天坑世界_第二百零二回丰富了祭祀的仪式

书号:23123 时间:2017/6/17 字数:3259

上一章　　　‮式仪的祀祭了富丰章二零百二第‬　　　下一章　( → )

　　些骷髅并不是横竖列成排摆放着，而是时横时竖，弄一般，吕涛走在第二个，因为李雪要靠在他后面，李梅只能走最后了。此时，吕涛已经感觉不对劲了，他现自己脚步轻浮，每一步踏下去都好像没踏到实地的感觉，但他依旧坚持着。

　　李雪深深的呼昅了几口，平静了下情绪，柔声道：“我们出去吧。看了这么多诡异的东西，叫人实在不舒服。但是说起来，这种

森恐怖的玩意，犹如十八层地狱一般，倒是极佳的旅游开点，我想一定会有‮态变‬的游客喜

！国人还是喜

冒险旅游的。”

　　“冒险旅游并不一定是个好地方，训练特种兵的意力，这个地方到是不错。胆小的人，要么被吓死，要么就能锻炼出一名真正军人的气息，”吕涛听明⽩了几分，越想觉得越对，连连点头道。他也知道这里的骷髅应该不属于天坑洞人，围着他们转下去，也不会有太大的收获：“走，出去了…”

　　“等等，这里有字！”李梅一直在细细考究骷髅墙，待沿着骷髅墙过去，突然现了问题。

　　“有文字？”吕涛一边念叨着这句话，一边在回忆着什么，然后，好半天，才缓缓的开口说道：“据我所知，人并没有文字，他们是靠画图和借助汉文表意。难道是历史有误…”

　　李雪挽起吕涛的胳膊，关心地问道：“不认识？”

　　“又不是甲骨文，我怎么可能认识？”吕涛一边说着，一边摸出一包香烟，抖了一只出来，夹在手指间，却没有点着，眼里露出回忆的神⾊。

　　走出大厅，洞外又是另一番世界。由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，⾼给人以接近天的神秘想象力，同时⾼也是表达雄伟形象的方法之一。在天坑崖壁自然之中，祠宇因地制宜“度⾼平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅⾼设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一“因其⾼而愈⾼之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下

之区。”由于建筑手段在表达纪念

、象征

上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇⾼、伟大等概念来表达，祠宇选择于⾼坡之上，以增強其崇⾼，便是这样地道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

　　人，一个把历史沉淀在峭壁上的民族，一个在川南边陲开疆拓土几千年，而又突然间销声匿迹地民族，神秘而来神秘而去，为后人留下了许许多多难以‮解破‬的“千古之秘”天坑洞人有可能作为川南古人千百年来最重要的生息之地和最后消亡之地，演绎了古民族兴衰成亡的历史变迁，承载了古人古老神秘的厚重文化！

　　“人”是先秦时期就在‮国中‬西南居住地一个古老民族。人在两千年里不断展壮大，以至于成为了西南少数民族的领袖，而人雄据云贵川三界的咽喉地带，却并不是一个易于驯服地人群，因此历来是‮央中‬ ‮府政‬的心头之患。

　　明朝开国以后。‮府政‬为了加強对西南地区地统治。开始逐步限制人地利益。尤其万历初年。‮央中‬ ‮府政‬在这里強行废除了一直以来地蛮夷酋长制度。代之以汉臣。使原本紧张地对抗终于演变成一场全面反抗明朝‮府政‬地战争。

　　站在雄峙险峻地洞崖之上。仰望着峭壁上那残存地棺桩、数不清地桩孔以及绕壁栈道、幅幅岩画使人不噤想到史称“人”地那个古老而神秘地民族。他们把自己地历史赋予⾼岩。突然沉于历史地长河。消逝在故纸堆中。只把这奇特地葬制和众多悲壮感人地民间传说遗留下来。人们去沉思。去感悟。去遐想。这个古老而神秘消失地洞居民族。在历史上究竟是个什么样地民族们从零星地史料中。从对这里部分悬棺地清理掘中。从峭壁上地岩画中。从流传于叙南一带那众多民间传说中。多少捕捉到了他们些“影子”历史上地“人”是个历史悠久、英勇善战地民族。

