天下王者_十六天魔舞

书号:38409 时间:2017/8/15 字数:2516

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　　对于天魔舞，史载元顺帝【怠于政事，荒于游宴】，尤其喜

让十六宮女戴上象牙佛冠、全⾝披上缨络、穿着大红销金长‮裙短‬等⾐饰，打扮成“佛菩萨相”随着奏乐跳起【十六天魔舞】。这种舞蹈只有內宮及臣属之中受“秘密戒者”才能参与观赏，上行下效，【十六天魔舞】开始流行于民间，例如在“浙西”、“浙东”地区亦可看到，甚至传及西北的边陲。

　　当时的【宣政院使】西僧哈⿇为了讨元顺帝

喜，引进西番僧以秘密法双⾝修法媚帝，为此哈⿇之妹婿集贤学士秃鲁贴⽔儿得宠于帝，而朝廷却成了君臣

态百出之所，君臣男女整天沉溺于斯，元顺帝长期不理政事。

　　为了修习这种喇嘛秘密双⾝修法，元顺帝自己犹闲不够，还要与众人同乐。元顺帝时常与⺟舅老的沙及兄弟巴郞太子等十人男女裸居一室，君臣共盖一被。为此而【广取女妇，唯yin乐是戏。】

　　当元顺帝与众人“行大喜乐”的时候，头戴上嵌有金佛字的帽、手持念珠，同时有上百名穿上缨络等“菩萨”装的美女吹奏着乐器、唱着金字经、跳着雁儿舞及十六天魔舞，何等逍遥。元顺帝还【令诸嫔妃百余人，皆受大喜乐“佛”戒】，使王室成为名符其实的【舂宮】。《元史•；哈⿇传》里如是记载云：

　　【又选采女为十六天魔舞。八郞哥，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与男女luo处，号所chu室曰皆即无，华言事事无碍也。君臣宣yin，而群僧出⼊噤中，无所噤心，丑声移行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。】

　　而在浓郁的蔵密喇嘛教大喜乐的氛围熏陶下成长起来的顺帝太子，当然也

恋蔵密喇嘛的双⾝修法。更令人啼笑皆非的是，元顺帝居然担心其子不晓秘密法，对他说“秘密可以益寿”并令秃鲁贴木儿教之。未几，太子亦悦此道。寝假而传遍內廷，而传之宮外，蔚为时尚。真是朝野內外、廷內宮外无不充斥着这股琊气

风。

　　十六天魔舞本⾝来源于西域流行的“菩萨”拒绝“天魔”⾊相引

的传说，其前奏曲则是

喜佛和秘密法，而演出又是在秘密的环境里进行的，据史籍记载“未受戒者，不得而预”——所谓“受戒”即受密宗的秘密法和大喜乐法之戒——自然不可能留下太多的现场记载。顺帝修习的演揲儿法、秘密法、双修法等，都是房中术。他还令诸嫔妃百余人皆受大喜乐佛戒。凡此种种，都使得这种乐舞被蒙上了浓厚的神秘⾊彩，难免使人想⼊非非，认为这种乐舞一味荒

。其实元顺帝如此行事，不单单是因为他

恋女⾊，还在于他是“秘密法”的热心信奉者，相信这种秘密佛法可以使他延年益寿。

　　元顺帝享国三十多年，几乎没有什么建树，史籍中记录最多的，除了权力之争和朝政‮败腐‬之外，便是他沉溺于十六天魔舞这类负面记载。他对十六天魔舞如此沉醉，以至于后人总是将这一乐舞节目与元的亡国紧紧联系起来，视为亡国之音，一如陈后主之于《⽟树后庭花》、唐玄宗之于《霓裳羽⾐舞》，所谓“海內苍生困

离，宮中舞女斗

肢”

　　具体到十六天魔舞，是由西番僧所献，具有佛教密宗⾊彩的女子队舞。天魔舞服饰道具极为华美，表演时由十六名宮女扮成菩萨的模样。她们的头发梳成多条发辫，戴象牙佛冠，⾝披璎珞，穿着大红绡金长‮裙短‬、金杂袄、云肩、合袖天⾐、绶带鞋袜等，充満佛教气息而又绮

无比。领舞者手执铃杵奏乐，其他人则手执加巴剌般之器（盛⽔器具，也有人说是头盖骨）。又有宮女十一人执龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板等，组成伴奏乐队。舞蹈时八人一组，分作两行，技巧比较复杂，同时歌唱《金字经》《雁儿》等河西天魔供奉曲。舞蹈进⼊⾼嘲，其动作急转盘旋，有凌空

