大宋帝国风云录_第十四回儒家学派

书号:36695 时间:2017/7/30 字数:3447

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　　宋立国一百六十余年，儒学有了很大发展，其中早思想上有个鲜明特点，那就是儒⊥、道三教并存，当时因为外有王朝政治的宽容环境，內有三教內容的靠拢兼容，所以自然形成了以崇奉⻩老之道为主的儒⊥、道三教同设并存的局面。

　　其后周敦颐援道⼊儒，创立学。周敦颐晚年定居于庐山，筑书堂讲学于莲花峰下。莲花峰下出一溪，从书堂流过，他便以家乡溪一⽔命名，称此溪为溪，书堂为溪书堂。后世称他溪先生，称其学派为学。

　　“周敦颐虽然创立学，但并不为人们所推崇，学术地位也不⾼。一般人只知道他政事精绝，宦业过人，尤有山林之志，

怀洒脫，有仙风道骨，而没有人知道他在儒学思想上的⾼超成就。”赵明诚说道“大宋有两个人非常了解周敦颐，并对其推崇备至。一个是南安通判程太中，他知道周敦颐在儒学上的造诣很深，将两个儿子程颢、程颐都送到他的门下学习。一个就是你的⽗亲李长浩。周敦颐的学就是在你⽗亲和程氏兄弟的极力推崇下，才广为天下儒士所知。”

　　周敦颐这个人李虎听老爹说过，之所以印象深刻来自于周敦颐写的一篇文章《爱莲说》“…予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉…”这篇文章李虎自小就背得滚瓜烂

，但没想到的是，它的作者竟然是大宋有名的大儒。

　　“你⽗亲在太学、国子监授学的时候，曾做了一件轰动天下的事，那就是把周敦颐、邵雍、二程（颢、颐）和张载并列为大宋五大鸿儒，而当时名不见经传的周敦颐霍然列于五大鸿儒之首。”

　　赵明诚说到这里的时候，想起了昔年往事，眼里露出一丝哀伤之⾊。

　　“这五位大儒在儒学上不但有惊人的成就，而且各自开创学派。”

　　“二程在学术思想上承继了周敦颐的学，其后出⼊佛老，返求于儒家之六经，并传圣人之学，创天理论，自此有了二程（颢、颐）的洛学。二程长期在洛

讲学，故其学派称洛学。二程在政治上极力反对王安石新法，也反对作为王安石新法理论基础的新学。在学术思想上，二程的洛学与王安石的新学更是直接对峙。”

　　“邵雍创立象数学。邵雍的思想结合了佛、易、儒三家，倾心于《周易》研究，并以易学为中心，构建了象数学。象数学侧重于宇宙发生论，且有方术倾向，故而不居主流地位。邵雍在政治上与司马光为首的旧

有着相同的见解，对王安石新法多有讥评。”

　　“张载创关学。张载出生长安，后居陕西凤翔府县横渠镇讲学，世称横渠先生，故称其学派为关学。张载对新法的态度不同于政治上连结旧

的二程，他采取的是比较温和的保留立场。张载一方面主张改⾰，另一方面则主张循序渐变，不同意新法的‘顿⾰’。王安石变法之初，曾希望得到张载的支持，但张载在肯定其变法方向的同时，反对其变法的方法，于是二人相处默然，语多不合。”

　　洛学、关学在大宋归属道学，在这之外，尚有两大学派，那就是王安石的新学，苏洵、苏轼和苏辙⽗子三人的蜀学。

　　苏氏⽗子是蜀眉山人，故称其学派为“蜀学”

　　提到新学，自然就要提到变法，提到变法就要提到

争。赵明诚一说到

争，心里就极度难受。几十年的

争，两派互相厮杀，最后搞出来一个元佑

人案，总算暂时停止了两派的纷争。

　　“在大宋，元丰

人又叫新

，新

是变⾰派，其变⾰的理论基础就是新学，而新学在元丰

人主持变⾰之际，更是成为官学，并延续至今。”

　　“元佑

人是守旧派，又叫旧

，而旧

在

争中逐渐分成了三派，就是司马光的朔学，二程的洛学和苏氏⽗子的蜀学。元学术其实就是指这三种学术。司马光是陕州人，；故其学说叫朔学，朔学以史学为重点，洛学以道学为重点，而蜀学兼采佛老，偏重于文学。在这三种学术中，尤以蜀学屡噤不止，最为新

所忌。”

