中华大帝国_第二回运筹千里二

书号:20098 时间:2017/6/13 字数:3591

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　　对。不过够，一个‮家国‬不是那么好‮服征‬的，我的想占领，然后给他们建立一个自由的健康的经济体，然后逐步将‮权政‬

还给他们，当然了我们不会想英国人那样贪婪，保住这块宝地啃上几百年，我们只要几十年就満⾜了。”

　　萧小燕表情严肃，被自己的设想惊呆了，双手紧握道：

　　“把南亚次‮陆大‬死死地攥在自己的手中，看谁还有胆子和我们抢。”

　　“我是怕吃进来。消化不了”

　　“最不济都必须使印度出现一个或数个亲‮国中‬的小国，肢解，印度不是搞什么阶级庒迫吗？我们就搞土地运动。”

　　“恩那是的。”赵刚开始昏昏

睡

　　“解放奴隶！”

　　“印度太

也不行的，那不成恐怖分子发源地了吗！”

　　“斗地主分田地，建立‮民人‬当家做主的一个社会主义的新印度，恩不能用社会主义这个词语，但是我们必须要让印度人觉得只有跟着‮国中‬人走才能吃上热饭，喝上热汤，洗上热⽔澡，才能有翻⾝做主人的机会。

　　“这样他们就会形成‮国中‬人是他们民族甚至自己的救世主的概念，这样2-3代人以后仇恨就会变成彻~样？“

　　“呼呼呼“

　　“说话，你又睡着了，真是的，快点醒过来，要不就泼冷⽔了。“萧小燕又气又急，手抓住了赵刚的胳膊。开始用力拧，好像是对待俘虏。

　　“哎呦。别拧了“赵刚见装睡无效，只好醒过来解释道，不过这个很难解释，赵刚也很难节制自己地野望，一口呑掉印度，这是多么美好的前景，以后手握两个大洲。无论有多少敌人，都不害怕，这样地事情多美好，可是理智在告诉他，这是做梦

　　“恩。不太可能，其实我也

想的，不过还是不可能的。“

　　“为什么？“

　　“‮服征‬一个‮家国‬没那么容易的。“

　　“听话的拉，不听话的杀；中间阶层的打，拉结合；辅以挑拨离间和金钱收买；很少有人不会屈从于金钱地

惑和大

的威慑。“

　　“恩可以考虑。不过你想为什么二战的时候，⽇本人没有灭亡‮国中‬的原因是什么？是‮国中‬汉奷不够多吗，还是杀的人不够呢？其实这些都不是，主要的原因就是无论过了多久。我们都记得，我们是‮国中‬人。同样的事情也会发生在印度人⾝上。“

　　“记住我们不能一个人推翻全部世界，我们需要朋友，而印度也许会成为我们的盟友“

　　赵刚看了一下地球仪。轻轻的拨动球体，冷酷地话在空气中回

　　“他们需要作出让我们震惊的表现，才能加⼊到我们的伙伴之中！“对于印度，赵刚的感情一向是复杂地，作为同样的四大文明古国，印度的潜力和实力都让赵刚感到威胁，可是理智同时也在警告他。印度最好是作为盟友，而不是试图呑并印度，这个企图的难度甚至⾼于击败全部敌人。

　　印度已知地历史可以追溯到公元前2000，一度北部定居的移民浪嘲为开始。很可能在移民和当地居民之间发生了

烈冲突。但显然是伟大的印度的同化精神和忍耐精神取胜，这种精神一直持续到现在。在以后的一千年间雅利安人遍布整个印度，创造了大部分早期的古典梵语文献，如《梵经》、《吠陀经》、《奥义书》和两大史诗《罗摩衍那》和

　　印度到处是无数历史纪念碑。有法令地阿育王柱、铜匾和石碑散布在整个次‮陆大‬。玛哈拉施特拉邦等地有雕刻精美的阿旃塔石窟、爱罗拉石窟、艾勒凡塔石窟，东南西北有保存完好的不同建筑风格的雄伟的庙宇，拉加斯坦的城堡和庄园、德里的壮丽的红堡、历史纪念碑、壮观的法特普尔西克里王宮、宏伟美丽的泰姬陵…数说不完的名胜古迹。游客一旦被昅引到神化般的印度来，会让他千眼万眼看不够。

　　现在的印度虽然人染十分落后，可是已经发展成为一个充満活力的‮家国‬，自豪。一战以后，印度慢慢获得了一定程度的自治，有很少的‮家国‬能象印度那样这么忠实地保护其‮主民‬制度。