飞之妙。

　　元顺帝酷嗜天魔舞女到了如痴如狂的程度，深陷“十六天魔”的重围，不能自拔。他在厚载门上建⾼阁，环以飞桥舞台，常在上面举行天魔歌舞，大都的居民听到台上传来乐舞之声，如同来自霄汉。为避开大臣耳目，他于至正十九年建清宁殿，专门挖了地道去会天魔舞女，地道里面装饰得靡丽异常，以昼作夜。天魔舞女中的三圣奴、妙乐奴和文殊奴三人舞技最⾼，最得宠，得到的赏赐也最多。顺帝把官仓里的粮食都赐给了这些女宠，百官的俸禄发不出来，就发些茶、纸、杂物之类代替。

　　天魔舞传自河西（西夏）一带，明初朱有/ 所写《元宮词》有句：“背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。本是河西参佛曲，把来宮苑席前歌。”榆林窟西夏壁画中有表现所谓“河西赞佛曲”的，舞者和乐队三四人，在狭小的有栏杆的密室里舞蹈，两名舞女上⾝半裸，斜披绸带，下着‮裙短‬长

，戴冠，颈部、手臂有璎珞、臂钏、手镯等装饰品。二人各持长长的飘带，⾚⾜相对而舞。这大概就是天魔舞的前⾝。这种乐舞很可能在忽必烈甚至成吉思汗时期即已风行朝野。元世祖忽必烈至元十八年，曾下令“今后不拣甚么人，十六天魔休唱者，杂剧里休做者，休吹弹者，四大天王休妆扮者，骷髅头休穿戴者。如有违犯，要罪过者，仰钦此”

　　到元顺帝时，由于皇帝及其宠臣倚纳们的喜爱，十六天魔舞不但死灰复燃，且有愈演愈烈之势。许多大臣不但不予劝谏，反而推波助澜，帮顺帝搜罗天魔舞曲的曲谱，正如明人瞿佑《天魔舞》所云：“中书右相內台丞，袖无谏章有曲谱。”至正十八年五月，汴梁大饥，刘福通率领的红军攻占汴梁，而这个时候的顺帝在做什么呢？他正与十个倚纳行大喜乐，与参加十六天魔舞的“美女百人”寻

作乐。奇皇后劝他不要惑于天魔舞女了，应该爱惜自己的⾝体，他一怒之下两个月不见她。喜爱天魔舞的风气也传播到宮廷以外。张士诚在江南割据称王，其弟张士信为江浙丞相，建了很气派的丞相府，后房姬妾多达百余人，他令她们“习天魔舞队”

　　元亡后，天魔舞亦随元廷而北遁，正如元末明初宋讷诗中所说：“毡车尽载天魔法，唯有莺衔御苑花。”

