沉默的大多数_极端体验

书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1917

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　　唐朝有位秀才先生，才⾼八斗，学富五车，因慕李太⽩为人，自起名为李⾚——我虽没见过他，但能想像出他的样子：一位翩翩佳公子。有一天，舂⽇融融，李⾚先生和几个朋友出城郊游。走到一处野外的饭馆，朋友们决定在此吃午饭。大家⼊席以后，李⾚起⾝去方便。去了就不回来，大家也没理会。忽听外面一声暴喊，大家循声赶去，找到了厕所里。只见李⾚先生头在下，脚在上，倒揷在粪桶里。这景象够吓人的。幸亏有位上厕所的先生撞见了，惊叫了一声，迟了不堪设想…大伙赶紧把他‮子套‬来，打来清⽔猛冲了几桶。还好，李⾚先生还有气，冷⽔一

又缓了过来。别人觉得有个恶

躲在厕所里搞鬼，把李⾚拦

抱起，栽进了粪桶里，急着要把他逮住。但李⾚先生说，是自己掉进去的。于是众人大笑，说李先生太不小心了，让他更⾐重新⼊席——但却忽略了一件事：李先生不是跳⽔队员，向前跳⽔的动作也不是非常

练，怎么能一失⾜就倒揷在粪桶里。所以，他是自己跳下去的。李⾚的故事古书里提到了多次，《唐文粹》里有柳宗元的《李⾚传》，《酉

杂》里好像也有，都提到了李先生跳粪桶或跳茅坑，但都无法解释他为什么要跳。我忽然发现，这件事我能解释：

　　有些人秉

特殊，寻常生活不能让他们満⾜。他们需要某种极端体验：喜

被人捆绑起来，加以羞辱和拷打——人各有所好，这不碍我们的事。其中还有些人想要goldenshower，也就是把屎尿往头上浇。这才是真正惊世骇俗的嗜好。据说在纽约和加州某些俱乐部里，有人在口袋里放块⻩手绢，露出半截来，就表明自己有这种嗜好。我觉得李⾚先生就有这种嗜好，只是他不是让别人往头上浇，而是自己要往里跳。这种事解释得太详细了难免恶心，我们只要明⽩极端体验是个什么意思就够了。

　　现在是太平年月，大约在三十年前吧，整个‮国中‬

哄哄的，有些人生活在极端体验里。这些人里有几位我认识，有些是学校里的老师，还有一些是大院里的叔叔、阿姨。他们都不喜

这种横加在头上的极端体验，就‮杀自‬了：跳楼的跳楼，上吊的上吊，用这种方法来解脫苦难。也许有些当年闹事的人觉得这些事还満有意思的，但我劝他们替死者家属想想。死者已矣，留给亲友的却是无边的黑夜…

　　然后我就去揷队，走南闯北，这种事情见得很多。比方说，在村里开会，支书总要吆喝“地富到前排”讲几句话，就叫他们起来“撅”着。那些地富有不少比我岁数还小。原来农村的规矩是地富的子女还叫地富，就那么小一个村子，大家抬头不见低头见，撅在大伙面前，头在下腚在上，把脸都丢光，这也是种极端体验罢。当然，现在不叫地富，大家都是社员了。做出这项决定的人虽已不在人世了，但大家都会怀念他的——总而言之，那是一个极端体验的年代；虽然很惊险、很刺

，但我一点都不喜

。不喜

自己体验，也不喜

看到别人体验。现在有些青年学人，人已经到了海外，拿到了博士学位和绿卡，又提起那个年代的种种好处来，借某个村庄的经验说事儿，老调重弹：想要大家再去早请示、晚汇报、学老三篇，还煞有介事地总结了⽑泽东思想育新人的经验。听了这些话，我満脊梁

起

⽪疙瘩。

　　我有些庸人的想法：吃

了比饿着好，健康比有病好，站在粪桶外比跳进去好。但有人不同意这种想法，比方说，李⾚先生。大家宴饮已毕，回城里去，走到半路，发现他不见了。赶紧回去找，发现他又倒栽进了粪桶里。这回和上回不同，拖出来一看，他已经没气了。李⾚先生的极端体验就到此结束——一玩就把自己玩死，这可是太极端了，没什么普遍意义。我觉得人不该淹死在屎里，但如你所知，这是庸人之见，和李⾚先生的见解不同——李⾚先生死后面带幸福的微笑，只是⾝上臭哄哄的。

　　我这个庸人又有种见解：太平年月比

世要好。这两种时代的区别，比新鲜空气和臭屎的区别还要大。近二十年来，我们过着太平⽇子，好比呼昅到了一点新鲜空气，没理由再把我们栽进臭屎里。我是‮国中‬的国民，我对这个‮家国‬的希望就是：希望这里永远是太平年月。不管海外的学人怎么说我们庸俗，丧失了左派的锐气，我这个见解终不肯改。现在能太太平平，看几本书，写点小文章，我就很満意了。我可不想早请示、晚汇报，像文化⾰命里那样穷‮腾折‬。至于海外那几位学人，我猜他们也不是真喜

文化⾰命——他们喜

的只是那时极端体验的气氛。他们可不想在‮国美‬弄出这种气氛，那边是他们的安⾝立命之所。他们只想把‮国中‬搞得七颠八倒，以便放暑假时可以过来体验一番，然后再回‮国美‬去，教‮国美‬书、挣‮国美‬钱。这主意不坏，但我们不答应：我们没有极端体验的瘾，别来‮腾折‬我们。真正有这种瘾的人，何妨像李⾚先生那样，自己一头扎向屎坑。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ

