零点风暴_第四十六回归墟一

书号:20314 时间:2017/6/14 字数:2876

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　　渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之⾕，其下无底，名曰归墟。八纮九野之⽔，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山⾼下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金⽟，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一⽇一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之

无所连著，常随嘲波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一

焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举⾜不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。

　　——《列子汤问第五》

　　焦侥国人长尺六寸，

风则偃，背风则伏，眉目具⾜，但野宿。

　　——《法苑珠林卷八引外国图》

　　有小人名曰焦侥之国，几姓，嘉⾕是食。

　　——《山海经大荒南经》

　　就在空间碎裂的一刹那，倭岛之上，已经废弃的前首都，模仿‮国中‬隋唐时代的长安和洛

，建造于公元794年（平安时‮开代‬始），从那时起到江户时代（1600-1868）一直作为首都的古京都遗址地下那已经封闭了数千年久远岁月的地宮，传来了一声幽深的长昑。

　　一个已经沉睡了数千年的意识，正在苏醒之中。

　　沿着地宮下面那蜿蜒曲折的通道，可以追溯到数百里之外的地域。在那里，在地宮的出口处，建造着一座历史甚至比古京都更加久远的神社。不得不承认，跟‮国中‬那些名为开发实为‮蹋糟‬的对待古迹的态度相比（这不得不让人对某些人的做法感到脸红），这里被保存得相当完好。事实上，从倭国有历史以来，就从来没有一个人敢轻慢这里，敢动这里的一草一木。因为，这个在下层倭民中寂寂无名的神社，事实上一直以来都掌握着倭国最至⾼无上的权力。就算是废立天皇这等⾜以让倭民大

的大事，这个神社也能够做得波澜不惊，轻而易举。

　　神社下面，也有着年代相当古远的地宮，当然这跟古京都遗址下的地宮相比，顶多也就能算个地洞，这个地宮实际上是跟古京都地宮是通过那条通道相连接的。在那通道的出口，也就是神社地宮的最深处，建立着另外跟外界神社风格完全不同的一个小神庙。

　　外面的神社冠冕堂皇，満是让人俯首崇拜的气息，而在这里，却充満了

森森的琊恶的气息。甚至，如果你有幸进⼊这里，你会闻到几千年的⾎腥气息会聚变化而成的一种秽气。

　　整个神庙的建筑材料完全是精选人类的骨骼建造的。

　　神庙上面没有神像。只有一个深深的大口，这就是通向那古京都地宮的⼊口。

　　但是却没有人敢从这里向那边走过去。

　　原因很简单，因为这个⼊口完全是神社的巫女和长老投⼊祭祀品的地方。

　　所谓的祭祀品，就是活生生的人。

骨上佳的童男童女，还有从全世界各个地方掳来的⾝手不凡的修武之人。甚至，还有不少因为一时不慎而着了道儿的来自‮国中‬的修道之士跟来自西方教廷的教士。

　　对于他们供奉的神来说，这些祭品是最好的补品。而对于他们来说，这些被神灵享用后的人被从⼊口吐出来的骨骼，就是神选定的建筑的材料。随着时间的增长，神庙的建筑规模也在不断扩大。眼下，这个神庙已经拥有上千平方米的面积了。

　　并不是人体上的所有骨骼都可以成为建筑材料，够资格成为材料的，其主人必须拥有超绝常人的天赋才会被神灵选中，就算这样，也仅仅取脑骨中的一段。据说，这是人体上最有灵

的一段。要构成这么一个神庙，需要杀掉的人的数目是完全难以想象的。更何况，还有大量的人⾝上的骨骼是完全被废弃掉的。怪不得这里的⾎腥气息甚至可以让人窒息！

　　当然，浪费是不被允许的。那些被选中者的遗骨剩下的部分，也是炼制法器的最好的工具，这些遗骨都被毫无例外的炼制成了法器。

　　杀戮成千上万年后形成的唳气，是淬炼法器最好的工具。很多法器甚至都因此拥有了灵

。当然，是那种杀戮的灵

。曾经有一个法器流落到外界，居然进化成了一个⾎魔，在当时明治维新时期的京都造成了大恐慌，风波闹了很久才平息下来。

　　在这里侍奉神庙的长老巫女神官，都长年⾜不出户，甚至有人终生都没有离开过神庙半步。同时奇怪的是，长年生活在这充満唳气的地域的那些巫女神官，一旦离开这里，在外界表露的却是截然不同的神圣、圣洁、慈悲、威严的气息。