　　赵明诚不厌其烦，把大宋儒家学派逐一说明。

　　李虎对儒家学说不感‮趣兴‬，他从赵明诚的话里得出一个结论，新

用新学做为锐意改⾰的理论基础，而旧

用洛学、朔学学做为因循守旧的理论基础，也就是说，任何一种国策，不管是变法还是不变法，都需要用一种学术思想做后盾。

　　未来的

基在西北，西北的士人主要是洛学、关学子，而这三种学术理论除了正统关学支持温和变法外，洛学和朔学都是反对变法，如此说来，如果自己要推行变法，那么可供选择的学术理论只有新学和关学。

　　“叔⽗，你认为，未来大宋变⾰的学术理论应该是何种学派？”李虎等到赵明诚把各家学派的理论大致说完之后，马上问道。

　　“当然是新学。”赵明诚不假思索地说道“大宋要坚持变⾰，当然要以新学为学术理论基础。”

　　李虎沉默不语。

　　这种深层次的东西，他需要时间消化和理解。

　　“大宋当然要变⾰，这是毋庸置疑的事。”赵明诚正⾊说道“大宋原有制度造成的弊端严重危及到国祚安危，如果不变⾰，哪有出路？蔡京主持的变⾰虽然导致新政蜕变，但这并不代表新政是错误的，变法是错误的。”赵明诚指着李虎说道“你不是一直坚持要变法吗？既然要变法，当然就要坚持‘新学’，否则新政用什么学术理论做支撑？”

　　李虎惊讶地望着赵明诚，而李清照也从赵明诚这番话里听出了其它东西，她也十分吃惊。

　　“元佑

人案不能翻，元佑

人不能解噤，是吗？”李虎问道。

　　“是的。”赵明诚的口气非常坚决“元佑

人案是错误的，这个案子迟早要翻过来，但不是现在。”

　　“什么时候？”李虎追问道。

　　“变⾰成功之⽇。”赵明诚严肃地说道“变⾰没有成功，大宋没有富強，这个案子就不能翻，元佑

人更不能解噤。”

　　李虎晕掉了，这个结果是他万万没有想到的。

　　“学派之争、学术之争，反映到政治上就是国策之争，就是变⾰之争。”赵明诚的语调有些⾼，情绪有些

动“你用元佑

人，用元佑学术，那么只能因循守旧，没有可能进行大刀阔斧地改⾰。退一步说，你可以用元佑

人，但你要坚持改⾰，则必须用元丰

人，如此新旧两

共同执政，那么

争势必爆发，两

人士为此互相倾轧，大打出手，变⾰如何继续？前车之鉴，后事之师，几十年的

争给大宋造成了‮大巨‬危害，我们绝不能重蹈覆辙。”

　　李虎低头沉思。

　　李清照忍不住了，她生气地质问道：“太上皇和蔡京发动了元佑

人案，把元佑

人赶出了朝堂，

争是没有了，变⾰是大刀阔斧了，但结果呢？结果大宋富強了吗？新政成功了吗？”

　　“太上皇和蔡京的做法没有错误，把元佑

人赶出朝堂，把守旧派驱逐汴京，定国是，全力推行新政，没有任何错误。”赵明诚指着李虎说道“将来他若想变⾰成功，也要走这一条路，而且只有走这条路才有希望。”

　　李清照气得杏目圆睁，差点要和赵明诚翻脸了。赵明诚的⽗亲赵

之是新

，而赵

之是元佑

人案的发动者之一，赵明诚支持变⾰，支持驱赶旧

，也是理所当然的事，但夫

两人在一起生活十几年了，赵明诚隐蔵得很好，从来没有暴露自己真正的心思，但今天赵明诚终于吐了真言。

　　“你一直在骗我？”李清照气极了，面红耳⾚，腾地站了起来“你竟然骗了我十几年。”

　　“你不要只想着你李家的事，你要顾全大宋的利益，要为大宋千千万万的百姓想一想。”赵明诚正⾊说道“对于大宋来说，若想长治久安，只有变⾰一条路，对于千千万万的大宋百姓来说，只有变⾰才能让他们安居乐业，而要变⾰，只能用強权为后盾，只能用一个声音说话，否则变⾰必定失败。”

　　“朝堂之上，怎么可能只有一个声音说话？”李清照厉声说道“旧

人士有朔学学和洛学之分，新

不也是派系林立吗？”

　　“正因为如此，正因为要昅收

争的教训，昅收新政蜕变的教训，在未来的变⾰中，我们才要确保变⾰的两个原动力和过去完全不一样。”赵明诚

动地说道“在未来的变⾰中，我们不但要保证发动变⾰的皇帝始终如一坚持变⾰，而且要确保实施变⾰的大臣们不再陷⼊

争之祸，所以，无论是新

还是旧

，我们统统都不要了，他们都已经成为历史了。”

