在韩国_第二十六回红白歌会二

书号:34801 时间:2017/7/21 字数:4614

上一章　　　‮二会歌白红章六十二第‬　　　下一章　( → )

　　歌合战的第届是在据，年，月弓⽇举办。当时只在状飞绷潘放，使用名字也并非现在的“红⽩歌合战”而是“红⽩音乐试合”据说是当时掌控⽇本內政的美军司令部肥，联合**最⾼司令官总司令部不允许使用“合战”这样的词汇。

　　最初只是计发举办一届，由于大受好评，所以，咕２年以后也继续举办。从，惕年的第３回开始在电视试播，当年口月引⽇举办第口届，以后便定为每年口月引⽇举办。从第４届开始加⼊现场观众。

　　最初时是在內幸町的旧…放送会馆、东京宝冢剧场、有乐町的产经大厅等会场辗转举办”孵年后固定在东京涩⾕的…音乐大厅演出至今。

　　一年一度的“红⽩歌会”是⽇本…‮家国‬电视台为

接新年组织的大型晚会，通过…的各个普通和卫星频道向全⽇本乃至全世界现场直播，参加歌会的演员均为这一年度的精英歌手。演员按照

别分为女歌手组成的红队与男歌手组成的⽩队，双方进行刘三姐式的对抗演出。

　　可以说，这是金秀一唯一认为还算比较健康的一今⽇本节目。

　　⽇本的国情和国民的恶趣味与‮态变‬，金秀一不想过多阐述。

　　只是在⽇本几乎所有的‮乐娱‬节目以上，都是以⾊*情內容作为卖点的。

　　即使是这个被金秀一认为是比较健康的红⽩歌会，也没有躲过⾊*情“文化”的侵袭。

　　口月引⽇晚旧时丑分，⽩队的歌手原名尾

野纯直，在演唱他的歌曲《给，给每个骑士》的时候，突然甩去外⾐外

，全⾝只剩一条绘着男

‮殖生‬器的超小短

，与此同时，他背后引名伴舞其中约半数为女

也以整齐戈一的动作，将罩在⾝上的金⾊风⾐甩去，聚光灯下只见所有演员均上⾝**，下⾝着窄小內

，顿时整个舞台一片⾁⾊。这突然之举让主持人和观众都傻在那里，而。和他的伴舞演员则从容地将节目演完。

　　由于红⽩歌会是现场直播，因此这一幕毫无遮拦地被暴露在全⽇本观众面前，一时间‮国全‬哗然。很快电视台的投诉电话就被打爆，无数观众纷纷怒斥这样的节目出现在红⽩歌会这样的场合，并质疑被孩子看到将有怎样的影响。其实这是多此一举，无处不在的“

文化”早已经将⽇本人以及其后裔变成了一堆奇异的物体，完全没必要这么冲动”

　　⽇本的秘戏牙雕，⽇本的分娩神，⽇本四凸神社保存的女

崇拜物，⽇本浮世绘大师铃木舂信的作品：鼓女与‮客嫖‬，自本四凸神社的

崇拜物，还有一些游园会的**神，，真是令人无言以对的奇异国度啊。

　　究其原因，也许很多，

　　在⽇本，因为渊录像机和刚。影碟机都非常普及，所以追求利润的片出版商一般会把同一部电影分成“渊版”和“凹版”推出。可是，大家不要以为仅仅是影片载体的不同。“叫版”一般比“刚。版”贵得多。就拿本文提到的吉泪明步吉泽明步的《山加《振动》为例“版”售价匠３凹⽇元约旧口，而“凹。版”的售价只有前者的四分之一，仅仅需要３⽇元。

　　那么有人就要问了：为什么价格差距如此之大，还有人会买“叫版”呢？原因很多，其中很重要的一个因素就是观众的需求。片出版商一般会在“叫版”里面加上来自片拍摄过程中的特写图片、精美的影印照片等卖点，而这些在“加版”里面是没有的。对于比较追求完美的观众来说，当然是多多益善，在经济许可的情况下首先考虑收蔵“叫版”

　　另外，有时候“版”会比“加。版”先推出。同样以《振动》为例“版”默年８月２口⽇推出，而“刨版”直到这年的口月旧⽇才推出。当然，这种先后推出的情况比较少见，大多数情况下都是两个版本同时推出。像迟了四个月的《振动》为了弥补推出过晚的缺陷，不得不在片源长度上做出了一点补偿。

