曹植_第三百二十一回书院辩论下

书号:37012 时间:2017/7/31 字数:4516

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　　第三百二十一章书院辩论（下）

　　司马孚平⽇看起来很內敛，不似他大哥司马朗那般阔达有长者之风，也不似他二哥司马懿那般智谋⾼绝，但隐隐极深。平⽇的司马孚，只是默默做事，不显山不l

⽔。但并不代表司马孚就没有脾气，面对杨修这当面的挑衅，司马孚自然不会逆来顺受了。

　　心中盛怒，司马孚表面上却还保持平淡，更l

出淡淡的笑意，向着郑玄和张俭拱了拱手，说道：“自先秦以来，‮家百‬并起，先贤都以寻找治国良方为目的。其中以儒墨道法四家为显学，这四家探讨治国之道亦为最深。我儒家先贤，取以德治国为良方；法家诸子，则以法治国；老庄之道，则无为而治。孚以为，无为而治，是太宽；以法治国，则太严…”

　　说到这里，杨修轻笑道：“如此按叔达所言，还是以德治国更为合适？”

　　司马孚瞥了杨修一眼，‮头摇‬道：“非也以德治国，本意虽好，然流于空泛”

　　听到此言，杨修眉头一皱道：“如此，岂非先贤之道，无一适合治国？”

　　司马孚听着，哂然一笑道：“德祖兄莫不是忘了孔圣人所言中庸之道”

　　杨修沉了好一会，忽然惊讶地盯着司马孚道：“叔达所言，莫非融合先贤之道？这，怎么可能…”

　　见到杨修脸上那惊骇的神情，司马孚终于有扳回一局的感觉，轻笑道：“没什么不可能的天地本一物，岂能不融于一体儒起于农，而农为国之本，故儒之以德治国，当为本。然儒之治，则太宽，有大恶者儒难以治，当用法。以法为罚，以儒为教，互为表里，为之中庸。而天下虽以农为本，但还有工、商。墨起于工，故治工之道，当用墨之义。道起于商，治商之道当用无为而治。士则为治国之人，不当仅起之于农，而应工、尚皆取。只是农乃本，故士亦当以儒士为本，其余商、工等人为辅，此方合中庸之道也”

　　旁边的曹植，听完司马孚这一番言论，心中暗暗点头。司马孚跟着自己已经有一段时间，中间虽然颇为忙碌，但闲时二人亦会经常jiā流，发表对治国之道的看法。现在司马孚这一番话，显然受自己影响极深，中间有些话司马孚虽然简化了，但曹植还是能听出来司马孚对此有很深的感悟。

　　不过仔细一想，司马孚有此感悟并不意外。曹植现在虽然不是如一方诸侯那般，掌管偌大一个势力，但是却对多方面都有ā手。其中，大部分想法虽然都是出自曹植，但曹植开了个头之后，后面的事情大都是司马孚来负责的。

　　开设天然居、贩卖茶叶，让司马孚接触了以前都极为鄙薄的商业。刚开始时，他是因为商业乃曹植发展极为重要的一环，他不得不帮忙。然而接手之后，才发觉，商业并没有自己想象中的不堪。加之平⽇又翻看一些陶朱公、吕不韦之事，让司马孚感悟良多。

　　除此之外，曹植又经常会和马钧一起捣鼓些其以前眼中的“奇yin技巧”然而当司马孚亲眼见着这些“奇yin技巧”发挥出难以想象的威力来，他不得不改变曾经的观念，对其正视之。工商都接触过，加之以前就学过的农事，加上与曹植的经常jiā流，这才有司马孚现在这一番言论。

　　不过，司马孚这一番言论，并没有得到其他人的认可。杨修⾝边的丁仪听到之后，‮头摇‬道：“叔达此言差矣。工，奇yin技巧也，有此等时间，还不如多读几本圣贤书，学习治国之道。商，更是可笑。商人重利，天下皆知，iǎ商人或贪一金一物，大商人贪的就是一国，吕不韦奇货可居，便是最好之证明。故，在下以为，以农以儒为本，方是正道，其他皆取之道矣”

