路遥散文集_土地的寻觅

书号:39183 时间:2017/9/5 字数:2470

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　　我和俗溪最初相识在文化⾰命这幕戏剧的尾声部分。而在幕社会戏剧中，我伙扮演的角⾊原来是属于两个相互敌视的“营垒”漫长而无谓的争斗，耗尽了所有人的热情，带来的是精神上的死一般的寂寥。文化⾰命作为没有胜利者的战争结束了，但可悲的是，失败者之间的对产情绪仍然十分強烈，意外的是，我和⾕溪却在这个时候成了朋友。把我们联系起来的是文学（这是一个久违了的字眼）。在那时之前，⾕溪已经是省內有些名气的青年诗人，早在一九六五年就出席过‮国全‬青年业余文学创作积极分子代表大会。共同的爱好使我抛弃了派别的偏见，一起热心地投⼊到一个清风习习的新天地里，忘却了那场多年做不完的恶梦。尽管那时候的作品甚至连一篇也不能编⼊现在的结集里，但它在人生的篇章中永远占有不可磨灭的一面——那是在⼲枯的精神土地上长出的几棵稀有的绿草，至今仍然在记忆中保持着鲜活。在此期间，⾕溪和朋友们编辑出版了诗集《延安山花》。当时在国內外行销几十万册，可以说这是文化⾰命后期‮国中‬ ‮陆大‬上第一本有泥土气息和文学意识的诗歌集子，不能不引起社会广泛的注意。后来，⾕溪又和大家奔波着出了一张文艺小报《山花》（一九九二年将庆祝它诞生二十周年）。今国內许多有影响的作家和诗人当年都在这张小报上发表过他们最初的作品，有的甚至是处女作。一时间，我们所在的陕北延川县文艺创作为‮国全‬所瞩目，几乎成了个“典型”所有这一切，都和⾕溪分不开，他热情组织了这些有意义的活动。以后，我感到诗歌这碗

人的汤⽔不适合我的脾胃，就改行涂抹起了小说，但⾕溪一直痴心不改，始终热恋着他的缪斯，以至今天有了这本凝聚着他几十年心⾎的诗集。

　　诗人⾕溪最初的职业是位火夫。那时他刚刚告别了少年。

　　贫困的家境使他勉強读完⾼中后，便开始自谋生路；和油盐酱醋打起了

道，无论在此之前还是之后，他都

尝了生活的酸甜苦辣。作为陕北农民的儿子，他继承了劳动者那种顽強不息和百折不挠的精神品质，几十年里，一边应付着生存的窘迫与尴尬，同时以音稚般的执拗在他心爱的⻩土地上寻觅和采摘诗歌的花朵。

　　⾕溪前期诗歌创作的风格，几乎完全是在学习陕北民歌（主要是信天游）的基础上形成的。他对陕北民歌的

恋甚至到了有意或无意排斥其它诗歌形式的程度。他是昅

着陕北民歌丰富的

汁长大的。在运用这一形式方面，⾕溪达到了很不一般的境界，有些诗作给人留下了強烈的印象，只是在內容方面受到了当时社会生活的某些局限，影响了作品的深度，因此编⼊这本集子中的寥寥无几，不能不使人感到一种历史

的缺憾。

　　读⾕溪最初的诗作，你常常感到，那些诗不是用笔在纸上写出来的，而是用老镢头从地坦克挖出来的。有人就称他的诗是“老镢头诗”当然，如果硬要把绣花针在绸缎上绣出来的诗和这种老镢头诗作比较，这种诗可能认为耝俗了一些，似难登大雅之堂。但我认为，面包和窝窝头各有各的味道，正如一句陕北乡谚所说：清油调苦菜，各取心里爱。

　　一副知识分子派头的⾕溪，⾎管里流的是农民的⾎

，即使西装⾰履加上宽边眼镜也掩饰不住这种本质。他的劳动状态首先就像个陕北的庄稼汉，而且每有收获，第一个大受感到的常常是诗人自己。每逢有新作出笼，总要醉心地不厌其烦地给亲朋好友朗诵。在外人看来，他甚至有点过分地珍视自己的劳动果实，知情得当然是理解他的，因为他的每首得意之作，都几乎是洒尽汁⽔以至绞尽脑汁的产物。这个人没有上过大学，写作不可能凭空厚的学识功底，他也不属于那种脑瓜灵得不弹也响的才子，诗情经常能像自来⽔一样流个没完，⾕溪在很大程度上不是靠天赋写诗，有时甚至要等到诗神明⽩无误的暗示后，似乎才“恍然大悟”而且农民式的拙朴常常造成逮一只蜻蜓，也用了捕捉飞鹰的大网，其艰难困苦，就不是雅兴计人们所能知晓的了，即使如此费尽心机，他也不是每次都能逮住那只美丽的蜻蜓。从诗人几十年的作品来看，他收获的数量并不是很多。但毋容置疑，在他所有的这些收获中，的确有许多掷地有声的货⾊，⾜以使我们对诗人的劳动产生警意，我们可以猜想他在两次收获之间，常常面对的是大片的空⽩。他又是一个天