　　“罗丽塔，我的生命之光，我的

要之火，我的原罪，我的灵魂。”这段绵绵情话出自纳博科夫的《罗丽塔》讲述了一个中年男人导一位十二岁少女间的畸形之恋。为了达到接近罗丽塔的目的，哈恩伯特甚至娶了罗丽塔的⺟亲，然后害死她，带着里丽塔开车周游‮国美‬。当然，这段不被世人和道德所容的畸形恋情是不会有结果的。在最后，所有的人都因十二岁的罗丽塔而死去。

　　由于出版后引起了‮大巨‬的轰动和争议，久而久之“罗丽塔”就渐渐代表了一种中年男子和少女间的不道德恋情。当然，跟《源氏物语》里面的“光源氏计划”不同“罗丽塔”还有点半推半就的味道，而“光源氏计划”则有点強加于人的感觉。

　　在⽇本的刨电影里面“罗丽塔”是一种非常普遍的卖点。不时会看到有人抱怨⽇本片的男主角个个其貌不扬，那些青舂貌美的刨女优们跟他们上

简直就是鲜花揷在牛粪上。其实，这种说法往往忽视了文化间的差异。换个角度想想。当你看到欧美成*人电影那些帅哥猛男的时候，难道没有一点点自卑吗？“罗丽塔”的存在的确有着它的合理因素，这就是为什么我们常常在⽇本的片里面看到大腹便便的中年男子出现，为什么很多⽇本男演员都是一脸的猥琐和得意。

　　在⽇本界，最出名的“罗丽塔”肯定少不了前面提到的堤兰火办七吐五迟叼。另外两位“地下天后”长凝爱川扣、笠木忍此一靠米冯的娇小体态，一靠楚楚可怜的长相也应榜上有名呵呵，应该是各位狼友的

人之一吧，想想那曾今懵懵懂懂，青舂飞扬的时光，，一去不复返了”

　　她们与外表形成‮大巨‬反差的‮实真‬个

更会让你大吃一惊。堤兰知办到底有多红？“女优刃卫年妹”的得主已经说明了她在这方面的人气。看了照片后，您还有什么别的感想？比起那部五星级作品《制服游戏》中的她，岁月儿…品么老啊！尤其是泣行。泣几位“地下天后“吊熙以则年拍引２部片的朝河葡披“。但少说也有上百部的作品了…

　　“⾼校生”是⽇语，相当于我们‮国中‬ ‮陆大‬的⾼中生；“‮生学‬装”就是⽇本刨电影中流行的⽔手制服。这里之所以把二者单独提出来是因为我在《山加北》《振动》和《和》《制服人偶》的关注点里面分别提到了这两个概念。孵胃“⾼校生”更強调的是有剧情，会有以⾼中生⾝份出现的角⾊；而“‮生学‬装”更強调的是服装秀，基本上是没有什么剧情的。也许，此类分类标准大可以推而广之，比如“护士”和“护士装”

　　关于“⾊”曾看到过这样的考据：在⽇本奈良时代“⾊”只含有⾊彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱‮趣情‬的內容。因此“好⾊”只是一种选择的行为，并不像“⾊*情”那样将

扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好⾊”包含**及精神与美的结合。

　　这似乎说明，⽇本有“⾊”传统，并将“⾊”上升到了艺术或者文学的⾼度。

　　在⽇本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女

作者较多，她们再敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以⾼贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”

　　透过许多

绵的情节和引人⼊胜的风流韵事，恋⺟情结、家族情绪、近亲相奷、见异思迁、

错

及无穷无尽的**，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到⽇本文学传统之一的“物之衰”认为在人的世界经过

的**和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意

、⾁

和人

之无可救药，无疑是很触目惊心的。

　　常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，⾝穿和服的武士、发髻⾼菩，对着他的情人“亨”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下，，这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宮廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宮闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。

　　一八二三耸从荷兰远赴⽇本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户偈见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的‮客嫖‬自由进出

院，不噤哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在⽇本，故院如餐馆般，同是⽇常生活的必需品，⽩天公然进出于故院和进出于咖啡厅般。

　　自古以来，外国人常为⽇本人的

开放大惊失⾊。武蔵丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“

”与“罪”相提并论，古事记等⽇本神话中却没有这种意识。

　　⽇本神话每逢关键“女

”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“⽇本”这‮家国‬本⾝都是男神和女神**后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷⼊黑暗。众神便在天窗前开舞会，一名女神露出**和