　　不可讳言，印度城镇还有穷人，还有贫民窟。但随着印度的科学和工业技术的发展，‮民人‬的生活⽔平会随之提⾼，他的实力在慢慢提升，再过几十年，也许会达到中等生活⽔平。印度的新兴的工程人员和企业赢得了一定的声誉。其国民生产总值虽然远远不如‮国中‬。不过在某种程度上，印度人的牛⽪可以反映出它的野心。

　　不过在赵刚看来，印度现在还有好多的事情要做，作为现代‮家国‬的特征，印度还有好多基础

的东西要做，而在某种

　　说，依靠一个部门的亮点，畸形发展的后果就是成为的附庸，而这点让赵刚看到了与印度成为同盟伙伴的期望，也许让印度成为自己大工业机械中的一员，或者更确切地说是基础的一员，享受微薄的利润，以及全部受控的工业。更符合帝国的利益。

　　印度的语言同样多样化。印度有大约2000种，其中55有自己的文字和文学。有各自‮大巨‬的文学宝库的发展完善的19种语言被承认为印度的官方语言。印度的每个宗教在次‮陆大‬都有它的信徒。印度的信仰印度的人占绝大多数，为85%。其次为穆斯林、基督教、佛教、犹太教、拜火教、耆那教等，所有不同宗教‮谐和‬相处。整个印度次‮陆大‬遍布无数的漂亮地庙宇、雄伟的教堂、宏大地清真寺、香火旺盛的佛教庙、犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、种族、语言多样

的一个缩影。市內除了以上各教的庙、堂外。还有有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。

　　如果说这种文化上的辉煌令人感到惊叹的话，那么随之而来地就是令人头大的种族以及宗教信仰方面的矛盾。印度是一个宗教⾊彩很浓的‮家国‬。当时‮国全‬有9957％的人有明确的宗教信仰，其中印度教徒83％，占绝对优势。穆斯林不到12％。另外，还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。

　　印度教起源于印度古代的婆罗门教，公元前6世纪，在两次改⾰运动中。那教和佛教从婆罗门教中分化出来，并向传统观念展开挑战，婆罗门教一度衰落。但公元4纪以后，婆罗门教经过改⾰昅收佛教和那教等教义和民间信仰，又重新成为印度的主要宗教，并改称为印度教。17世纪以后，由于受西方思想地影响，一些思想家力图对印度教进行改⾰，使之跟上时代步伐。这一改⾰实质上就是向西方学习。由此，印度教势力得到迅速发展。

　　公元7世纪，伊斯兰教兴起后迅速传播，到11世纪在印度逐步扎下

基。原本信仰印度教的不少教众被昅引过去。依了伊斯兰教。特别是那些境况悲惨的“不可接触者”由于伊斯兰教宣扬“一切穆斯林皆兄弟”否定种姓制度。因此，新的宗教对他们有很大地昅引力。伊斯兰教在他们中间流行开来，并得以迅速传播。

　　伊斯兰教传⼊印度后，印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突，但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后，非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾，并使这一矛盾不断加深扩大，到19世纪两派之间几乎不宗教教义上看：伊斯兰教是坚定的一神论。印度教却倾向信仰无限多地神；伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象，印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇；伊斯兰教认为在安拉面前人人平等，而印度教则遵循种姓制度，使社会划分成不同等级，⾼等级比低等级有更多的特权；印度教将牛奉若神明，谁要宰牛，谁就大逆不道，犯下不可饶恕的罪过，而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护，他们把牛赶往屠宰场，常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来，这种针对

活动引发的流⾎事件不计其数。

　　印度的宗教矛盾有着深刻地社会原因。一方面，皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的

民，即“不可接触者。”加⼊伊斯兰教以后，他们的社会地位迅速得到提⾼，摆脫了昔⽇下

种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面，就是经济上的不平等。进⼊19世纪以来，在‮国全‬各地，印度教徒几乎掌握了全部⾼利贷行业。这是因为他们办事⼲练，也由于古兰经严噤穆斯林从事金融贸易。因此，穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。

　　就连赵刚也没有信心解决这种纠

到骨子里的怨恨，如果肢解印度的话，赵刚没办法想象，失去了‮府政‬控制的这种仇恨会变得多么残酷，也许会变成恐怖分子的发源地，危及亚洲乃至世界的和平。

　　“算了，考虑这么多虚无缥缈的东西，印度还没有打下来，我们现在还不需要考虑这方面的问题，我现在只想知道，铁残的驼峰航线做得怎么样了。以及我们什么时候开始发动进攻。“