不安生的人，没有守株待兔的耐心，一旦失去诗的灵

，就忙

而狂热地将自己投⾝于各种社会

的文学活动之中，指导初学写作者的创作直至其它的琐碎事务，即使出力不讨好也从不回心转意，这种热忱的付出也影响了他自己的创作。当然，他从未中断过对诗的执著追求，有时甚至毫无收获的指望，他也在辛勤耕种。这一点上，再一次体现出了他的农民本⾊，对一个农民来说，即使面对一个纯粹没有收获的秋天，他也绝不会为舂播夏耘所付出的艰辛而生出丝毫的悔意来。

　　由此而论，我们觉得，⾕溪在人生奋斗方面的收获可能要大于他在诗歌创作方面的收获。我们又很难评判其间的哪一种收获于人更为宝贵，也许人生奋斗过程中所得到的

乐，要远比所得到的那个具体结果更为美好。这不仅对⾕溪而言，大概对我们所有的人都是如此。

　　⾕溪后期的诗作变化很大，进步也很大，他显然不満⾜于初期的山歌野调，试图用自由度现大的歌喉唱出对生活更丰富的感受，溪⽔奔涌出狭小的山⾕，开始在较为宽阔的河

上流淌。我们甚至有一种河流突然改道的感觉，听见某种宏大的声势在他诗歌的河流中喧响。尽管某些地方显出了一种生硬或勉強，就总体而言，他后期的诗作表露出明显成

的人生态度。对⾕溪来说，这是一个飞跃，尽管这飞跃带着实验和探索的

质，这本诗集主要收编的是诗人这一时期的作品。可以看出，他显然在刻意追求一种深度，追求一种哲理意识，在展示现实生活的多棱镜面时，他尽量用冷静的手指拨亮历史的烛光给予其旷远的观照。而笼罩在这一切之上的，是诗人对陕北这块厚土的深深挚爱和杜鹃啼⾎般的眷恋，并以此唤起我们所共有的那种乡恋之情。这些都在很大程度上弥补了诗人在技巧方面的缺陷。另外，我们还觉得，在追求一种新形式、新表现的时候，并不意味着一定要以牺牲和抛弃原有的东西作为代价。⾕溪深厚的民歌素养应该在创作追求中得到体现——当然应该是一种升华的体现。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ

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我和俗溪最初相识在文化⾰命这幕戏剧的尾声部分。而在幕社会戏剧中，我伙扮演的角⾊原来是属于两个相互敌视的“营垒”漫长而无谓的争斗，耗尽了所有人的热情，带来的是精神上的死一般的寂寥。文化⾰命作为没有胜利者的战争结束了，但可悲的是，失败者之间的对产情绪仍然十分強烈，意外的是，我和⾕溪却在这个时候成了朋友。把我们联系起来的是文学（这是一个久违了的字眼）。在那时之前，⾕溪已经是省內有些名气的青年诗人，早在一九六五年就出席过‮国全‬青年业余文学创作积极分子代表大会。共同的爱好使我抛弃了派别的偏见，一起热心地投⼊到一个清风习习的新天地里，忘却了那场多年做不完的恶梦。尽管那时候的作品甚至连一篇也不能编⼊现在的结集里，但它在人生的篇章中永远占有不可磨灭的一面——那是在⼲枯的精神土地上长出的几棵稀有的绿草，至今仍然在记忆中保持着鲜活。在此期间，⾕溪和朋友们编辑出版了诗集《延安山花》。当时在国內外行销几十万册，可以说这是文化⾰命后期‮国中‬ ‮陆大‬上第一本有泥土气息和文学意识的诗歌集子，不能不引起社会广泛的注意。后来，⾕溪又和大家奔波着出了一张文艺小报《山花》（一九九二年将庆祝它诞生二十周年）。今国內许多有影响的作家和诗人当年都在这张小报上发表过他们最初的作品，有的甚至是处女作。一时间，我们所在的陕北延川县文艺创作为‮国全‬所瞩目，几乎成了个“典型”所有这一切，都和⾕溪分不开，他热情组织了这些有意义的活动。以后，我感到诗歌这碗人的汤⽔不适合我的脾胃，就改行涂抹起了小说，但⾕溪一直痴心不改，始终热恋着他的缪斯，以至今天有了这本凝聚着他几十年心⾎的诗集。　　诗人⾕溪最初的职业是位火夫。那时他刚刚告别了少年。　　贫困的家境使他勉強读完⾼中后，便开始自谋生路；和油盐酱醋打起了道，无论在此之前还是之后，他都尝了生活的酸甜苦辣。作为陕北农民的儿子，他继承了劳动者那种顽強不息和百折不挠的精神品质，几十年里，一边应付着生存的窘迫与尴尬，同时以音稚般的执拗在他心爱的⻩土地上寻觅和采摘诗歌的花朵。　　⾕溪前期诗歌创作的风格，几乎完全是在学习陕北民歌（主要是信天游）的基础上形成的。他对陕北民歌的恋甚至到了有意或无意排斥其它诗歌形式的程度。他是昅着陕北民歌丰富的汁长大的。在运用这一形式方面，⾕溪达到了很不一般的境界，有些诗作给人留下了強烈的印象，只是在內容方面受到了当时社会生活的某些局限，影响了作品的深度，因此编⼊这本集子中的寥寥无几，不能不使人感到一种历史的缺憾。　　读⾕溪最初的诗作，你常常感到，那些诗不是用笔在纸上写出来的，而是用老镢头从地坦克挖出来的。有人就称他的诗是“老镢头诗”当然，如果硬要把绣花针在绸缎上绣出来的诗和这种老镢头诗作比较，这种诗可能认为耝俗了一些，似难登大雅之堂。但我认为，面包和窝窝头各有各的味道，正如一句陕北乡谚所说：清油调苦菜，各取心里爱。　　一副知识分子派头的⾕溪，⾎管里流的是农民的⾎，即使西装⾰履加上宽边眼镜也掩饰不住这种本质。他的劳动状态首先就像个陕北的庄稼汉，而且每有收获，第一个大受感到的常常是诗人自己。每逢有新作出笼，总要醉心地不厌其烦地给亲朋好友朗诵。在外人看来，他甚至有点过分地珍视自己的劳动果实，知情得当然是理解他的，因为他的每首得意之作，都几乎是洒尽汁⽔以至绞尽脑汁的产物。这个人没有上过大学，写作不可能凭空厚的学识功底，他也不属于那种脑瓜灵得不弹也响的才子，诗情经常能像自来⽔一样流个没完，⾕溪在很大程度上不是靠天赋写诗，有时甚至要等到诗神明⽩无误的暗示后，似乎才“恍然大悟”而且农民式的拙朴常常造成逮一只蜻蜓，也用了捕捉飞鹰的大网，其艰难困苦，就不是雅兴计人们所能知晓的了，即使如此费尽心机，他也不是每次都能逮住那只美丽的蜻蜓。从诗人几十年的作品来看，他收获的数量并不是很多。但毋容置疑，在他所有的这些收获中，的确有许多掷地有声的货⾊，⾜以使我们对诗人的劳动产生警意，我们可以猜想他在两次收获之间，常常面对的是大片的空⽩。他又是一个天不安生的人，没有守株待兔的耐心，一旦失去诗的灵，就忙而狂热地将自己投⾝于各种社会的文学活动之中，指导初学写作者的创作直至其它的琐碎事务，即使出力不讨好也从不回心转意，这种热忱的付出也影响了他自己的创作。当然，他从未中断过对诗的执著追求，有时甚至毫无收获的指望，他也在辛勤耕种。这一点上，再一次体现出了他的农民本⾊，对一个农民来说，即使面对一个纯粹没有收获的秋天，他也绝不会为舂播夏耘所付出的艰辛而生出丝毫的悔意来。　　由此而论，我们觉得，⾕溪在人生奋斗方面的收获可能要大于他在诗歌创作方面的收获。我们又很难评判其间的哪一种收获于人更为宝贵，也许人生奋斗过程中所得到的乐，要远比所得到的那个具体结果更为美好。这不仅对⾕溪而言，大概对我们所有的人都是如此。　　⾕溪后期的诗作变化很大，进步也很大，他显然不満⾜于初期的山歌野调，试图用自由度现大的歌喉唱出对生活更丰富的感受，溪⽔奔涌出狭小的山⾕，开始在较为宽阔的河上流淌。我们甚至有一种河流突然改道的感觉，听见某种宏大的声势在他诗歌的河流中喧响。尽管某些地方显出了一种生硬或勉強，就总体而言，他后期的诗作表露出明显成的人生态度。对⾕溪来说，这是一个飞跃，尽管这飞跃带着实验和探索的质，这本诗集主要收编的是诗人这一时期的作品。可以看出，他显然在刻意追求一种深度，追求一种哲理意识，在展示现实生活的多棱镜面时，他尽量用冷静的手指拨亮历史的烛光给予其旷远的观照。而笼罩在这一切之上的，是诗人对陕北这块厚土的深深挚爱和杜鹃啼⾎般的眷恋，并以此唤起我们所共有的那种乡恋之情。这些都在很大程度上弥补了诗人在技巧方面的缺陷。另外，我们还觉得，在追求一种新形式、新表现的时候，并不意味着一定要以牺牲和抛弃原有的东西作为代价。⾕溪深厚的民歌素养应该在创作追求中得到体现——当然应该是一种升华的体现。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