　　丁仪这一番话，最为符合一众学子平⽇之学习，因为闻言之后，几乎所有人都点头称有理。

　　见到这一幕，曹植轻叹道：“果然，要改变，不容易啊”

　　司马孚听着，忍不住“嘿嘿”地发出冷笑来。丁仪见到，脸è变了数变，凝声问道：“不知叔达笑什么？”

　　司马孚一摊手，说道：“笑汝只知纸上谈兵，犹如赵括”

　　丁仪闻言，怒哼一声道：“纸上谈兵？以儒治国，乃我大汉得以连绵至今的因由”

　　曹植见着，正了正⾝子出淡淡的微笑。司马孚的表现非常突出，基本上能将自己的想法都表达出来，如此

本不需要他出口，有司马孚替自己出言，这更加好。毕竟自己⾝份不凡，若是说错一句，反倒会惹来不必要的⿇烦。

　　司马孚果然没有让曹植失望，不屑一笑，大声问道：“先汉之荣光，最盛乃武皇帝之时，可是如此？”对于此问，丁仪想也没想就点了点头。司马孚见到，不屑之意更浓，凝声问道：“那汝可知道，武皇帝一朝，岁⼊多少？北伐匈奴，开支几何？”

　　丁仪听到，脸è变了数变，不止是他，就连在场不少人都脸有难杨修见丁仪吃亏，连忙接过话头道：“此乃朝廷机密，我等不知亦属正常。”

　　见到杨修投机取巧，司马孚也不在意，轻笑道：“具体数目，我等或许不知，但德祖应该清楚，自与匈奴开战以来，国库⽇减。以致后来，百姓生活苦不堪言”

　　司马孚这话一出，所有人都一脸惊讶的望着他。这事情大家或多或少都知道，但是汉武帝乃是大汉公认最英明神武的皇帝，一般都不敢谈他不是。现在司马孚竟公然数落他，怎让众人不惊讶。

　　司马孚所说，其实都是公开的秘密了，杨修也不得不承认，轻轻点头。司马孚见着，轻笑道：“那一仗，可是将文景两代积蓄都打得一⼲二净。若无文景两代之积蓄，又岂能有武皇帝之赫赫武勋”

　　这也是既定之事实，众人听着，忍不住再次点头。司马孚见到，不等杨修开口，便抢先说道：“文景之治，用的乃是⻩老之术，至武皇帝一朝而终结。后孝宣皇帝一朝，天下亦大治，此乃以儒治国之功。然而⻩老之术，亦能大治，诸位就能如此肯定地说，以儒治国，当真胜过⻩老之术？”

　　此话有些曲辩，然而却是告诉所有人一个道理，儒家的治国之道所能达到的，⻩老之术一样可以。众人听到之后，尽皆默言。

　　见到众人不语，司马孚笑了笑，说道：“既然如此，诸位言及，儒家治国，方乃正道，却是谬矣。治国之道，不止一条，还有许许多多。就如现今，天下大群豪并起。诸位当真以为，与敌人讲仁义道德，就能退敌兵？我儒家何以在于先秦难以大兴，孔圣人奔走列国何以难受重用？反倒是暴秦，能扫灭六国，一统天下？孚以为，治国之道，并非一成不变，而是该因势而为。儒家之道，首曰仁；次则曰学。以仁为本，学则为用。天下万物万理无穷尽，我等若是不学，亦即止步不前也。时势变，而治国之道不变，此则象生。现今象四起，单凭先贤之道，难以救世。我辈子孙，理应于学先贤之智慧，创适应方今时势之道，此方能结束世，为万民谋福祉”

　　司马孚的话，众人听完哑然。一向以多智而闻名的杨修，这时也忍不住皱起眉头，不住沉思。杨修如此，更遑论其他人了。

　　荀家二子，沉默不语。那边陈泰忽然盯着司马孚，轻声问道：“若按叔达所言，世家当如何自处？”

　　曹植见到，眼眉一挑，暗道：“这家伙好生厉害，一眼就看出世家这个多余的存在了”

　　对于世家问题，曹植也跟司马孚讨论过很多次。司马孚沉了一下，回忆起曹植所说，于是反问道：“诸位以为，世家乃何物，应做的是什么？”

