怪味沧桑_第2回失踪

书号:39276 时间:2017/9/5 字数:2529

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　　上卷山风

　　失踪

　　故事应该从九十七岁⾼龄的七太爷突然失踪说起。

　　这七太爷，是我们山乡马寨的一个姓杜的⾼寿老人，对于本书的一个主要人物杜小宝来说，七太爷实际上是他的“七太太爷”

　　县里的民俗学家们考证过，在我们这一带山乡，对长辈的称呼是很有讲究的。一条“命

子”往下延续，并且‮裂分‬成树状结构，就有了不同辈分。直接下传的是“祖”与“祖”同代的人称“宗”祖与宗虽然都是亲的，但亲的程度不一样。如你爷爷的⽗亲是曾祖，你应该称他为“太爷”而爷爷的爷爷是⾼祖，你就应该在太爷的前边再加上一个“太”字，就成为“太太爷”了。加上一个“太”字就又长了一辈，这不是“和”的关系，而是“积”的关系，就好像代数学里“太”字上又平方了一样。说句笑话，在我们这里，你要是结巴⾆，叫“太爷”时不小心“太…太…太…爷”地结巴下去，就可能一下子不知道能给对方长多少辈。好在上了五辈的家族很不多见，所以，在“太”字平方的基础上，基本上没有加上立方或者n次方的。照这么说来“七太爷”应该是杜小宝⽗亲的正确叫法，可这个小宝也跟着⽗亲和大多数乡亲一样叫“七太爷”而且还常常把那个“七”字省去。反正上下五辈关系太复杂，让一个小孩子家叫起来确实困难，就没有人认真地纠正过他。

　　我们马寨的“能人”元叔就专门论证过，辈分太⾼了，就失去了论辈分的实际意义，你想，祖祖辈辈的人都把上苍称呼为“老天爷”没有人说这是

了辈分的。等杜小宝长大后，听着孩子们也像他当年一样大讲“雷锋叔叔”的故事，忽然想起元叔的话，才突然醒悟“七太爷”、“老天爷”和“雷锋叔叔”都不过是一种符号式的称呼，元叔当年的分析虽然浅显却很有道理。

　　七太爷的突然失踪是20世纪60年代中期秋冬之

的一天。

　　这一天其实稀松平常。那个时候，实行的是‮民人‬公社体制，公社下面是生产大队，生产大队下面是生产小队，所有制的形式是公有制“‮级三‬所有，队为基础”为基础的这个“队”指的是生产小队。我们马寨是一个大村子，成立了一个生产大队，下边设了八个生产小队。生产队是一种慢慢腾腾的社会机器，农活是常年⼲不完的。八队的“狼”叔经常“咬槽”说，当⼲部的都是他妈的想事虫，天天给你找活⼲，天天让你没饭吃，都是⼲部领一群社员熬时间，磨洋工，混工分。

　　这一天已经是青霜⽩露的天气，八队的社员照样起个大早，到地里⼲活。这天早上，全队社员都去了西岭沟一块大一点的棉花地，女人们不停地哈着冻得通红的手，采摘最后一茬半开不开的棉花。男人们用结満老膙的手，奋力地薅棉花柴。“男女搭配，⼲活不累”大家说着笑着，打着闹着，用这种原始的方式腾茬子，清理成⽩地，可以播种小麦。都到了九点多了，太

升得好⾼，社员们的肚子饿得“咕咕”叫，队长贵亭叔才让放工。大家拖着疲惫的⾝子，从地里回来吃早饭。

　　小宝

的拿手饭不过是蒸红薯、熬⽟米糁和青辣椒调萝卜丝。这年月，家家户户都吃这样的饭食。当全家每个人都手捧着一大碗饭，在院子里昅昅溜溜地吃着、喝着的时候，小宝

发现七太爷还没有回来，小宝爷爷就叫小宝去牛屋里喊七太爷回来吃饭。

　　小宝很不情愿地撅着嘴，一蹦一跳地跑到村西头的生产队里的牛屋院，没有到院子里就大喊：“太爷，太爷，快回家吃饭哩。”要在往常，七太爷一定眉开眼笑地从牛屋里走出来，颤巍巍地揽一下小宝，然后一老一少牵着手，

着柔和慈祥的

光，踏着山村坎坷不平的道路，回家里吃饭。这个情景，如果让‮京北‬的民俗学家或者画家们看到了，一定会抒发出不少感慨，认为这是一种典型的天伦之乐，或者挥毫泼墨，画一幅恬静优美的山乡风俗画。可是今天，等小宝推开了七太爷住的屋子，几犋耕牛打着响噴嚏，咕嘟咕嘟地倒沫（反刍），却没有看到七太爷的影子。小宝虽然没有见到七太爷，只要跑到了这个屋里，就算已经完成了任务，回去给爷爷

了差。

嘟囔着：“这老东西，还是这么不着调儿，到现在不回来吃饭，也不知死到哪里去了？”爷爷喝了

一声：“哈，胡说些啥？给他留下点饭就行了。”