　　从西周到明朝万历元年(约公元前1年一公元1573年)长达余年地时间里。他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老地土地上。他们曾参加过周武王伐纣

　　战。建立了战功。被封为“侯”在今天宜宾“侯国”这在秦汉以后地史料中多有记述。《>县志》(旧志)上记载；>本古西南夷服地。秦灭开明氏。人居此。号曰国。

　　⾝临断崖。下面便是黑洞洞地天坑。空⾕幽静。若有一阶草庐。感觉就是那深山隐士地极佳选择。

　　

雾蒙蒙。声音响彻云霄。似龙昑虎啸。鸟鸣猿啼。

气蒸腾。

得扑面凉意。加之那晚霞普照。在天坑上方映出七彩霞光。一道又一道虹桥便跨越与灵山之间。之⽔雾幻影。宛如仙境一般。而最上层地流云飞瀑间。虹桥团曲。竟然形成一个闪烁着七彩地光环。就好比佛光一般。令人心生景仰。叹为观止。

　　三人不噤怦怦心动，李雪更是泪眼婆娑，这光景，是多少修士虹化而成，几千年才修得来的。吕涛更是义愤填膺，这般光景，竟然被称作地狱之门，岂不是大煞风景。

　　下午五点中时，三人疲惫不堪地爬到了藤蔓生长到达这里的最⾼处，在向上，这里就是天井洞体弧度向上的一个新。这个，恐怕也只有壁虎之类的特殊动物才能从这里继续向上了…

　　出于好奇，三人沿着崖上的一处石

，艰难地攀上了位于上面3米多⾼的一块自然生成的横面石

里。石

有3米多⾼，是一块典型的凹地，吕涛攀上去后现这里原来是一块平地。天然的平地，而且平地中间还有很长的一段石砌的围墙，虽说围墙已不再完整，但围墙的用处是显而易见的。

　　一座较大的祠庙，出现在这崖壁的最上端，祠庙依山崖的岩石石而建。远处看祠庙气势辉宏，两条瀑布泻下悬岩，势若天河开闸，极为壮观。已具备‮国中‬古代宮殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的规划雏形。

　　眼前的一切，由如一架露除地面的恐龙化石骨架，⽪⾁已变成尘土，还剩下一副光秃秃的骨架昭示着昔⽇的辉煌与威武。而开井中依然是死⽔般的平静。昔⽇亮丽的朱红⾊被时间剥离得破碎斑驳，露出长満青苔的石壁。造型

真的还能瞧见当年绘上的⾊彩残迹的佛像还能证明点什么。齐

深的杂草占据了这座洞**前的这块平地，不知多少年了，没人从不正眼瞧过它。

　　洞**四周杂草丛生，东墙墙角已经部分‮塌倒‬，大石砖洒落了一地，外墙也出现裂

，穿过厚厚洞**门，走进洞**三人眼前一片漆黑，等到适应后才现这里面积只有三四百多平方米。没有任何摆设的古庙里

暗嘲

空

的，随着眼睛对黑暗的渐渐适应，墙壁四周的壁画却让人精神一振。定睛看虽然有些地方已经模糊残缺，但残留下的部分壁画却非常清晰，画上那些不知名的天兵天将们头戴金盔⾝披金甲，站在云头手中⾼举琵芭、铁塔、长斧等兵器，或双目圆睁或杏眼微怒，画工细腻线条流畅，人物造像栩栩如生。尤其是这些金盔金甲竟全是用金粉材料堆砌而成向外凸出，用光一照还熠熠光。

　　“老公，你看这里像不像孙悟空大闹过的天宮？”说到这里，李梅的脸上充満了惑。这里⽔榭楼台穿揷其间，渠⽔在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑

织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃的祠庙平添了几分灵气与动感。

　　“有点像，”洞**左侧上下两层，由四

柱石构成，形似大门。这到底是什么地方，吕涛站立在大门上，努力回想着所经过周围的一切，好像见到这里。片刻之后，吕涛惊讶感觉到，这怎么那么像传说中的海市蜃楼。

　　由于天⾊过于的晚了，不知道是否还有未知的危险。李雪似乎暂时不在关心这些问题了：“这里的文化遗址和自然景观，才应被列⼊《世界遗产名录》。”

　　“那当然，”大殿前，看着眼前的一切，吕涛深有感触道；民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。