　　“这…”司马孚的问题，一时之间却是难倒了许多人。司马孚见到，也不开腔，反而转头望向曹植。

　　曹植对此，只是淡淡一笑，想当初，自己问司马孚的时候，他又何尝不是如眼前众人一般。

　　陈泰沉了一阵，便答道：“我⽗曾说过，世家‮弟子‬，当以所学报万民”

　　陈泰此言一出，未等司马孚回答，一直沉默不语的郭奕忽然大声说道：“寒‮弟子‬，亦能做到”

　　郭奕这大叫，却是出乎所有人的意料。而这一声大叫，也引发了众学子的引论。书院之中，不乏寒‮弟子‬，郭奕的话，引起了他们的強烈共鸣。郭奕现在虽然已经不算纯粹寒‮弟子‬，但他⽗亲郭嘉，是标准的寒众人都清楚。故此，在书院內，郭奕还是便划归到寒那里，即便他跟不少世家‮弟子‬都很

。

　　郭奕这话，倒是让陈泰有些尴尬。他不能否定郭奕所言有误，但是郭奕的话，却是侧面说明了一个问题，世家‮弟子‬能做到的，其他人也能做到。那么对照方才司马孚所问，就有问题了，世家存在的目的，是什么？

　　就在陈泰有些不知所措间，杨修再次接过话头，轻笑道：“叔达也是出自河內司马家，不知叔达以为世家乃何物，应做的又是什么？”

　　这问题，司马孚心中早有答案，淡淡一笑，问杨修道：“德祖兄之家族，不知在未发迹之前，是如何的？”

　　杨修想了许久，才答道：“修祖喜公，诛项羽有功，而得⾼祖赏赐而起家”

　　司马孚轻点一下头，说道：“也就是说，杨家在此之前，亦寻常百姓尔”杨修虽然有些不愿承认，但还是轻轻点了点头。司马孚见到，笑道：“德祖兄何须如此，⾼祖亦泗⽔亭长矣，然他却能建立大汉孚要说的是，在世家大兴之前，其实大都平民矣，这样跟寒别无二致。有所区别的，仅仅在于，世家因为先祖之故，而先大兴尔。然先祖英明，并不代表后世子孙亦英明，各世家中，不肖之人多矣，反倒不如寒‮弟子‬。这等无德无才之人，能⾝居⾼位，皆祖宗余荫。诸位若皆是寒‮弟子‬，若有一无德无才之人，因为祖先之故，而其位在众人之上，诸位如何想？我司马孚，第一个不服”

　　能被收⼊颍川书院中的人，不论世家还是寒都有一定的本事。而有本事之人，一般都不会认为自己比别人差，听到司马孚这比喻，所有人都不自觉地点了点头。

　　司马孚见着，笑道：“诸位皆是堂堂君子，若出仕为官，是宁愿与人比试才学德行，还是依靠家族之能为官？”

　　年轻人，总是心⾼气傲，听到司马孚所说，不少人就已经嚷道：“自然是比试才学德行依靠家族为官，此iǎ人之道也”这话一出，很快就得到大部分人的认同。

　　曹植见到，暗叹道：“果然，汉儒笃实。而且这世家也不是一无是处，最起码宁往直中取，不往曲中求的傲骨就摆在那里。科举制的出现，也的确只有这帮世家‮弟子‬肯自我⾰新才出现，寒不是科举制产生的土壤”

　　司马孚见到，重重地点头，目光落到陈泰⾝上，说道：“世家当如何自处？若是取士为官，当以公平考校之策。那么有能之人，为官之后为百姓谋福祉，亦可光耀庭；而无能之人，即自败家若不想家衰落，就须好学上进，为国为民，一切皆凭真本事，这便是世家自处之道”

　　“这…”所有人听到，先是沉默，继而一片哗然。司马孚所提的问题，可以说是完全扭转世家多年来的生存之道。所有世家‮弟子‬听到之后，第一个反应便是不能这样。然而当他们仔细一想，又发觉司马孚所提，合情合理，更接近于圣人所言之道。反观他们，只为一己ī利，而罔顾百姓，可谓与圣人之言背道而驰。