　　最后赵刚决定将这些事情付诸实战，一封电报传到了铁残那里，询问铁残的进度。实际上铁残此时已经十分完美的完成了任务，进⼊份之后，驼峰

通线的总运量已经达到了当初的设计流量，不过理论上的东西如果要转化为实际，还需要经过一个痛苦的磨练过程。 n6Ｚww.ＣＯm

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对。不过够，一个‮家国‬不是那么好‮服征‬的，我的想占领，然后给他们建立一个自由的健康的经济体，然后逐步将‮权政‬还给他们，当然了我们不会想英国人那样贪婪，保住这块宝地啃上几百年，我们只要几十年就満⾜了。” 　　萧小燕表情严肃，被自己的设想惊呆了，双手紧握道：　　“把南亚次‮陆大‬死死地攥在自己的手中，看谁还有胆子和我们抢。” 　　“我是怕吃进来。消化不了” 　　“最不济都必须使印度出现一个或数个亲‮国中‬的小国，肢解，印度不是搞什么阶级庒迫吗？我们就搞土地运动。” 　　“恩那是的。”赵刚开始昏昏睡　　“解放奴隶！” 　　“印度太也不行的，那不成恐怖分子发源地了吗！” 　　“斗地主分田地，建立‮民人‬当家做主的一个社会主义的新印度，恩不能用社会主义这个词语，但是我们必须要让印度人觉得只有跟着‮国中‬人走才能吃上热饭，喝上热汤，洗上热⽔澡，才能有翻⾝做主人的机会。　　“这样他们就会形成‮国中‬人是他们民族甚至自己的救世主的概念，这样2-3代人以后仇恨就会变成彻~样？“ 　　“呼呼呼“ 　　“说话，你又睡着了，真是的，快点醒过来，要不就泼冷⽔了。“萧小燕又气又急，手抓住了赵刚的胳膊。开始用力拧，好像是对待俘虏。　　“哎呦。别拧了“赵刚见装睡无效，只好醒过来解释道，不过这个很难解释，赵刚也很难节制自己地野望，一口呑掉印度，这是多么美好的前景，以后手握两个大洲。无论有多少敌人，都不害怕，这样地事情多美好，可是理智在告诉他，这是做梦　　“恩。不太可能，其实我也想的，不过还是不可能的。“ 　　“为什么？“ 　　“‮服征‬一个‮家国‬没那么容易的。“ 　　“听话的拉，不听话的杀；中间阶层的打，拉结合；辅以挑拨离间和金钱收买；很少有人不会屈从于金钱地惑和大的威慑。“ 　　“恩可以考虑。不过你想为什么二战的时候，⽇本人没有灭亡‮国中‬的原因是什么？是‮国中‬汉奷不够多吗，还是杀的人不够呢？其实这些都不是，主要的原因就是无论过了多久。我们都记得，我们是‮国中‬人。同样的事情也会发生在印度人⾝上。“ 　　“记住我们不能一个人推翻全部世界，我们需要朋友，而印度也许会成为我们的盟友“ 　　赵刚看了一下地球仪。轻轻的拨动球体，冷酷地话在空气中回　　“他们需要作出让我们震惊的表现，才能加⼊到我们的伙伴之中！“对于印度，赵刚的感情一向是复杂地，作为同样的四大文明古国，印度的潜力和实力都让赵刚感到威胁，可是理智同时也在警告他。印度最好是作为盟友，而不是试图呑并印度，这个企图的难度甚至⾼于击败全部敌人。　　印度已知地历史可以追溯到公元前2000，一度北部定居的移民浪嘲为开始。很可能在移民和当地居民之间发生了烈冲突。但显然是伟大的印度的同化精神和忍耐精神取胜，这种精神一直持续到现在。在以后的一千年间雅利安人遍布整个印度，创造了大部分早期的古典梵语文献，如《梵经》、《吠陀经》、《奥义书》和两大史诗《罗摩衍那》和　　印度到处是无数历史纪念碑。有法令地阿育王柱、铜匾和石碑散布在整个次‮陆大‬。玛哈拉施特拉邦等地有雕刻精美的阿旃塔石窟、爱罗拉石窟、艾勒凡塔石窟，东南西北有保存完好的不同建筑风格的雄伟的庙宇，拉加斯坦的城堡和庄园、德里的壮丽的红堡、历史纪念碑、壮观的法特普尔西克里王宮、宏伟美丽的泰姬陵…数说不完的名胜古迹。游客一旦被昅引到神化般的印度来，会让他千眼万眼看不够。　　现在的印度虽然人染十分落后，可是已经发展成为一个充満活力的‮家国‬，自豪。一战以后，印度慢慢获得了一定程度的自治，有很少的‮家国‬能象印度那样这么忠实地保护其‮主民‬制度。　　不可讳言，印度城镇还有穷人，还有贫民窟。但随着印度的科学和工业技术的发展，‮民人‬的生活⽔平会随之提⾼，他的实力在慢慢提升，再过几十年，也许会达到中等生活⽔平。印度的新兴的工程人员和企业赢得了一定的声誉。其国民生产总值虽然远远不如‮国中‬。不过在某种程度上，印度人的牛⽪可以反映出它的野心。　　不过在赵刚看来，印度现在还有好多的事情要做，作为现代‮家国‬的特征，印度还有好多基础的东西要做，而在某种　　说，依靠一个部门的亮点，畸形发展的后果就是成为的附庸，而这点让赵刚看到了与印度成为同盟伙伴的期望，也许让印度成为自己大工业机械中的一员，或者更确切地说是基础的一员，享受微薄的利润，以及全部受控的工业。更符合帝国的利益。　　印度的语言同样多样化。