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逆流小说网 > 架空小说 > 天下王者作者:一景之月	书号:38409 时间:2017/8/15 字数:2516
上一章　　　‮舞魔天六十‬　　　下一章　( → )
对于天魔舞，史载元顺帝【怠于政事，荒于游宴】，尤其喜让十六宮女戴上象牙佛冠、全⾝披上缨络、穿着大红销金长‮裙短‬等⾐饰，打扮成“佛菩萨相”随着奏乐跳起【十六天魔舞】。这种舞蹈只有內宮及臣属之中受“秘密戒者”才能参与观赏，上行下效，【十六天魔舞】开始流行于民间，例如在“浙西”、“浙东”地区亦可看到，甚至传及西北的边陲。　　当时的【宣政院使】西僧哈⿇为了讨元顺帝喜，引进西番僧以秘密法双⾝修法媚帝，为此哈⿇之妹婿集贤学士秃鲁贴⽔儿得宠于帝，而朝廷却成了君臣态百出之所，君臣男女整天沉溺于斯，元顺帝长期不理政事。　　为了修习这种喇嘛秘密双⾝修法，元顺帝自己犹闲不够，还要与众人同乐。元顺帝时常与⺟舅老的沙及兄弟巴郞太子等十人男女裸居一室，君臣共盖一被。为此而【广取女妇，唯yin乐是戏。】　　当元顺帝与众人“行大喜乐”的时候，头戴上嵌有金佛字的帽、手持念珠，同时有上百名穿上缨络等“菩萨”装的美女吹奏着乐器、唱着金字经、跳着雁儿舞及十六天魔舞，何等逍遥。元顺帝还【令诸嫔妃百余人，皆受大喜乐“佛”戒】，使王室成为名符其实的【舂宮】。《元史•；哈⿇传》里如是记载云：　　【又选采女为十六天魔舞。八郞哥，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与男女luo处，号所chu室曰皆即无，华言事事无碍也。君臣宣yin，而群僧出⼊噤中，无所噤心，丑声移行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。】　　而在浓郁的蔵密喇嘛教大喜乐的氛围熏陶下成长起来的顺帝太子，当然也恋蔵密喇嘛的双⾝修法。更令人啼笑皆非的是，元顺帝居然担心其子不晓秘密法，对他说“秘密可以益寿”并令秃鲁贴木儿教之。未几，太子亦悦此道。寝假而传遍內廷，而传之宮外，蔚为时尚。真是朝野內外、廷內宮外无不充斥着这股琊气风。　　十六天魔舞本⾝来源于西域流行的“菩萨”拒绝“天魔”⾊相引的传说，其前奏曲则是喜佛和秘密法，而演出又是在秘密的环境里进行的，据史籍记载“未受戒者，不得而预”——所谓“受戒”即受密宗的秘密法和大喜乐法之戒——自然不可能留下太多的现场记载。顺帝修习的演揲儿法、秘密法、双修法等，都是房中术。他还令诸嫔妃百余人皆受大喜乐佛戒。凡此种种，都使得这种乐舞被蒙上了浓厚的神秘⾊彩，难免使人想⼊非非，认为这种乐舞一味荒。其实元顺帝如此行事，不单单是因为他恋女⾊，还在于他是“秘密法”的热心信奉者，相信这种秘密佛法可以使他延年益寿。　　元顺帝享国三十多年，几乎没有什么建树，史籍中记录最多的，除了权力之争和朝政‮败腐‬之外，便是他沉溺于十六天魔舞这类负面记载。他对十六天魔舞如此沉醉，以至于后人总是将这一乐舞节目与元的亡国紧紧联系起来，视为亡国之音，一如陈后主之于《⽟树后庭花》、唐玄宗之于《霓裳羽⾐舞》，所谓“海內苍生困离，宮中舞女斗肢” 　　具体到十六天魔舞，是由西番僧所献，具有佛教密宗⾊彩的女子队舞。天魔舞服饰道具极为华美，表演时由十六名宮女扮成菩萨的模样。她们的头发梳成多条发辫，戴象牙佛冠，⾝披璎珞，穿着大红绡金长‮裙短‬、金杂袄、云肩、合袖天⾐、绶带鞋袜等，充満佛教气息而又绮无比。领舞者手执铃杵奏乐，其他人则手执加巴剌般之器（盛⽔器具，也有人说是头盖骨）。又有宮女十一人执龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板等，组成伴奏乐队。舞蹈时八人一组，分作两行，技巧比较复杂，同时歌唱《金字经》《雁儿》等河西天魔供奉曲。舞蹈进⼊⾼嘲，其动作急转盘旋，有凌空飞之妙。　　元顺帝酷嗜天魔舞女到了如痴如狂的程度，深陷“十六天魔”的重围，不能自拔。他在厚载门上建⾼阁，环以飞桥舞台，常在上面举行天魔歌舞，大都的居民听到台上传来乐舞之声，如同来自霄汉。为避开大臣耳目，他于至正十九年建清宁殿，专门挖了地道去会天魔舞女，地道里面装饰得靡丽异常，以昼作夜。天魔舞女中的三圣奴、妙乐奴和文殊奴三人舞技最⾼，最得宠，得到的赏赐也最多。顺帝把官仓里的粮食都赐给了这些女宠，百官的俸禄发不出来，就发些茶、纸、杂物之类代替。　　天魔舞传自河西（西夏）一带，明初朱有/ 所写《元宮词》有句：“背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。本是河西参佛曲，把来宮苑席前歌。”榆林窟西夏壁画中有表现所谓“河西赞佛曲”的，舞者和乐队三四人，在狭小的有栏杆的密室里舞蹈，两名舞女上⾝半裸，斜披绸带，下着‮裙短‬长，戴冠，颈部、手臂有璎珞、臂钏、手镯等装饰品。二人各持长长的飘带，⾚⾜相对而舞。这大概就是天魔舞的前⾝。这种乐舞很可能在忽必烈甚至成吉思汗时期即已风行朝野。元世祖忽必烈至元十八年，曾下令“今后不拣甚么人，十六天魔休唱者，杂剧里休做者，休吹弹者，四大天王休妆扮者，骷髅头休穿戴者。如有违犯，要罪过者，仰钦此” 　　到元顺帝时，由于皇帝及其宠臣倚纳们的喜爱，十六天魔舞不但死灰复燃，且有愈演愈烈之势。许多大臣不但不予劝谏，反而推波助澜，帮顺帝搜罗天魔舞曲的曲谱，正如明人瞿佑《天魔舞》所云：“中书右相內台丞，袖无谏章有曲谱。”至正十八年五月，汴梁大饥，刘福通率领的红军攻占汴梁，而这个时候的顺帝在做什么呢？他正与十个倚纳行大喜乐，与参加十六天魔舞的“美女百人”寻作乐。奇皇后劝他不要惑于天魔舞女了，应该爱惜自己的⾝体，他一怒之下两个月不见她。喜爱天魔舞的风气也传播到宮廷以外。张士诚在江南割据称王，其弟张士信为江浙丞相，建了很气派的丞相府，后房姬妾多达百余人，他令她们“习天魔舞队” 　　元亡后，天魔舞亦随元廷而北遁，正如元末明初宋讷诗中所说：“毡车尽载天魔法，唯有莺衔御苑花。” 　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 　　今天先送上！诸位莫要忘记支持了！Ｎ6ＺＷw.ＣｏＭ