　　司马孚所言，引爆了世家內部的矛盾自iǎ所学的圣人大道，所教导的处世原则与底线和家族利益之间的矛盾A n6ＺwW.cＯm

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第三百二十一章书院辩论（下）　　司马孚平⽇看起来很內敛，不似他大哥司马朗那般阔达有长者之风，也不似他二哥司马懿那般智谋⾼绝，但隐隐极深。平⽇的司马孚，只是默默做事，不显山不l⽔。但并不代表司马孚就没有脾气，面对杨修这当面的挑衅，司马孚自然不会逆来顺受了。　　心中盛怒，司马孚表面上却还保持平淡，更l出淡淡的笑意，向着郑玄和张俭拱了拱手，说道：“自先秦以来，‮家百‬并起，先贤都以寻找治国良方为目的。其中以儒墨道法四家为显学，这四家探讨治国之道亦为最深。我儒家先贤，取以德治国为良方；法家诸子，则以法治国；老庄之道，则无为而治。孚以为，无为而治，是太宽；以法治国，则太严…” 　　说到这里，杨修轻笑道：“如此按叔达所言，还是以德治国更为合适？” 　　司马孚瞥了杨修一眼，‮头摇‬道：“非也以德治国，本意虽好，然流于空泛” 　　听到此言，杨修眉头一皱道：“如此，岂非先贤之道，无一适合治国？” 　　司马孚听着，哂然一笑道：“德祖兄莫不是忘了孔圣人所言中庸之道” 　　杨修沉了好一会，忽然惊讶地盯着司马孚道：“叔达所言，莫非融合先贤之道？这，怎么可能…” 　　见到杨修脸上那惊骇的神情，司马孚终于有扳回一局的感觉，轻笑道：“没什么不可能的天地本一物，岂能不融于一体儒起于农，而农为国之本，故儒之以德治国，当为本。然儒之治，则太宽，有大恶者儒难以治，当用法。以法为罚，以儒为教，互为表里，为之中庸。而天下虽以农为本，但还有工、商。墨起于工，故治工之道，当用墨之义。道起于商，治商之道当用无为而治。士则为治国之人，不当仅起之于农，而应工、尚皆取。只是农乃本，故士亦当以儒士为本，其余商、工等人为辅，此方合中庸之道也” 　　旁边的曹植，听完司马孚这一番言论，心中暗暗点头。司马孚跟着自己已经有一段时间，中间虽然颇为忙碌，但闲时二人亦会经常jiā流，发表对治国之道的看法。现在司马孚这一番话，显然受自己影响极深，中间有些话司马孚虽然简化了，但曹植还是能听出来司马孚对此有很深的感悟。　　不过仔细一想，司马孚有此感悟并不意外。曹植现在虽然不是如一方诸侯那般，掌管偌大一个势力，但是却对多方面都有ā手。其中，大部分想法虽然都是出自曹植，但曹植开了个头之后，后面的事情大都是司马孚来负责的。　　开设天然居、贩卖茶叶，让司马孚接触了以前都极为鄙薄的商业。刚开始时，他是因为商业乃曹植发展极为重要的一环，他不得不帮忙。然而接手之后，才发觉，商业并没有自己想象中的不堪。加之平⽇又翻看一些陶朱公、吕不韦之事，让司马孚感悟良多。　　除此之外，曹植又经常会和马钧一起捣鼓些其以前眼中的“奇yin技巧”然而当司马孚亲眼见着这些“奇yin技巧”发挥出难以想象的威力来，他不得不改变曾经的观念，对其正视之。工商都接触过，加之以前就学过的农事，加上与曹植的经常jiā流，这才有司马孚现在这一番言论。　　不过，司马孚这一番言论，并没有得到其他人的认可。杨修⾝边的丁仪听到之后，‮头摇‬道：“叔达此言差矣。工，奇yin技巧也，有此等时间，还不如多读几本圣贤书，学习治国之道。商，更是可笑。商人重利，天下皆知，iǎ商人或贪一金一物，大商人贪的就是一国，吕不韦奇货可居，便是最好之证明。