　　就这样，一家人都没有在意，吃罢早饭，听到队长贵亭叔敲了破牛车轱辘，这个吊在椿树上的简易的上工钟，都抄起农具，懒洋洋地上工去了，谁也没有继续追究七太爷究竟去了哪里。

　　中午，仍然没有见到七太爷回家吃饭，一家人就有些心慌。爷爷和爹爹都去了牛屋院，在七太爷‮觉睡‬的草池子里，

蓬蓬的麦草上，一条破棉絮被褥还在，这老头只穿了一⾝⾐服，带上他的红宝书包和烟袋走了。究竟去了哪里，小宝⽗亲问其他几个牛把，谁也说不清楚，爷爷就说：“哈，别管他，跑得饿了就回来了。”

　　虽然这事儿在马寨村里没有引起多大轰动和震动，但七太爷确实是突然失踪了。

　　常言说，孝子贤孙，隔代最亲；过了三代，谁也不爱。这个道理我们马寨人最有切⾝体会。这体会的来源就出在七太爷⾝上。

　　七太爷今年已经九十七岁了，不挑吃，不挑穿，

板

直，牙口也整齐，连眼睛也不怎么花，⾝体非常健壮。他属于“五保户”可以单独过⽇子，但他自己没有起锅灶，五保的待遇全部给了杜小宝家。因为姓杜的就他们这几户人家，长杜小宝四辈的七太爷其实已经出了“五服”他能够成为杜家一口人，完全是因为他是个孤寡老人，无依无靠，又不能由外姓人供养，才流落到小宝家的。到了这把年纪，在生产队里⼲活不记工分，生产队给他的最大五保待遇，就是只给他分一份定补的口粮。他因为⾝体好，又是一个闲不住的人，所以农活并没有少⼲，也没有任何报酬。除了杜家要管他吃饭以外，他在全生产队的人心中，完全成了一个可有可无的老人，没有一个人关心他的⾝体健康和精神状况。在杜家，虽然他是杜小宝爷爷的爷爷，却没有得到应有的敬重，也是一个多余的人，待遇比一个‮口牲‬好不了多少。

　　多少人私下议论起这个老人，都感慨地说，人啊，其实不需要活那么大岁数，老到一定程度，就人嫌狗不待见了。一家子，有三代人就⾜够了，没有了亲儿子，孙子再孝顺，也没有多深的亲情。更何况小宝的爷爷

