，反而更加

　　不是说没有可以带来启发的思想，但是研究了之后，赵刚对现在新‮国中‬思想史的特点有一些了解。往好里说，新‮国中‬思想史具有思想斗争异常

烈和复杂、‮主民‬与科学逐渐深⼊人心、民族主义浪嘲汹涌澎湃等几个特点；往坏里说，就是泥沙混杂，江河⽇下。

　　《新青年》里面刚说完建设完善的社会，然后就毫不客气的引用了，林肯总统的自由纲要，妙的是，有些不清楚地方，直接就用英文原文代替了，半土半洋的看起来十分费力。这样的东西看起来再好，也不是自己的，移植过来可是要冒风险的，自然不被赵刚看重。

　　然后，又是一篇评论文章《新‮国中‬思想主义论》，认为目前新‮国中‬存在着三种

质不同的思想文化：

　　（1）“帝国主义文化”一切包含奴化思想的文化，如买办文化，都属于这一类；

　　（2“半封建文化”凡主张尊孔读经、提倡旧礼教、旧思想、反对新文化、新思想的，都属于这一类；

　　（3“新‮主民‬主义文化”即“新文化。”毫无疑问，这种文化是作者极力推崇的。虽然看不到任何內容，不过这个标题是在是太醒目了，赵刚找了好久，竟然只在一小报上找到一篇关于新‮主民‬主义文化的介绍。

　　文章中认为“帝国主义文化”是外来‮略侵‬者的。所以要全部丢掉，半封建文化是旧社会带来地糟粕。也要丢掉，不过这样一来，新‮国中‬的思想应该变成什么样子，文章地作者却没有说明。也许，这跟和尚的斩断尘缘是一样的，全部斩断之后，无事情可以做。就只好涅磐去了。

　　“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对‮国中‬的新文化。”

　　这篇报道立意新颖，但是却没有太多的实际內容，所以作为参考意见。生息地是数目众多的思想流派，让赵刚在大开眼界的同时，感到了无所适从的烦恼。作为总统，是十分支持新闻建设的，就连与‮国美‬谈判的时候。也接受了‮国美‬记者的加⼊，所以新‮国中‬的新闻业十分繁荣。

　　所以造成现在思想家群体和思想流派甚多，思想文化论战此伏彼起。新‮国中‬时期，由于新式知识分子群体的形成和壮大。尤其是清末派遣出国地留‮生学‬这时纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量；

　　（二）阶级矛盾与民族矛盾的尖锐和错综复杂，各个阶级、阶层和各种政治势力及集团围绕‮国中‬向何处去的问题提出了各种种样地不同主张，并展开过

烈和复杂的斗争；

　　（三）多元思想文化格局的出现。尽管北洋‮府政‬，尤其是后来的国民

‮府政‬实行文化专制主义政策，但因各种原因，思想家还是有一定地自由活动空间，各种思想观念、主张能够并存并且彼此展开争论；

　　（四）报刊业的发达和社会舆论的相对自由，给思想家们结合成思想志趣相投的群体、自由地表达自己的思想和主张提供了可能

等诸多方面的原因，思想家群体和流派甚多。耝略统计，通常称之为“什么什么派”的思想家群体（如新青年派，现代评论派，甲寅派，学衡派，新月派，‮立独‬评论派，新路派，村治派、‮国中‬农村派，战国策派、新观察派等）就有二、三十个之多。这些群体大多以同人共同创办刊物为组合地纽带，往往是一个刊物形成一个思想家群体，如新青年派群体以《新青年》杂志为纽带，现代评论派群体以《现代评论》杂志为纽带，新月派群体以《新月》

　　纽带，‮立独‬评论派群体以《‮立独‬评论》杂志为纽带，群体以《‮国中‬农村》杂志为纽带，战国策派群体以《战国策》杂志为纽带，如此等等。

　　至于思想流派，大的方面，有反传统的西化派，认同传统的文化保守派，以及玄学派、科学派、法西斯主义派，乡村建设派等，认同传统的文化保守派中又有东方文化派、本位文化派、现代新儒家等不同的思想派别的存在。派中有派，这是新‮国中‬时期思想界的一个特点。

　　由于思想家群体和思想流派众多，思想文化论争也因而此伏彼起，如新‮国中‬初年的孔教之争，五四时期的东西文化之争，⽩话与文言之争，科学与玄学之争“工化”与“农化”之争，问题与主义之争，新旧文学之争，无‮府政‬主义之争，守夜人理论之争，‮国中‬社会

质论战，‮国中‬社会史论战，唯物辩证法论战，‮主民‬与独裁之争“以农立国”与“以工立国”之争“‮国中‬本位”与“全盘西化”之争，唯心与唯物的争论，如此等等不一而⾜。