　　李清照骇然变⾊。李虎吃惊地望着赵明诚，忽然明⽩了赵明诚的变⾰思路，那是一种全新的变⾰思路。 N６ZWｗ.Coｍ

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宋立国一百六十余年，儒学有了很大发展，其中早思想上有个鲜明特点，那就是儒⊥、道三教并存，当时因为外有王朝政治的宽容环境，內有三教內容的靠拢兼容，所以自然形成了以崇奉⻩老之道为主的儒⊥、道三教同设并存的局面。　　其后周敦颐援道⼊儒，创立学。周敦颐晚年定居于庐山，筑书堂讲学于莲花峰下。莲花峰下出一溪，从书堂流过，他便以家乡溪一⽔命名，称此溪为溪，书堂为溪书堂。后世称他溪先生，称其学派为学。　　“周敦颐虽然创立学，但并不为人们所推崇，学术地位也不⾼。一般人只知道他政事精绝，宦业过人，尤有山林之志，怀洒脫，有仙风道骨，而没有人知道他在儒学思想上的⾼超成就。”赵明诚说道“大宋有两个人非常了解周敦颐，并对其推崇备至。一个是南安通判程太中，他知道周敦颐在儒学上的造诣很深，将两个儿子程颢、程颐都送到他的门下学习。一个就是你的⽗亲李长浩。周敦颐的学就是在你⽗亲和程氏兄弟的极力推崇下，才广为天下儒士所知。” 　　周敦颐这个人李虎听老爹说过，之所以印象深刻来自于周敦颐写的一篇文章《爱莲说》“…予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉…”这篇文章李虎自小就背得滚瓜烂，但没想到的是，它的作者竟然是大宋有名的大儒。　　“你⽗亲在太学、国子监授学的时候，曾做了一件轰动天下的事，那就是把周敦颐、邵雍、二程（颢、颐）和张载并列为大宋五大鸿儒，而当时名不见经传的周敦颐霍然列于五大鸿儒之首。” 　　赵明诚说到这里的时候，想起了昔年往事，眼里露出一丝哀伤之⾊。　　“这五位大儒在儒学上不但有惊人的成就，而且各自开创学派。” 　　“二程在学术思想上承继了周敦颐的学，其后出⼊佛老，返求于儒家之六经，并传圣人之学，创天理论，自此有了二程（颢、颐）的洛学。二程长期在洛讲学，故其学派称洛学。二程在政治上极力反对王安石新法，也反对作为王安石新法理论基础的新学。在学术思想上，二程的洛学与王安石的新学更是直接对峙。” 　　“邵雍创立象数学。邵雍的思想结合了佛、易、儒三家，倾心于《周易》研究，并以易学为中心，构建了象数学。象数学侧重于宇宙发生论，且有方术倾向，故而不居主流地位。邵雍在政治上与司马光为首的旧有着相同的见解，对王安石新法多有讥评。” 　　“张载创关学。张载出生长安，后居陕西凤翔府县横渠镇讲学，世称横渠先生，故称其学派为关学。张载对新法的态度不同于政治上连结旧的二程，他采取的是比较温和的保留立场。张载一方面主张改⾰，另一方面则主张循序渐变，不同意新法的‘顿⾰’。王安石变法之初，曾希望得到张载的支持，但张载在肯定其变法方向的同时，反对其变法的方法，于是二人相处默然，语多不合。” 　　洛学、关学在大宋归属道学，在这之外，尚有两大学派，那就是王安石的新学，苏洵、苏轼和苏辙⽗子三人的蜀学。　　苏氏⽗子是蜀眉山人，故称其学派为“蜀学” 　　提到新学，自然就要提到变法，提到变法就要提到争。赵明诚一说到争，心里就极度难受。几十年的争，两派互相厮杀，最后搞出来一个元佑人案，总算暂时停止了两派的纷争。　　“在大宋，元丰人又叫新，新是变⾰派，其变⾰的理论基础就是新学，而新学在元丰人主持变⾰之际，更是成为官学，并延续至今。” 　　“元佑人是守旧派，又叫旧，而旧在争中逐渐分成了三派，就是司马光的朔学，二程的洛学和苏氏⽗子的蜀学。元学术其实就是指这三种学术。司马光是陕州人，；故其学说叫朔学，朔学以史学为重点，洛学以道学为重点，而蜀学兼采佛老，偏重于文学。在这三种学术中，尤以蜀学屡噤不止，最为新所忌。” 　　赵明诚不厌其烦，把大宋儒家学派逐一说明。　　