部，大跳

舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。

　　⽇本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女

”这位“女

”皇后的⽗⺟也是漏*点分子，据说其⽗见其⺟，‮奋兴‬之下化为丹箭，

⼊对方

中，对方‮孕怀‬，产下这位“女

”来。明治初期约一百三十年前，英国学者张伯伦赴⽇留学，打算将⽇本神话“古事记”译成英文出版，结果泽文被误认为⾊*情，留下趣谈。

　　⽇本神话将女防视为开启神灵的路标，⽇本人崇年自然，同时视“

”为自然的一部分崇拜它。

　　欧美的基督教、‮国中‬的儒家都崇拜处*女、贞

，⽇本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞

。一五六三年奉派远赴⽇本偏僻地区，驻⽇长达三十四只的耶稣会传教士路易斯佛洛依斯于一五八五年写书指出，⽇本女人完全不重视处*女纯洁，失去贞

，无损于名誉，照样能结婚。

　　直到昭和初期约七十年前，情况仍未改变。

　　到了江户时代，⽇本出现两都有划时代意义的《好⾊一代男》和《好⾊一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱不断，但井源西鹤是第一个在中对

直言无忌，写当时颇为流行的人⾁市场，一女子开始时因⾝不由己而接客，在被动的凌

中慢慢适应，终于潜在的**被畸形地‮醒唤‬。

　　原来⽇本人写情爱是有传统的，一种

郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关⾊*情內容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓

的忙碌气息。

　　⽇本民俗学者⾚松启介年轻时在兵库、大阻、京都等处，研究农村的

文化达十年之久，写下“村落共同体与

规口夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，**取乐”

　　据⾚松启介的研究，耸时⽇本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤**，然后互换伴侣，甚至“杀全家”；结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这夜这”是正常的社

生活，没有什么好‮愧羞‬的。此文化下的女人通常十几岁就当⺟亲，一生约拥有十名子女。

　　⾚松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，**有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行噤

，但是只是势弱的少数派。

　　⾚松启介当时也曾调查大除市內的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语⽇式单口相声段子“口⼊屋”即描述掌柜和老板半夜同时潜⼊女店员卧房中，闹得