　　可以说新‮国中‬时期，是‮国中‬历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对推动新‮国中‬思想的发展和转型具有非常重要的意义。不过这么多的思想，却没有太多治国之道，赵刚竭尽全力，终于大浪淘沙掏出了一些名人。

　　“经学大师章太炎”“国学大师辜鸿铭”“大教育思想家蔡元培”据了举⾜轻重的地位，不过越是这样的人，越是说的话少，这四个人全部言语都排不満一个报纸版面。

　　不过比较活跃的人中，有几个人有些见解一个是‮海上‬郑观应，还有一个就是湖南陈宝箴，余子碌碌不⾜关心。

　　郑观应(18421922)，，]:。罗浮鹤山人。广东香山(今中山)人。咸丰四年(1854年)考秀才落第，到‮海上‬习商，先后在宝顺洋行、太古洋行的轮船公司当买办。同治六年(1867年)宝顺洋行停业后，郑开始独自经营航运及商业获得成功。以后，先后捐得员外、候补郞中、候补道员等官阶。光绪四年(1878)与李鸿章结识，帮办洋务，以商股⾝份奉派筹办‮海上‬织布局，任会办、总办；轮船招待专办、总办。中法战争时，应粤东防务大臣彭⽟麟之邀赴抗法前线。1896年盛宣怀接办湖北汉

铁厂，委任郑为总办。新‮国中‬成立之后，寓居‮海上‬，成为商界著名人物，主张以中为主，严噤外资的经济政策。

　　其主要著作有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》、《罗浮鹤山人诗草》等。

　　陈宝箴维新派前驱。字右，江西义宁（今修⽔）人。1851年为举人，1862年曾往安庆见曾国藩，被誉为。=布政使。新‮国中‬成立之后赋闲，开办时务学堂，设矿务、轮船、电报及制造公司，刊《湘学报》，对‮国中‬的建设主张全盘西化，是西化的代表人物。