　　秦汉之前好多神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祇作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祇，将多神崇拜的方式固定下来，昅引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ

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上一章　　　‮式仪的祀祭了富丰章二零百二第‬　　　下一章　( → )
些骷髅并不是横竖列成排摆放着，而是时横时竖，弄一般，吕涛走在第二个，因为李雪要靠在他后面，李梅只能走最后了。此时，吕涛已经感觉不对劲了，他现自己脚步轻浮，每一步踏下去都好像没踏到实地的感觉，但他依旧坚持着。　　李雪深深的呼昅了几口，平静了下情绪，柔声道：“我们出去吧。看了这么多诡异的东西，叫人实在不舒服。但是说起来，这种森恐怖的玩意，犹如十八层地狱一般，倒是极佳的旅游开点，我想一定会有‮态变‬的游客喜！国人还是喜冒险旅游的。” 　　“冒险旅游并不一定是个好地方，训练特种兵的意力，这个地方到是不错。胆小的人，要么被吓死，要么就能锻炼出一名真正军人的气息，”吕涛听明⽩了几分，越想觉得越对，连连点头道。他也知道这里的骷髅应该不属于天坑洞人，围着他们转下去，也不会有太大的收获：“走，出去了…” 　　“等等，这里有字！”李梅一直在细细考究骷髅墙，待沿着骷髅墙过去，突然现了问题。　　“有文字？”吕涛一边念叨着这句话，一边在回忆着什么，然后，好半天，才缓缓的开口说道：“据我所知，人并没有文字，他们是靠画图和借助汉文表意。难道是历史有误…” 　　李雪挽起吕涛的胳膊，关心地问道：“不认识？” 　　“又不是甲骨文，我怎么可能认识？”吕涛一边说着，一边摸出一包香烟，抖了一只出来，夹在手指间，却没有点着，眼里露出回忆的神⾊。　　走出大厅，洞外又是另一番世界。由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，⾼给人以接近天的神秘想象力，同时⾼也是表达雄伟形象的方法之一。在天坑崖壁自然之中，祠宇因地制宜“度⾼平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅⾼设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一“因其⾼而愈⾼之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下之区。”由于建筑手段在表达纪念、象征上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇⾼、伟大等概念来表达，祠宇选择于⾼坡之上，以增強其崇⾼，便是这样地道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。　　人，一个把历史沉淀在峭壁上的民族，一个在川南边陲开疆拓土几千年，而又突然间销声匿迹地民族，神秘而来神秘而去，为后人留下了许许多多难以‮解破‬的“千古之秘”天坑洞人有可能作为川南古人千百年来最重要的生息之地和最后消亡之地，演绎了古民族兴衰成亡的历史变迁，承载了古人古老神秘的厚重文化！　　“人”是先秦时期就在‮国中‬西南居住地一个古老民族。人在两千年里不断展壮大，以至于成为了西南少数民族的领袖，而人雄据云贵川三界的咽喉地带，却并不是一个易于驯服地人群，因此历来是‮央中‬ ‮府政‬的心头之患。　　明朝开国以后。‮府政‬为了加強对西南地区地统治。开始逐步限制人地利益。尤其万历初年。‮央中‬ ‮府政‬在这里強行废除了一直以来地蛮夷酋长制度。代之以汉臣。使原本紧张地对抗终于演变成一场全面反抗明朝‮府政‬地战争。　　站在雄峙险峻地洞崖之上。仰望着峭壁上那残存地棺桩、数不清地桩孔以及绕壁栈道、幅幅岩画使人不噤想到史称“人”地那个古老而神秘地民族。他们把自己地历史赋予⾼岩。突然沉于历史地长河。消逝在故纸堆中。只把这奇特地葬制和众多悲壮感人地民间传说遗留下来。人们去沉思。去感悟。去遐想。这个古老而神秘消失地洞居民族。在历史上究竟是个什么样地民族们从零星地史料中。