故，在下以为，以农以儒为本，方是正道，其他皆取之道矣” 　　丁仪这一番话，最为符合一众学子平⽇之学习，因为闻言之后，几乎所有人都点头称有理。　　见到这一幕，曹植轻叹道：“果然，要改变，不容易啊” 　　司马孚听着，忍不住“嘿嘿”地发出冷笑来。丁仪见到，脸è变了数变，凝声问道：“不知叔达笑什么？” 　　司马孚一摊手，说道：“笑汝只知纸上谈兵，犹如赵括” 　　丁仪闻言，怒哼一声道：“纸上谈兵？以儒治国，乃我大汉得以连绵至今的因由” 　　曹植见着，正了正⾝子出淡淡的微笑。司马孚的表现非常突出，基本上能将自己的想法都表达出来，如此本不需要他出口，有司马孚替自己出言，这更加好。毕竟自己⾝份不凡，若是说错一句，反倒会惹来不必要的⿇烦。　　司马孚果然没有让曹植失望，不屑一笑，大声问道：“先汉之荣光，最盛乃武皇帝之时，可是如此？”对于此问，丁仪想也没想就点了点头。司马孚见到，不屑之意更浓，凝声问道：“那汝可知道，武皇帝一朝，岁⼊多少？北伐匈奴，开支几何？” 　　丁仪听到，脸è变了数变，不止是他，就连在场不少人都脸有难杨修见丁仪吃亏，连忙接过话头道：“此乃朝廷机密，我等不知亦属正常。” 　　见到杨修投机取巧，司马孚也不在意，轻笑道：“具体数目，我等或许不知，但德祖应该清楚，自与匈奴开战以来，国库⽇减。以致后来，百姓生活苦不堪言” 　　司马孚这话一出，所有人都一脸惊讶的望着他。这事情大家或多或少都知道，但是汉武帝乃是大汉公认最英明神武的皇帝，一般都不敢谈他不是。现在司马孚竟公然数落他，怎让众人不惊讶。　　司马孚所说，其实都是公开的秘密了，杨修也不得不承认，轻轻点头。司马孚见着，轻笑道：“那一仗，可是将文景两代积蓄都打得一⼲二净。若无文景两代之积蓄，又岂能有武皇帝之赫赫武勋” 　　这也是既定之事实，众人听着，忍不住再次点头。司马孚见到，不等杨修开口，便抢先说道：“文景之治，用的乃是⻩老之术，至武皇帝一朝而终结。后孝宣皇帝一朝，天下亦大治，此乃以儒治国之功。然而⻩老之术，亦能大治，诸位就能如此肯定地说，以儒治国，当真胜过⻩老之术？” 　　此话有些曲辩，然而却是告诉所有人一个道理，儒家的治国之道所能达到的，⻩老之术一样可以。众人听到之后，尽皆默言。　　见到众人不语，司马孚笑了笑，说道：“既然如此，诸位言及，儒家治国，方乃正道，却是谬矣。治国之道，不止一条，还有许许多多。就如现今，天下大群豪并起。诸位当真以为，与敌人讲仁义道德，就能退敌兵？我儒家何以在于先秦难以大兴，孔圣人奔走列国何以难受重用？反倒是暴秦，能扫灭六国，一统天下？孚以为，治国之道，并非一成不变，而是该因势而为。儒家之道，首曰仁；次则曰学。以仁为本，学则为用。天下万物万理无穷尽，我等若是不学，亦即止步不前也。时势变，而治国之道不变，此则象生。现今象四起，单凭先贤之道，难以救世。我辈子孙，理应于学先贤之智慧，创适应方今时势之道，此方能结束世，为万民谋福祉” 　　司马孚的话，众人听完哑然。一向以多智而闻名的杨修，这时也忍不住皱起眉头，不住沉思。杨修如此，更遑论其他人了。　　荀家二子，沉默不语。那边陈泰忽然盯着司马孚，轻声问道：“若按叔达所言，世家当如何自处？” 　　曹植见到，眼眉一挑，暗道：“这家伙好生厉害，一眼就看出世家这个多余的存在了” 　　对于世家问题，曹植也跟司马孚讨论过很多次。司马孚沉了一下，回忆起曹植所说，于是反问道：“诸位以为，世家乃何物，应做的是什么？” 　　