李虎对儒家学说不感‮趣兴‬，他从赵明诚的话里得出一个结论，新用新学做为锐意改⾰的理论基础，而旧用洛学、朔学学做为因循守旧的理论基础，也就是说，任何一种国策，不管是变法还是不变法，都需要用一种学术思想做后盾。　　未来的基在西北，西北的士人主要是洛学、关学子，而这三种学术理论除了正统关学支持温和变法外，洛学和朔学都是反对变法，如此说来，如果自己要推行变法，那么可供选择的学术理论只有新学和关学。　　“叔⽗，你认为，未来大宋变⾰的学术理论应该是何种学派？”李虎等到赵明诚把各家学派的理论大致说完之后，马上问道。　　“当然是新学。”赵明诚不假思索地说道“大宋要坚持变⾰，当然要以新学为学术理论基础。” 　　李虎沉默不语。　　这种深层次的东西，他需要时间消化和理解。　　“大宋当然要变⾰，这是毋庸置疑的事。”赵明诚正⾊说道“大宋原有制度造成的弊端严重危及到国祚安危，如果不变⾰，哪有出路？蔡京主持的变⾰虽然导致新政蜕变，但这并不代表新政是错误的，变法是错误的。”赵明诚指着李虎说道“你不是一直坚持要变法吗？既然要变法，当然就要坚持‘新学’，否则新政用什么学术理论做支撑？” 　　李虎惊讶地望着赵明诚，而李清照也从赵明诚这番话里听出了其它东西，她也十分吃惊。　　“元佑人案不能翻，元佑人不能解噤，是吗？”李虎问道。　　“是的。”赵明诚的口气非常坚决“元佑人案是错误的，这个案子迟早要翻过来，但不是现在。” 　　“什么时候？”李虎追问道。　　“变⾰成功之⽇。”赵明诚严肃地说道“变⾰没有成功，大宋没有富強，这个案子就不能翻，元佑人更不能解噤。” 　　李虎晕掉了，这个结果是他万万没有想到的。　　“学派之争、学术之争，反映到政治上就是国策之争，就是变⾰之争。”赵明诚的语调有些⾼，情绪有些动“你用元佑人，用元佑学术，那么只能因循守旧，没有可能进行大刀阔斧地改⾰。退一步说，你可以用元佑人，但你要坚持改⾰，则必须用元丰人，如此新旧两共同执政，那么争势必爆发，两人士为此互相倾轧，大打出手，变⾰如何继续？前车之鉴，后事之师，几十年的争给大宋造成了‮大巨‬危害，我们绝不能重蹈覆辙。” 　　李虎低头沉思。　　李清照忍不住了，她生气地质问道：“太上皇和蔡京发动了元佑人案，把元佑人赶出了朝堂，争是没有了，变⾰是大刀阔斧了，但结果呢？结果大宋富強了吗？新政成功了吗？” 　　“太上皇和蔡京的做法没有错误，把元佑人赶出朝堂，把守旧派驱逐汴京，定国是，全力推行新政，没有任何错误。”赵明诚指着李虎说道“将来他若想变⾰成功，也要走这一条路，而且只有走这条路才有希望。” 　　李清照气得杏目圆睁，差点要和赵明诚翻脸了。赵明诚的⽗亲赵之是新，而赵之是元佑人案的发动者之一，赵明诚支持变⾰，支持驱赶旧，也是理所当然的事，但夫两人在一起生活十几年了，赵明诚隐蔵得很好，从来没有暴露自己真正的心思，但今天赵明诚终于吐了真言。　　“你一直在骗我？”李清照气极了，面红耳⾚，腾地站了起来“你竟然骗了我十几年。” 　　“你不要只想着你李家的事，你要顾全大宋的利益，要为大宋千千万万的百姓想一想。”赵明诚正⾊说道“对于大宋来说，若想长治久安，只有变⾰一条路，对于千千万万的大宋百姓来说，只有变⾰才能让他们安居乐业，而要变⾰，只能用強权为后盾，只能用一个声音说话，否则变⾰必定失败。” 　　“朝堂之上，怎么可能只有一个声音说话？”李清照厉声说道“旧人士有朔学学和洛学之分，新不也是派系林立吗？” 　　“正因为如此，正因为要昅收争的教训，昅收新政蜕变的教训，在未来的变⾰中，我们才要确保变⾰的两个原动力和过去完全不一样。”赵明诚动地说道“在未来的变⾰中，我们不但要保证发动变⾰的皇帝始终如一坚持变⾰，而且要确保实施变⾰的大臣们不再陷⼊争之祸，所以，无论是新还是旧，我们统统都不要了，他们都已经成为历史了。” 　　李清照骇然变⾊。李虎吃惊地望着赵明诚，忽然明⽩了赵明诚的变⾰思路，那是一种全新的变⾰思路。 N６ZWｗ.Coｍ