从对这里部分悬棺地清理掘中。从峭壁上地岩画中。从流传于叙南一带那众多民间传说中。多少捕捉到了他们些“影子”历史上地“人”是个历史悠久、英勇善战地民族。　　从西周到明朝万历元年(约公元前1年一公元1573年)长达余年地时间里。他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老地土地上。他们曾参加过周武王伐纣　　战。建立了战功。被封为“侯”在今天宜宾“侯国”这在秦汉以后地史料中多有记述。《>县志》(旧志)上记载；>本古西南夷服地。秦灭开明氏。人居此。号曰国。　　⾝临断崖。下面便是黑洞洞地天坑。空⾕幽静。若有一阶草庐。感觉就是那深山隐士地极佳选择。　　雾蒙蒙。声音响彻云霄。似龙昑虎啸。鸟鸣猿啼。气蒸腾。得扑面凉意。加之那晚霞普照。在天坑上方映出七彩霞光。一道又一道虹桥便跨越与灵山之间。之⽔雾幻影。宛如仙境一般。而最上层地流云飞瀑间。虹桥团曲。竟然形成一个闪烁着七彩地光环。就好比佛光一般。令人心生景仰。叹为观止。　　三人不噤怦怦心动，李雪更是泪眼婆娑，这光景，是多少修士虹化而成，几千年才修得来的。吕涛更是义愤填膺，这般光景，竟然被称作地狱之门，岂不是大煞风景。　　下午五点中时，三人疲惫不堪地爬到了藤蔓生长到达这里的最⾼处，在向上，这里就是天井洞体弧度向上的一个新。这个，恐怕也只有壁虎之类的特殊动物才能从这里继续向上了… 　　出于好奇，三人沿着崖上的一处石，艰难地攀上了位于上面3米多⾼的一块自然生成的横面石里。石有3米多⾼，是一块典型的凹地，吕涛攀上去后现这里原来是一块平地。天然的平地，而且平地中间还有很长的一段石砌的围墙，虽说围墙已不再完整，但围墙的用处是显而易见的。　　一座较大的祠庙，出现在这崖壁的最上端，祠庙依山崖的岩石石而建。远处看祠庙气势辉宏，两条瀑布泻下悬岩，势若天河开闸，极为壮观。已具备‮国中‬古代宮殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的规划雏形。　　眼前的一切，由如一架露除地面的恐龙化石骨架，⽪⾁已变成尘土，还剩下一副光秃秃的骨架昭示着昔⽇的辉煌与威武。而开井中依然是死⽔般的平静。昔⽇亮丽的朱红⾊被时间剥离得破碎斑驳，露出长満青苔的石壁。造型真的还能瞧见当年绘上的⾊彩残迹的佛像还能证明点什么。齐深的杂草占据了这座洞前的这块平地，不知多少年了，没人从不正眼瞧过它。　　洞四周杂草丛生，东墙墙角已经部分‮塌倒‬，大石砖洒落了一地，外墙也出现裂，穿过厚厚洞门，走进洞三人眼前一片漆黑，等到适应后才现这里面积只有三四百多平方米。没有任何摆设的古庙里暗嘲空的，随着眼睛对黑暗的渐渐适应，墙壁四周的壁画却让人精神一振。定睛看虽然有些地方已经模糊残缺，但残留下的部分壁画却非常清晰，画上那些不知名的天兵天将们头戴金盔⾝披金甲，站在云头手中⾼举琵芭、铁塔、长斧等兵器，或双目圆睁或杏眼微怒，画工细腻线条流畅，人物造像栩栩如生。尤其是这些金盔金甲竟全是用金粉材料堆砌而成向外凸出，用光一照还熠熠光。　　“老公，你看这里像不像孙悟空大闹过的天宮？”说到这里，李梅的脸上充満了惑。这里⽔榭楼台穿揷其间，渠⽔在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃的祠庙平添了几分灵气与动感。　　“有点像，”洞**左侧上下两层，由四柱石构成，形似大门。这到底是什么地方，吕涛站立在大门上，努力回想着所经过周围的一切，好像见到这里。片刻之后，吕涛惊讶感觉到，这怎么那么像传说中的海市蜃楼。　　由于天⾊过于的晚了，不知道是否还有未知的危险。李雪似乎暂时不在关心这些问题了：“这里的文化遗址和自然景观，才应被列⼊《世界遗产名录》。” 　　“那当然，”大殿前，看着眼前的一切，吕涛深有感触道；民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。　　秦汉之前好多神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祇作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祇，将多神崇拜的方式固定下来，昅引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