本不是七太爷的亲孙子呢。 N６ZWｗ.Coｍ

逆流小说网 > 玄幻小说 > 怪味沧桑作者:郝树声	书号:39276 时间:2017/9/5 字数:2529
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上卷山风　　失踪　　故事应该从九十七岁⾼龄的七太爷突然失踪说起。　　这七太爷，是我们山乡马寨的一个姓杜的⾼寿老人，对于本书的一个主要人物杜小宝来说，七太爷实际上是他的“七太太爷” 　　县里的民俗学家们考证过，在我们这一带山乡，对长辈的称呼是很有讲究的。一条“命子”往下延续，并且‮裂分‬成树状结构，就有了不同辈分。直接下传的是“祖”与“祖”同代的人称“宗”祖与宗虽然都是亲的，但亲的程度不一样。如你爷爷的⽗亲是曾祖，你应该称他为“太爷”而爷爷的爷爷是⾼祖，你就应该在太爷的前边再加上一个“太”字，就成为“太太爷”了。加上一个“太”字就又长了一辈，这不是“和”的关系，而是“积”的关系，就好像代数学里“太”字上又平方了一样。说句笑话，在我们这里，你要是结巴⾆，叫“太爷”时不小心“太…太…太…爷”地结巴下去，就可能一下子不知道能给对方长多少辈。好在上了五辈的家族很不多见，所以，在“太”字平方的基础上，基本上没有加上立方或者n次方的。照这么说来“七太爷”应该是杜小宝⽗亲的正确叫法，可这个小宝也跟着⽗亲和大多数乡亲一样叫“七太爷”而且还常常把那个“七”字省去。反正上下五辈关系太复杂，让一个小孩子家叫起来确实困难，就没有人认真地纠正过他。　　我们马寨的“能人”元叔就专门论证过，辈分太⾼了，就失去了论辈分的实际意义，你想，祖祖辈辈的人都把上苍称呼为“老天爷”没有人说这是了辈分的。等杜小宝长大后，听着孩子们也像他当年一样大讲“雷锋叔叔”的故事，忽然想起元叔的话，才突然醒悟“七太爷”、“老天爷”和“雷锋叔叔”都不过是一种符号式的称呼，元叔当年的分析虽然浅显却很有道理。　　七太爷的突然失踪是20世纪60年代中期秋冬之的一天。　　这一天其实稀松平常。那个时候，实行的是‮民人‬公社体制，公社下面是生产大队，生产大队下面是生产小队，所有制的形式是公有制“‮级三‬所有，队为基础”为基础的这个“队”指的是生产小队。我们马寨是一个大村子，成立了一个生产大队，下边设了八个生产小队。生产队是一种慢慢腾腾的社会机器，农活是常年⼲不完的。八队的“狼”叔经常“咬槽”说，当⼲部的都是他妈的想事虫，天天给你找活⼲，天天让你没饭吃，都是⼲部领一群社员熬时间，磨洋工，混工分。　　这一天已经是青霜⽩露的天气，八队的社员照样起个大早，到地里⼲活。这天早上，全队社员都去了西岭沟一块大一点的棉花地，女人们不停地哈着冻得通红的手，采摘最后一茬半开不开的棉花。男人们用结満老膙的手，奋力地薅棉花柴。“男女搭配，⼲活不累”大家说着笑着，打着闹着，用这种原始的方式腾茬子，清理成⽩地，可以播种小麦。都到了九点多了，太升得好⾼，社员们的肚子饿得“咕咕”叫，队长贵亭叔才让放工。大家拖着疲惫的⾝子，从地里回来吃早饭。　　小宝的拿手饭不过是蒸红薯、熬⽟米糁和青辣椒调萝卜丝。这年月，家家户户都吃这样的饭食。当全家每个人都手捧着一大碗饭，在院子里昅昅溜溜地吃着、喝着的时候，小宝发现七太爷还没有回来，小宝爷爷就叫小宝去牛屋里喊七太爷回来吃饭。　　小宝很不情愿地撅着嘴，一蹦一跳地跑到村西头的生产队里的牛屋院，没有到院子里就大喊：“太爷，太爷，快回家吃饭哩。”要在往常，七太爷一定眉开眼笑地从牛屋里走出来，颤巍巍地揽一下小宝，然后一老一少牵着手，着柔和慈祥的光，踏着山村坎坷不平的道路，回家里吃饭。这个情景，如果让‮京北‬的民俗学家或者画家们看到了，一定会抒发出不少感慨，认为这是一种典型的天伦之乐，或者挥毫泼墨，画一幅恬静优美的山乡风俗画。可是今天，等小宝推开了七太爷住的屋子，几犋耕牛打着响噴嚏，咕嘟咕嘟地倒沫（反刍），却没有看到七太爷的影子。小宝虽然没有见到七太爷，只要跑到了这个屋里，就算已经完成了任务，回去给爷爷了差。嘟囔着：“这老东西，还是这么不着调儿，到现在不回来吃饭，也不知死到哪里去了？”爷爷喝了一声：“哈，胡说些啥？给他留下点饭就行了。” 　　就这样，一家人都没有在意，吃罢早饭，听到队长贵亭叔敲了破牛车轱辘，这个吊在椿树上的简易的上工钟，都抄起农具，懒洋洋地上工去了，谁也没有继续追究七太爷究竟去了哪里。　　中午，仍然没有见到七太爷回家吃饭，一家人就有些心慌。爷爷和爹爹都去了牛屋院，在七太爷‮觉睡‬的草池子里，蓬蓬的麦草上，一条破棉絮被褥还在，这老头只穿了一⾝⾐服，带上他的红宝书包和烟袋走了。究竟去了哪里，小宝⽗亲问其他几个牛把，谁也说不清楚，爷爷就说：“哈，别管他，跑得饿了就回来了。” 　　虽然这事儿在马寨村里没有引起多大轰动和震动，但七太爷确实是突然失踪了。　　常言说，孝子贤孙，隔代最亲；过了三代，谁也不爱。这个道理我们马寨人最有切⾝体会。这体会的来源就出在七太爷⾝上。　　七太爷今年已经九十七岁了，不挑吃，不挑穿，板直，牙口也整齐，连眼睛也不怎么花，⾝体非常健壮。他属于“五保户”可以单独过⽇子，但他自己没有起锅灶，五保的待遇全部给了杜小宝家。因为姓杜的就他们这几户人家，长杜小宝四辈的七太爷其实已经出了“五服”他能够成为杜家一口人，完全是因为他是个孤寡老人，无依无靠，又不能由外姓人供养，才流落到小宝家的。到了这把年纪，在生产队里⼲活不记工分，生产队给他的最大五保待遇，就是只给他分一份定补的口粮。他因为⾝体好，又是一个闲不住的人，所以农活并没有少⼲，也没有任何报酬。除了杜家要管他吃饭以外，他在全生产队的人心中，完全成了一个可有可无的老人，没有一个人关心他的⾝体健康和精神状况。在杜家，虽然他是杜小宝爷爷的爷爷，却没有得到应有的敬重，也是一个多余的人，待遇比一个‮口牲‬好不了多少。　　多少人私下议论起这个老人，都感慨地说，人啊，其实不需要活那么大岁数，老到一定程度，就人嫌狗不待见了。一家子，有三代人就⾜够了，没有了亲儿子，孙子再孝顺，也没有多深的亲情。更何况小宝的爷爷本不是七太爷的亲孙子呢。 N６ZWｗ.Coｍ