逆流小说网 > 综合其它 > 沉默的大多数作者:王小波	书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1917
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唐朝有位秀才先生，才⾼八斗，学富五车，因慕李太⽩为人，自起名为李⾚——我虽没见过他，但能想像出他的样子：一位翩翩佳公子。有一天，舂⽇融融，李⾚先生和几个朋友出城郊游。走到一处野外的饭馆，朋友们决定在此吃午饭。大家⼊席以后，李⾚起⾝去方便。去了就不回来，大家也没理会。忽听外面一声暴喊，大家循声赶去，找到了厕所里。只见李⾚先生头在下，脚在上，倒揷在粪桶里。这景象够吓人的。幸亏有位上厕所的先生撞见了，惊叫了一声，迟了不堪设想…大伙赶紧把他‮子套‬来，打来清⽔猛冲了几桶。还好，李⾚先生还有气，冷⽔一又缓了过来。别人觉得有个恶躲在厕所里搞鬼，把李⾚拦抱起，栽进了粪桶里，急着要把他逮住。但李⾚先生说，是自己掉进去的。于是众人大笑，说李先生太不小心了，让他更⾐重新⼊席——但却忽略了一件事：李先生不是跳⽔队员，向前跳⽔的动作也不是非常练，怎么能一失⾜就倒揷在粪桶里。所以，他是自己跳下去的。李⾚的故事古书里提到了多次，《唐文粹》里有柳宗元的《李⾚传》，《酉杂》里好像也有，都提到了李先生跳粪桶或跳茅坑，但都无法解释他为什么要跳。我忽然发现，这件事我能解释：　　有些人秉特殊，寻常生活不能让他们満⾜。他们需要某种极端体验：喜被人捆绑起来，加以羞辱和拷打——人各有所好，这不碍我们的事。其中还有些人想要goldenshower，也就是把屎尿往头上浇。这才是真正惊世骇俗的嗜好。据说在纽约和加州某些俱乐部里，有人在口袋里放块⻩手绢，露出半截来，就表明自己有这种嗜好。我觉得李⾚先生就有这种嗜好，只是他不是让别人往头上浇，而是自己要往里跳。这种事解释得太详细了难免恶心，我们只要明⽩极端体验是个什么意思就够了。　　现在是太平年月，大约在三十年前吧，整个‮国中‬哄哄的，有些人生活在极端体验里。这些人里有几位我认识，有些是学校里的老师，还有一些是大院里的叔叔、阿姨。他们都不喜这种横加在头上的极端体验，就‮杀自‬了：跳楼的跳楼，上吊的上吊，用这种方法来解脫苦难。也许有些当年闹事的人觉得这些事还満有意思的，但我劝他们替死者家属想想。死者已矣，留给亲友的却是无边的黑夜… 　　然后我就去揷队，走南闯北，这种事情见得很多。比方说，在村里开会，支书总要吆喝“地富到前排”讲几句话，就叫他们起来“撅”着。那些地富有不少比我岁数还小。原来农村的规矩是地富的子女还叫地富，就那么小一个村子，大家抬头不见低头见，撅在大伙面前，头在下腚在上，把脸都丢光，这也是种极端体验罢。当然，现在不叫地富，大家都是社员了。做出这项决定的人虽已不在人世了，但大家都会怀念他的——总而言之，那是一个极端体验的年代；虽然很惊险、很刺，但我一点都不喜。不喜自己体验，也不喜看到别人体验。现在有些青年学人，人已经到了海外，拿到了博士学位和绿卡，又提起那个年代的种种好处来，借某个村庄的经验说事儿，老调重弹：想要大家再去早请示、晚汇报、学老三篇，还煞有介事地总结了⽑泽东思想育新人的经验。听了这些话，我満脊梁起⽪疙瘩。　　我有些庸人的想法：吃了比饿着好，健康比有病好，站在粪桶外比跳进去好。但有人不同意这种想法，比方说，李⾚先生。大家宴饮已毕，回城里去，走到半路，发现他不见了。赶紧回去找，发现他又倒栽进了粪桶里。这回和上回不同，拖出来一看，他已经没气了。李⾚先生的极端体验就到此结束——一玩就把自己玩死，这可是太极端了，没什么普遍意义。我觉得人不该淹死在屎里，但如你所知，这是庸人之见，和李⾚先生的见解不同——李⾚先生死后面带幸福的微笑，只是⾝上臭哄哄的。　　我这个庸人又有种见解：太平年月比世要好。这两种时代的区别，比新鲜空气和臭屎的区别还要大。近二十年来，我们过着太平⽇子，好比呼昅到了一点新鲜空气，没理由再把我们栽进臭屎里。我是‮国中‬的国民，我对这个‮家国‬的希望就是：希望这里永远是太平年月。不管海外的学人怎么说我们庸俗，丧失了左派的锐气，我这个见解终不肯改。现在能太太平平，看几本书，写点小文章，我就很満意了。我可不想早请示、晚汇报，像文化⾰命里那样穷‮腾折‬。至于海外那几位学人，我猜他们也不是真喜文化⾰命——他们喜的只是那时极端体验的气氛。他们可不想在‮国美‬弄出这种气氛，那边是他们的安⾝立命之所。他们只想把‮国中‬搞得七颠八倒，以便放暑假时可以过来体验一番，然后再回‮国美‬去，教‮国美‬书、挣‮国美‬钱。这主意不坏，但我们不答应：我们没有极端体验的瘾，别来‮腾折‬我们。真正有这种瘾的人，何妨像李⾚先生那样，自己一头扎向屎坑。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