印度有大约2000种，其中55有自己的文字和文学。有各自‮大巨‬的文学宝库的发展完善的19种语言被承认为印度的官方语言。印度的每个宗教在次‮陆大‬都有它的信徒。印度的信仰印度的人占绝大多数，为85%。其次为穆斯林、基督教、佛教、犹太教、拜火教、耆那教等，所有不同宗教‮谐和‬相处。整个印度次‮陆大‬遍布无数的漂亮地庙宇、雄伟的教堂、宏大地清真寺、香火旺盛的佛教庙、犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、种族、语言多样的一个缩影。市內除了以上各教的庙、堂外。还有有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。　　如果说这种文化上的辉煌令人感到惊叹的话，那么随之而来地就是令人头大的种族以及宗教信仰方面的矛盾。印度是一个宗教⾊彩很浓的‮家国‬。当时‮国全‬有9957％的人有明确的宗教信仰，其中印度教徒83％，占绝对优势。穆斯林不到12％。另外，还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。　　印度教起源于印度古代的婆罗门教，公元前6世纪，在两次改⾰运动中。那教和佛教从婆罗门教中分化出来，并向传统观念展开挑战，婆罗门教一度衰落。但公元4纪以后，婆罗门教经过改⾰昅收佛教和那教等教义和民间信仰，又重新成为印度的主要宗教，并改称为印度教。17世纪以后，由于受西方思想地影响，一些思想家力图对印度教进行改⾰，使之跟上时代步伐。这一改⾰实质上就是向西方学习。由此，印度教势力得到迅速发展。　　公元7世纪，伊斯兰教兴起后迅速传播，到11世纪在印度逐步扎下基。原本信仰印度教的不少教众被昅引过去。依了伊斯兰教。特别是那些境况悲惨的“不可接触者”由于伊斯兰教宣扬“一切穆斯林皆兄弟”否定种姓制度。因此，新的宗教对他们有很大地昅引力。伊斯兰教在他们中间流行开来，并得以迅速传播。　　伊斯兰教传⼊印度后，印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突，但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后，非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾，并使这一矛盾不断加深扩大，到19世纪两派之间几乎不宗教教义上看：伊斯兰教是坚定的一神论。印度教却倾向信仰无限多地神；伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象，印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇；伊斯兰教认为在安拉面前人人平等，而印度教则遵循种姓制度，使社会划分成不同等级，⾼等级比低等级有更多的特权；印度教将牛奉若神明，谁要宰牛，谁就大逆不道，犯下不可饶恕的罪过，而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护，他们把牛赶往屠宰场，常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来，这种针对活动引发的流⾎事件不计其数。　　印度的宗教矛盾有着深刻地社会原因。一方面，皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的民，即“不可接触者。”加⼊伊斯兰教以后，他们的社会地位迅速得到提⾼，摆脫了昔⽇下种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面，就是经济上的不平等。进⼊19世纪以来，在‮国全‬各地，印度教徒几乎掌握了全部⾼利贷行业。这是因为他们办事⼲练，也由于古兰经严噤穆斯林从事金融贸易。因此，穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。　　就连赵刚也没有信心解决这种纠到骨子里的怨恨，如果肢解印度的话，赵刚没办法想象，失去了‮府政‬控制的这种仇恨会变得多么残酷，也许会变成恐怖分子的发源地，危及亚洲乃至世界的和平。　　“算了，考虑这么多虚无缥缈的东西，印度还没有打下来，我们现在还不需要考虑这方面的问题，我现在只想知道，铁残的驼峰航线做得怎么样了。以及我们什么时候开始发动进攻。“ 　　最后赵刚决定将这些事情付诸实战，一封电报传到了铁残那里，询问铁残的进度。实际上铁残此时已经十分完美的完成了任务，进⼊份之后，驼峰通线的总运量已经达到了当初的设计流量，不过理论上的东西如果要转化为实际，还需要经过一个痛苦的磨练过程。 n6Ｚww.ＣＯm