飞狗跳的情景。

　　真是非常人生，非常之国尖啊。

　　即使前世已经知道这些，但是⾝临其中，金秀一依然是惊异感叹不已，人与禽兽竟然如此相近乎？！谬哉！Ｎ6ＺＷw.Ｃｏm

逆流小说网 > 都市小说 > 在韩国作者:没蹼的大鹅	书号:34801 时间:2017/7/21 字数:4614
上一章　　　‮二会歌白红章六十二第‬　　　下一章　( → )
歌合战的第届是在据，年，月弓⽇举办。当时只在状飞绷潘放，使用名字也并非现在的“红⽩歌合战”而是“红⽩音乐试合”据说是当时掌控⽇本內政的美军司令部肥，联合*最⾼司令官总司令部不允许使用“合战”这样的词汇。　　最初只是计发举办一届，由于大受好评，所以，咕２年以后也继续举办。从，惕年的第３回开始在电视试播，当年口月引⽇举办第口届，以后便定为每年口月引⽇举办。从第４届开始加⼊现场观众。　　最初时是在內幸町的旧…放送会馆、东京宝冢剧场、有乐町的产经大厅等会场辗转举办”孵年后固定在东京涩⾕的…音乐大厅演出至今。　　一年一度的“红⽩歌会”是⽇本…‮家国‬电视台为接新年组织的大型晚会，通过…的各个普通和卫星频道向全⽇本乃至全世界现场直播，参加歌会的演员均为这一年度的精英歌手。演员按照别分为女歌手组成的红队与男歌手组成的⽩队，双方进行刘三姐式的对抗演出。　　可以说，这是金秀一唯一认为还算比较健康的一今⽇本节目。　　⽇本的国情和国民的恶趣味与‮态变‬，金秀一不想过多阐述。　　只是在⽇本几乎所有的‮乐娱‬节目以上，都是以⾊情內容作为卖点的。　　即使是这个被金秀一认为是比较健康的红⽩歌会，也没有躲过⾊情“文化”的侵袭。　　口月引⽇晚旧时丑分，⽩队的歌手原名尾野纯直，在演唱他的歌曲《给，给每个骑士》的时候，突然甩去外⾐外，全⾝只剩一条绘着男‮殖生‬器的超小短，与此同时，他背后引名伴舞其中约半数为女也以整齐戈一的动作，将罩在⾝上的金⾊风⾐甩去，聚光灯下只见所有演员均上⾝，下⾝着窄小內，顿时整个舞台一片⾁⾊。这突然之举让主持人和观众都傻在那里，而。和他的伴舞演员则从容地将节目演完。　　由于红⽩歌会是现场直播，因此这一幕毫无遮拦地被暴露在全⽇本观众面前，一时间‮国全‬哗然。很快电视台的投诉电话就被打爆，无数观众纷纷怒斥这样的节目出现在红⽩歌会这样的场合，并质疑被孩子看到将有怎样的影响。其实这是多此一举，无处不在的“文化”早已经将⽇本人以及其后裔变成了一堆奇异的物体，完全没必要这么冲动” 　　⽇本的秘戏牙雕，⽇本的分娩神，⽇本四凸神社保存的女崇拜物，⽇本浮世绘大师铃木舂信的作品：鼓女与‮客嫖‬，自本四凸神社的崇拜物，还有一些游园会的神，，真是令人无言以对的奇异国度啊。　　究其原因，也许很多，　　在⽇本，因为渊录像机和刚。影碟机都非常普及，所以追求利润的片出版商一般会把同一部电影分成“渊版”和“凹版”推出。可是，大家不要以为仅仅是影片载体的不同。“叫版”一般比“刚。版”贵得多。就拿本文提到的吉泪明步吉泽明步的《山加《振动》为例“版”售价匠３凹⽇元约旧口，而“凹。版”的售价只有前者的四分之一，仅仅需要３⽇元。　　那么有人就要问了：为什么价格差距如此之大，还有人会买“叫版”呢？原因很多，其中很重要的一个因素就是观众的需求。片出版商一般会在“叫版”里面加上来自片拍摄过程中的特写图片、精美的影印照片等卖点，而这些在“加版”里面是没有的。对于比较追求完美的观众来说，当然是多多益善，在经济许可的情况下首先考虑收蔵“叫版” 　　另外，有时候“版”会比“加。版”先推出。同样以《振动》为例“版”默年８月２口⽇推出，而“刨版”直到这年的口月旧⽇才推出。当然，这种先后推出的情况比较少见，大多数情况下都是两个版本同时推出。像迟了四个月的《振动》为了弥补推出过晚的缺陷，不得不在片源长度上做出了一点补偿。　　“罗丽塔，我的生命之光，我的要之火，我的原罪，我的灵魂。”这段绵绵情话出自纳博科夫的《罗丽塔》讲述了一个中年男人导一位十二岁少女间的畸形之恋。为了达到接近罗丽塔的目的，哈恩伯特甚至娶了罗丽塔的⺟亲，然后害死她，带着里丽塔开车周游‮国美‬。当然，这段不被世人和道德所容的畸形恋情是不会有结果的。在最后，所有的人都因十二岁的罗丽塔而死去。　　由于出版后引起了‮大巨‬的轰动和争议，久而久之“罗丽塔”就渐渐代表了一种中年男子和少女间的不道德恋情。当然，跟《源氏物语》里面的“光源氏计划”不同“罗丽塔”还有点半推半就的味道，而“光源氏计划”则有点強加于人的感觉。　　在⽇本的刨电影里面“罗丽塔”是一种非常普遍的卖点。不时会看到有人抱怨⽇本片的男主角个个其貌不扬，那些青舂貌美的刨女优们跟他们上简直就是鲜花揷在牛粪上。其实，这种说法往往忽视了文化间的差异。换个角度想想。当你看到欧美成人电影那些帅哥猛男的时候，难道没有一点点自卑吗？“罗丽塔”的存在的确有着它的合理因素，这就是为什么我们常常在⽇本的片里面看到大腹便便的中年男子出现，为什么很多⽇本男演员都是一脸的猥琐和得意。　　在⽇本界，最出名的“罗丽塔”肯定少不了前面提到的堤兰火办七吐五迟叼。另外两位“地下天后”长凝爱川扣、笠木忍此一靠米冯的娇小体态，一靠楚楚可怜的长相也应榜上有名呵呵，应该是各位狼友的人之一吧，想想那曾今懵懵懂懂，青舂飞扬的时光，，一去不复返了” 　　她们与外表形成‮大巨‬反差的‮实真‬个更会让你大吃一惊。堤兰知办到底有多红？“女优刃卫年妹”的得主已经说明了她在这方面的人气。看了照片后，您还有什么别的感想？比起那部五星级作品《制服游戏》中的她，岁月儿…品么老啊！尤其是泣行。泣几位“地下天后“吊熙以则年拍引２部片的朝河葡披“。但少说也有上百部的作品了… 　　“⾼校生”是⽇语，相当于我们‮国中‬ ‮陆大‬的⾼中生；“‮生学‬装”就是⽇本刨电影中流行的⽔手制服。这里之所以把二者单独提出来是因为我在《山加北》《振动》和《和》《制服人偶》的关注点里面分别提到了这两个概念。孵胃“⾼校生”更強调的是有剧情，会有以⾼中生⾝份出现的角⾊；而“‮生学‬装”更強调的是服装秀，基本上是没有什么剧情的。也许，此类分类标准大可以推而广之，比如“护士”和“护士装” 　　关于“⾊”曾看到过这样的考据：在⽇本奈良时代“⾊”只含有⾊彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱‮趣情‬的內容。