　　这两个人在自己的报纸上大肆攻击对方的观点，经常是几个月下来，都不绝于耳，双方又都是

学之士，反复折辨诘难，当真是让人看的心动神驰。

　　虽然暂时没有想到办法，不过赵刚还是心情不错，有了人才，还怕想不到办法吗？果然，没过两天，赵刚就想到了一个绝妙的办法。 n6ＺwW.cＯm

逆流小说网 > 军事小说 > 中华大帝国作者:大肥羊	书号:20098 时间:2017/6/13 字数:2662
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这些报纸之后，赵刚不但没有找到答案，反而更加　　不是说没有可以带来启发的思想，但是研究了之后，赵刚对现在新‮国中‬思想史的特点有一些了解。往好里说，新‮国中‬思想史具有思想斗争异常烈和复杂、‮主民‬与科学逐渐深⼊人心、民族主义浪嘲汹涌澎湃等几个特点；往坏里说，就是泥沙混杂，江河⽇下。　　《新青年》里面刚说完建设完善的社会，然后就毫不客气的引用了，林肯总统的自由纲要，妙的是，有些不清楚地方，直接就用英文原文代替了，半土半洋的看起来十分费力。这样的东西看起来再好，也不是自己的，移植过来可是要冒风险的，自然不被赵刚看重。　　然后，又是一篇评论文章《新‮国中‬思想主义论》，认为目前新‮国中‬存在着三种质不同的思想文化：　　（1）“帝国主义文化”一切包含奴化思想的文化，如买办文化，都属于这一类；　　（2“半封建文化”凡主张尊孔读经、提倡旧礼教、旧思想、反对新文化、新思想的，都属于这一类；　　（3“新‮主民‬主义文化”即“新文化。”毫无疑问，这种文化是作者极力推崇的。虽然看不到任何內容，不过这个标题是在是太醒目了，赵刚找了好久，竟然只在一小报上找到一篇关于新‮主民‬主义文化的介绍。　　文章中认为“帝国主义文化”是外来‮略侵‬者的。所以要全部丢掉，半封建文化是旧社会带来地糟粕。也要丢掉，不过这样一来，新‮国中‬的思想应该变成什么样子，文章地作者却没有说明。也许，这跟和尚的斩断尘缘是一样的，全部斩断之后，无事情可以做。就只好涅磐去了。　　“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对‮国中‬的新文化。” 　　这篇报道立意新颖，但是却没有太多的实际內容，所以作为参考意见。生息地是数目众多的思想流派，让赵刚在大开眼界的同时，感到了无所适从的烦恼。作为总统，是十分支持新闻建设的，就连与‮国美‬谈判的时候。也接受了‮国美‬记者的加⼊，所以新‮国中‬的新闻业十分繁荣。　　所以造成现在思想家群体和思想流派甚多，思想文化论战此伏彼起。新‮国中‬时期，由于新式知识分子群体的形成和壮大。尤其是清末派遣出国地留‮生学‬这时纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量；　　（二）阶级矛盾与民族矛盾的尖锐和错综复杂，各个阶级、阶层和各种政治势力及集团围绕‮国中‬向何处去的问题提出了各种种样地不同主张，并展开过烈和复杂的斗争；　　（三）多元思想文化格局的出现。尽管北洋‮府政‬，尤其是后来的国民‮府政‬实行文化专制主义政策，但因各种原因，思想家还是有一定地自由活动空间，各种思想观念、主张能够并存并且彼此展开争论；　　（四）报刊业的发达和社会舆论的相对自由，给思想家们结合成思想志趣相投的群体、自由地表达自己的思想和主张提供了可能等诸多方面的原因，思想家群体和流派甚多。耝略统计，通常称之为“什么什么派”的思想家群体（如新青年派，现代评论派，甲寅派，学衡派，新月派，‮立独‬评论派，新路派，村治派、‮国中‬农村派，战国策派、新观察派等）就有二、三十个之多。这些群体大多以同人共同创办刊物为组合地纽带，往往是一个刊物形成一个思想家群体，如新青年派群体以《新青年》杂志为纽带，现代评论派群体以《现代评论》杂志为纽带，新月派群体以《新月》　　纽带，‮立独‬评论派群体以《‮立独‬评论》杂志为纽带，群体以《‮国中‬农村》杂志为纽带，战国策派群体以《战国策》杂志为纽带，如此等等。　　至于思想流派，大的方面，有反传统的西化派，认同传统的文化保守派，以及玄学派、科学派、法西斯主义派，乡村建设派等，认同传统的文化保守派中又有东方文化派、本位文化派、现代新儒家等不同的思想派别的存在。派中有派，这是新‮国中‬时期思想界的一个特点。　　由于思想家群体和思想流派众多，思想文化论争也因而此伏彼起，如新‮国中‬初年的孔教之争，五四时期的东西文化之争，⽩话与文言之争，科学与玄学之争“工化”与“农化”之争，问题与主义之争，新旧文学之争，无‮府政‬主义之争，守夜人理论之争，‮国中‬社会质论战，‮国中‬社会史论战，唯物辩证法论战，‮主民‬与独裁之争“以农立国”与“以工立国”之争“‮国中‬本位”与“全盘西化”之争，唯心与唯物的争论，如此等等不一而⾜。　　可以说新‮国中‬时期，是‮国中‬历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对推动新‮国中‬思想的发展和转型具有非常重要的意义。不过这么多的思想，却没有太多治国之道，赵刚竭尽全力，终于大浪淘沙掏出了一些名人。　　“经学大师章太炎”“国学大师辜鸿铭”“大教育思想家蔡元培”据了举⾜轻重的地位，不过越是这样的人，越是说的话少，这四个人全部言语都排不満一个报纸版面。　　不过比较活跃的人中，有几个人有些见解一个是‮海上‬郑观应，还有一个就是湖南陈宝箴，余子碌碌不⾜关心。　　郑观应(18421922)，，]:。罗浮鹤山人。广东香山(今中山)人。咸丰四年(1854年)考秀才落第，到‮海上‬习商，先后在宝顺洋行、太古洋行的轮船公司当买办。同治六年(1867年)宝顺洋行停业后，郑开始独自经营航运及商业获得成功。以后，先后捐得员外、候补郞中、候补道员等官阶。光绪四年(1878)与李鸿章结识，帮办洋务，以商股⾝份奉派筹办‮海上‬织布局，任会办、总办；轮船招待专办、总办。中法战争时，应粤东防务大臣彭⽟麟之邀赴抗法前线。1896年盛宣怀接办湖北汉铁厂，委任郑为总办。新‮国中‬成立之后，寓居‮海上‬，成为商界著名人物，主张以中为主，严噤外资的经济政策。　　其主要著作有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》、《罗浮鹤山人诗草》等。　　陈宝箴维新派前驱。字右，江西义宁（今修⽔）人。1851年为举人，1862年曾往安庆见曾国藩，被誉为。=布政使。新‮国中‬成立之后赋闲，开办时务学堂，设矿务、轮船、电报及制造公司，刊《湘学报》，对‮国中‬的建设主张全盘西化，是西化的代表人物。　　这两个人在自己的报纸上大肆攻击对方的观点，经常是几个月下来，都不绝于耳，双方又都是学之士，反复折辨诘难，当真是让人看的心动神驰。　　虽然暂时没有想到办法，不过赵刚还是心情不错，有了人才，还怕想不到办法吗？果然，没过两天，赵刚就想到了一个绝妙的办法。 n6ＺwW.cＯm