　　这里侍奉的神灵，就是倭国的天神：天造。其元⾝就是倭国神话传说中的八歧大蛇。

　　对天造奉若神明的倭民做梦都想不到，他们的这个大神，居然杀戮了这么多生灵。巫女神官那让人崇拜敬仰的气息，将天造的真面目掩饰得更加难以被发现。

　　当然，从一个普通人的观点来看，所能得到的资料就仅只于此了。

　　实际上并不仅仅这样。

　　对于修真者来说，杀戮生灵固然是一种罪过，却并不是什么十恶不赦的罪过。因为他们更看重的是一个人生命的

本：灵魂与元神。而他们尤为重视的，就是人的元神。

　　普通人的元神跟灵魂紧紧结合在一起，无法分开，因此魂魄的消散也就是元神的消散。但是修真之士却能够将元神与灵魂剥离开来，成为‮立独‬的存在。⾼明者甚至能够将人的三魂七魄修炼成三大七小的十个副元神，加上本命元神，一共十一个。这十一个元神只要有一个尚存，这个人就算粉⾝碎骨，魂飞魄散，都仍然能够复活过来。

　　元神并不是修真者专有的。普通人中的佼佼者（更多的是精神力量上的佼佼者，当然仅仅想对于普通人而言）也能在某种情况下拥有它。拥有元神的这些人就算⾁体死亡，灵魂也不会轻易消散，更不会转世投胎。如果他们死于非命，他们就很有可能变成厉鬼、恶灵。实际上，这就是那些厉鬼跟恶灵的由来。

　　但是，如果以一个修真者的眼光来看，这个杀戮无数的修罗场并不那么简单。

　　普通人中的佼佼者虽然不多，但是也并不少见，因此基本上所有古‮场战‬，行刑场，或者死亡人数太多的地方，都不可避免的有着冤魂、厉鬼的存在。按理说，这里也不可能例外。尤其是这里的死者都可以算得上佼佼者之列，那么就可以肯定的说，这里应该有冤魂厉鬼的存在。

　　但是，就算是一个已经飞升的仙人到了这里，也发现不了任何一点灵魂存在的痕迹。也就是说，不光没有冤魂、厉鬼，就连正常人死亡后短时间內存在的魂魄（七天之內，这些魂魄要么消散，要么转世，因此七天之后死者死亡的原地就不存在魂魄了），都不存在！