因此“好⾊”只是一种选择的行为，并不像“⾊情”那样将扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好⾊”包含及精神与美的结合。　　这似乎说明，⽇本有“⾊”传统，并将“⾊”上升到了艺术或者文学的⾼度。　　在⽇本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女作者较多，她们再敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以⾼贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧” 　　透过许多绵的情节和引人⼊胜的风流韵事，恋⺟情结、家族情绪、近亲相奷、见异思迁、错及无穷无尽的，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到⽇本文学传统之一的“物之衰”认为在人的世界经过的和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意、⾁和人之无可救药，无疑是很触目惊心的。　　常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，⾝穿和服的武士、发髻⾼菩，对着他的情人“亨”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下，，这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宮廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宮闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。　　一八二三耸从荷兰远赴⽇本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户偈见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的‮客嫖‬自由进出院，不噤哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在⽇本，故院如餐馆般，同是⽇常生活的必需品，⽩天公然进出于故院和进出于咖啡厅般。　　自古以来，外国人常为⽇本人的开放大惊失⾊。武蔵丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“”与“罪”相提并论，古事记等⽇本神话中却没有这种意识。　　⽇本神话每逢关键“女”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“⽇本”这‮家国‬本⾝都是男神和女神后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷⼊黑暗。众神便在天窗前开舞会，一名女神露出和部，大跳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。　　⽇本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女”这位“女”皇后的⽗⺟也是漏点分子，据说其⽗见其⺟，‮奋兴‬之下化为丹箭，⼊对方中，对方‮孕怀‬，产下这位“女”来。明治初期约一百三十年前，英国学者张伯伦赴⽇留学，打算将⽇本神话“古事记”译成英文出版，结果泽文被误认为⾊情，留下趣谈。　　⽇本神话将女防视为开启神灵的路标，⽇本人崇年自然，同时视“”为自然的一部分崇拜它。　　欧美的基督教、‮国中‬的儒家都崇拜处女、贞，⽇本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞。一五六三年奉派远赴⽇本偏僻地区，驻⽇长达三十四只的耶稣会传教士路易斯佛洛依斯于一五八五年写书指出，⽇本女人完全不重视处女纯洁，失去贞，无损于名誉，照样能结婚。　　直到昭和初期约七十年前，情况仍未改变。　　到了江户时代，⽇本出现两都有划时代意义的《好⾊一代男》和《好⾊一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱不断，但井源西鹤是第一个在中对直言无忌，写当时颇为流行的人⾁市场，一女子开始时因⾝不由己而接客，在被动的凌中慢慢适应，终于潜在的被畸形地‮醒唤‬。　　原来⽇本人写情爱是有传统的，一种郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关⾊情內容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓的忙碌气息。　　⽇本民俗学者⾚松启介年轻时在兵库、大阻、京都等处，研究农村的文化达十年之久，写下“村落共同体与规口夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，取乐” 　　据⾚松启介的研究，耸时⽇本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤，然后互换伴侣，甚至“杀全家”；结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这夜这”是正常的社生活，没有什么好‮愧羞‬的。此文化下的女人通常十几岁就当⺟亲，一生约拥有十名子女。　　⾚松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，**有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行噤，但是只是势弱的少数派。　　⾚松启介当时也曾调查大除市內的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语⽇式单口相声段子“口⼊屋”即描述掌柜和老板半夜同时潜⼊女店员卧房中，闹得飞狗跳的情景。　　真是非常人生，非常之国尖啊。　　即使前世已经知道这些，但是⾝临其中，金秀一依然是惊异感叹不已，人与禽兽竟然如此相近乎？！谬哉！Ｎ6ＺＷw.Ｃｏm