“这…”司马孚的问题，一时之间却是难倒了许多人。司马孚见到，也不开腔，反而转头望向曹植。　　曹植对此，只是淡淡一笑，想当初，自己问司马孚的时候，他又何尝不是如眼前众人一般。　　陈泰沉了一阵，便答道：“我⽗曾说过，世家‮弟子‬，当以所学报万民” 　　陈泰此言一出，未等司马孚回答，一直沉默不语的郭奕忽然大声说道：“寒‮弟子‬，亦能做到” 　　郭奕这大叫，却是出乎所有人的意料。而这一声大叫，也引发了众学子的引论。书院之中，不乏寒‮弟子‬，郭奕的话，引起了他们的強烈共鸣。郭奕现在虽然已经不算纯粹寒‮弟子‬，但他⽗亲郭嘉，是标准的寒众人都清楚。故此，在书院內，郭奕还是便划归到寒那里，即便他跟不少世家‮弟子‬都很。　　郭奕这话，倒是让陈泰有些尴尬。他不能否定郭奕所言有误，但是郭奕的话，却是侧面说明了一个问题，世家‮弟子‬能做到的，其他人也能做到。那么对照方才司马孚所问，就有问题了，世家存在的目的，是什么？　　就在陈泰有些不知所措间，杨修再次接过话头，轻笑道：“叔达也是出自河內司马家，不知叔达以为世家乃何物，应做的又是什么？” 　　这问题，司马孚心中早有答案，淡淡一笑，问杨修道：“德祖兄之家族，不知在未发迹之前，是如何的？” 　　杨修想了许久，才答道：“修祖喜公，诛项羽有功，而得⾼祖赏赐而起家” 　　司马孚轻点一下头，说道：“也就是说，杨家在此之前，亦寻常百姓尔”杨修虽然有些不愿承认，但还是轻轻点了点头。司马孚见到，笑道：“德祖兄何须如此，⾼祖亦泗⽔亭长矣，然他却能建立大汉孚要说的是，在世家大兴之前，其实大都平民矣，这样跟寒别无二致。有所区别的，仅仅在于，世家因为先祖之故，而先大兴尔。然先祖英明，并不代表后世子孙亦英明，各世家中，不肖之人多矣，反倒不如寒‮弟子‬。这等无德无才之人，能⾝居⾼位，皆祖宗余荫。诸位若皆是寒‮弟子‬，若有一无德无才之人，因为祖先之故，而其位在众人之上，诸位如何想？我司马孚，第一个不服” 　　能被收⼊颍川书院中的人，不论世家还是寒都有一定的本事。而有本事之人，一般都不会认为自己比别人差，听到司马孚这比喻，所有人都不自觉地点了点头。　　司马孚见着，笑道：“诸位皆是堂堂君子，若出仕为官，是宁愿与人比试才学德行，还是依靠家族之能为官？” 　　年轻人，总是心⾼气傲，听到司马孚所说，不少人就已经嚷道：“自然是比试才学德行依靠家族为官，此iǎ人之道也”这话一出，很快就得到大部分人的认同。　　曹植见到，暗叹道：“果然，汉儒笃实。而且这世家也不是一无是处，最起码宁往直中取，不往曲中求的傲骨就摆在那里。科举制的出现，也的确只有这帮世家‮弟子‬肯自我⾰新才出现，寒不是科举制产生的土壤” 　　司马孚见到，重重地点头，目光落到陈泰⾝上，说道：“世家当如何自处？若是取士为官，当以公平考校之策。那么有能之人，为官之后为百姓谋福祉，亦可光耀庭；而无能之人，即自败家若不想家衰落，就须好学上进，为国为民，一切皆凭真本事，这便是世家自处之道” 　　“这…”所有人听到，先是沉默，继而一片哗然。司马孚所提的问题，可以说是完全扭转世家多年来的生存之道。所有世家‮弟子‬听到之后，第一个反应便是不能这样。然而当他们仔细一想，又发觉司马孚所提，合情合理，更接近于圣人所言之道。反观他们，只为一己ī利，而罔顾百姓，可谓与圣人之言背道而驰。　　司马孚所言，引爆了世家內部的矛盾自iǎ所学的圣人大道，所教导的处世原则与底线和家族利益之间的矛盾A n6ＺwW.cＯm