　　这个死亡了这么多

骨非凡者的神庙，成千上万年来居然没有出现一个厉魂，自然是非同寻常的。 N６Zｗｗ.Coｍ

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渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之⾕，其下无底，名曰归墟。八纮九野之⽔，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山⾼下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金⽟，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一⽇一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之无所连著，常随嘲波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举⾜不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。　　——《列子汤问第五》　　焦侥国人长尺六寸，风则偃，背风则伏，眉目具⾜，但野宿。　　——《法苑珠林卷八引外国图》　　有小人名曰焦侥之国，几姓，嘉⾕是食。　　——《山海经大荒南经》　　就在空间碎裂的一刹那，倭岛之上，已经废弃的前首都，模仿‮国中‬隋唐时代的长安和洛，建造于公元794年（平安时‮开代‬始），从那时起到江户时代（1600-1868）一直作为首都的古京都遗址地下那已经封闭了数千年久远岁月的地宮，传来了一声幽深的长昑。　　一个已经沉睡了数千年的意识，正在苏醒之中。　　沿着地宮下面那蜿蜒曲折的通道，可以追溯到数百里之外的地域。在那里，在地宮的出口处，建造着一座历史甚至比古京都更加久远的神社。不得不承认，跟‮国中‬那些名为开发实为‮蹋糟‬的对待古迹的态度相比（这不得不让人对某些人的做法感到脸红），这里被保存得相当完好。事实上，从倭国有历史以来，就从来没有一个人敢轻慢这里，敢动这里的一草一木。因为，这个在下层倭民中寂寂无名的神社，事实上一直以来都掌握着倭国最至⾼无上的权力。就算是废立天皇这等⾜以让倭民大的大事，这个神社也能够做得波澜不惊，轻而易举。　　神社下面，也有着年代相当古远的地宮，当然这跟古京都遗址下的地宮相比，顶多也就能算个地洞，这个地宮实际上是跟古京都地宮是通过那条通道相连接的。在那通道的出口，也就是神社地宮的最深处，建立着另外跟外界神社风格完全不同的一个小神庙。　　外面的神社冠冕堂皇，満是让人俯首崇拜的气息，而在这里，却充満了森森的琊恶的气息。甚至，如果你有幸进⼊这里，你会闻到几千年的⾎腥气息会聚变化而成的一种秽气。　　整个神庙的建筑材料完全是精选人类的骨骼建造的。　　神庙上面没有神像。只有一个深深的大口，这就是通向那古京都地宮的⼊口。　　但是却没有人敢从这里向那边走过去。　　原因很简单，因为这个⼊口完全是神社的巫女和长老投⼊祭祀品的地方。　　所谓的祭祀品，就是活生生的人。骨上佳的童男童女，还有从全世界各个地方掳来的⾝手不凡的修武之人。甚至，还有不少因为一时不慎而着了道儿的来自‮国中‬的修道之士跟来自西方教廷的教士。　　对于他们供奉的神来说，这些祭品是最好的补品。而对于他们来说，这些被神灵享用后的人被从⼊口吐出来的骨骼，就是神选定的建筑的材料。随着时间的增长，神庙的建筑规模也在不断扩大。眼下，这个神庙已经拥有上千平方米的面积了。　　并不是人体上的所有骨骼都可以成为建筑材料，够资格成为材料的，其主人必须拥有超绝常人的天赋才会被神灵选中，就算这样，也仅仅取脑骨中的一段。据说，这是人体上最有灵的一段。要构成这么一个神庙，需要杀掉的人的数目是完全难以想象的。更何况，还有大量的人⾝上的骨骼是完全被废弃掉的。怪不得这里的⾎腥气息甚至可以让人窒息！　　当然，浪费是不被允许的。那些被选中者的遗骨剩下的部分，也是炼制法器的最好的工具，这些遗骨都被毫无例外的炼制成了法器。　　杀戮成千上万年后形成的唳气，是淬炼法器最好的工具。很多法器甚至都因此拥有了灵。当然，是那种杀戮的灵。曾经有一个法器流落到外界，居然进化成了一个⾎魔，在当时明治维新时期的京都造成了大恐慌，风波闹了很久才平息下来。　　在这里侍奉神庙的长老巫女神官，都长年⾜不出户，甚至有人终生都没有离开过神庙半步。同时奇怪的是，长年生活在这充満唳气的地域的那些巫女神官，一旦离开这里，在外界表露的却是截然不同的神圣、圣洁、慈悲、威严的气息。　　这里侍奉的神灵，就是倭国的天神：天造。其元⾝就是倭国神话传说中的八歧大蛇。　　对天造奉若神明的倭民做梦都想不到，他们的这个大神，居然杀戮了这么多生灵。巫女神官那让人崇拜敬仰的气息，将天造的真面目掩饰得更加难以被发现。　　当然，从一个普通人的观点来看，所能得到的资料就仅只于此了。　　实际上并不仅仅这样。　　对于修真者来说，杀戮生灵固然是一种罪过，却并不是什么十恶不赦的罪过。因为他们更看重的是一个人生命的本：灵魂与元神。而他们尤为重视的，就是人的元神。　　普通人的元神跟灵魂紧紧结合在一起，无法分开，因此魂魄的消散也就是元神的消散。但是修真之士却能够将元神与灵魂剥离开来，成为‮立独‬的存在。⾼明者甚至能够将人的三魂七魄修炼成三大七小的十个副元神，加上本命元神，一共十一个。这十一个元神只要有一个尚存，这个人就算粉⾝碎骨，魂飞魄散，都仍然能够复活过来。　　元神并不是修真者专有的。普通人中的佼佼者（更多的是精神力量上的佼佼者，当然仅仅想对于普通人而言）也能在某种情况下拥有它。拥有元神的这些人就算⾁体死亡，灵魂也不会轻易消散，更不会转世投胎。如果他们死于非命，他们就很有可能变成厉鬼、恶灵。实际上，这就是那些厉鬼跟恶灵的由来。　　但是，如果以一个修真者的眼光来看，这个杀戮无数的修罗场并不那么简单。　　普通人中的佼佼者虽然不多，但是也并不少见，因此基本上所有古‮场战‬，行刑场，或者死亡人数太多的地方，都不可避免的有着冤魂、厉鬼的存在。按理说，这里也不可能例外。尤其是这里的死者都可以算得上佼佼者之列，那么就可以肯定的说，这里应该有冤魂厉鬼的存在。　　但是，就算是一个已经飞升的仙人到了这里，也发现不了任何一点灵魂存在的痕迹。也就是说，不光没有冤魂、厉鬼，就连正常人死亡后短时间內存在的魂魄（七天之內，这些魂魄要么消散，要么转世，因此七天之后死者死亡的原地就不存在魂魄了），都不存在！　　这个死亡了这么多骨非凡者的神庙，成千上万年来居然没有出现一个厉魂，自然是非同寻常的。 N６Zｗｗ.Coｍ