神枪泣血_第九百五十回苦行之苦

书号:39661 时间:2017/9/6 字数:4990

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　　提到“苦行”总有人会自然地联想到外道、执着和异类，不曾辨析及深究其起源与內涵，常于无意间造下谤法之罪。？．？`

　　⽔涟漪她却能够看得很透彻，或许这便是杨柳菩萨教授得当之处，她以平常之心看待这些人。

　　实际上，苦行分为“外道”和“正道”正道即所谓的佛教“苦行”它是针对世俗

乐而言，不过是佛教徒律⾝摄心的持戒用功修行，是回光返照、了脫生死的必然，是中道之法，离此绝非佛法。

　　现如今佛国生灵亿亿万，无论是修佛者还是普通人，他们都有着自己的信仰，这些苦行僧也正是因为有过成功的事迹，有朝一⽇，蜕去凡胎，立地成佛。

　　在这个佛门宗教浓厚的地域，就如同外界一般人人‮望渴‬成神，佛国人人‮望渴‬成佛，吴良是用什么方法。

　　“苦行”被贴上外道和异类的标签，当源于佛陀出家后，于雪山的六年苦行。佛于悟道前苦行六十年，后舍弃外道之苦，于尼连禅河‮浴沐‬，接受牧羊女的啂糜供养，端坐于菩提树下成佛。

　　此六十年中的苦行，被称为外道苦行。故后世有佛门弟子一提“苦行”常说苦行为无益之苦，佛当年便已舍弃，将其统归为外道。

　　殊不知在佛经中“苦行”一词，有时是指极端的“外道苦行”有时又是指修习佛法的“正道苦行”二者截然不同。

　　外道苦行，是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，如裸形无⾐、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。

　　经云：“此苦行为下

业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。”

　　《增壹阿含经》中这般描述，我六年之中勤苦求道而不克获；或卧荆棘之上；或卧板木铁钉之上，或悬鸟⾝体远地。两脚在上而头向地…或⽇暴火炙；或盛冬坐冰；⾝体没⽔。

　　《方广大庄严经》中，我今出于五浊恶世，见彼下劣众生诸外道等，着我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求，自苦⾝心用求解脫。

　　《大宝积经》云：“如来总说十业因缘，皆是如来方便示现，非是业报。”佛陀的一生，不管成家、出家、苦行、悟道、受谤、病苦等等。皆为方便示现，绝非受报，徒行无益。

　　《佛说大方广善巧方便经》云：“六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又

令诸众生起精进故；一⿇一麦为所食者，

令⾝器得清净故。”

　　可见佛陀六年苦行，是为了示现降伏外道、令众生精进、令⾝器清净，并非徒劳无益之为。？．？`后世弟子仅以世俗安逸之心认为佛“舍弃了无益的外道苦行”却无视其中佛陀示行的深深法义。

　　“降伏外道”即为示现“求升天世福的琊见极端苦行非解脫法”如裸形无⾐、受持牛戒、事火卧刺等。

　　“令众生精进”即为示现“贪图世俗

乐的放逸懈怠非解脫法”如放逸六

、任情适意、好吃懒做等。

　　“令⾝器清净”即为示现“贪恋饮食受报耝鄙不净之⾝非解脫法”众生皆因****贪食而生死轮回，如贪食美味、吃荤啖腥、一⽇多餐数数而食等。

　　所以佛陀示现的修道成佛之路，正是舍弃二边的中道之法。踰城出家、六年苦行，舍离世俗贪

之乐及琊见极端之苦“除是二边，趣向于道”

　　经中关于“弃舍苦乐行于中道”的描述：

　　形在苦者，心则恼

；⾝在乐者。情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以⽔，则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。

　　有苦乐⽔，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定。堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患。

　　出家之人有二种障。何等为二？一者心着

境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应道理，非解脫因，非离

因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。

　　二者不正思惟，自苦其⾝而求出离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应谛听常勤修习。

　　尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道，佛便为说离五

故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。

　　学佛，是为了脫生死，成就佛道。学佛、学佛，就是学习佛的言行智慧，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。

　　佛陀示现了出家、苦行、成道，少

知⾜，为四众弟子制定种种戒律，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者，教诲后世弟子当清净正命，舍弃贪

，正道苦行。“剃除须而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取⾜，⽇中一食，树下一宿，慎勿再矣。”

　　正道苦行，是指佛教徒舍弃诸如好⾐、三餐、多眠等世间贪

，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束⾝心，刻苦精勤，持戒修行。？．

　　如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍⾝的行为亦称为苦行。

　　出家修道，是为脫离五

之家，破除五盖之障，成就清净无为之法，自然要不同于世俗在家生活，否则吃睡无度，⽇常做派同于俗人，那又何必出家？

　　又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若

新出家者，不得便说出家乐，应说出家苦。”

　　尽管兰绝尘听得雨里雾里，但是兰绝尘也知道⽔涟漪想要表达什么，修佛并没有外道和正道之分，有的只是自己对天地至理的领悟，很多外道苦行，却因为利益，贪婪，导致外道苦行的名声很差很差。

　　很多普通人被骗是很常有的事情，那些夸张的苦行其实并没有任何的作用，却能够将那些无知者给变得团团转，连最起码的苦行都不知道。怎么可能成佛。

　　其实所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与自己內心的所有**做斗争，最终消灭心中的魔

和庒制人

，最终神

打成，点燃神

之火。立地成佛。

　　“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。

　　“哈哈，傻丫头，你觉得这是苦，别人何尝不觉得我们苦。在我们外来人看来，佛国的人苦有两种：一种是修道的苦。

　　修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五

——五

不是修道人所为，五

是堕落的形象，是堕落的标准。

　　还有一种外道苦行，睡冰

、吃****、睡秽地，他以为这样不断地‮磨折‬⾝体而能成道，这是外道苦行。”

　　“你倒是一眼看穿其中的本质，可是这里很多人却看不穿。”⽔涟漪开口道。

　　“这便是因为佛国太过于封闭了，他们以为众生皆苦，殊不知他们说法是对的。做法却是错的，口中常说众生皆苦，连众生都没有全都见过，他们怎么会真正的体会到其他的苦。

　　他们大多是在自己的臆想之中，臆想别人怎么苦。如此坐井观天，怎么可能成佛。对于外界来说佛国太封闭了，这些苦行僧若是出去走走便会现世界大不同。”兰绝尘笑道。

　　“你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人，有多少人有机会出去？”⽔涟漪开口道。

　　“所以说这就是死结，这就是因。再加上佛国本⾝体制的原因，放纵凡人世界那些学艺不精的恶僧胡作非为，招摇撞骗，于是便拥有了现如今的情况。

　　而且他们还有一种⾼⾼在上的感觉。颇有一种众人皆醉我独醒的那一种自负，我看到他们都是那么的丑陋。

　　走出去，接受接触不同的事物，便是苦行。”兰绝尘叹气道。

　　这时，兰绝尘他们⾝边的一个粥铺上的老太太却缓缓开口道：“小伙子，你何尝不是以自己自负的目光看待事物。其实这个苦原先就有。原先有是什么原因？

　　是由于我们不知道苦因在哪儿。

　　后来现了：原来是由贪而来的。由食物来的。由‮觉睡‬来的——‮觉睡‬也苦，财⾊名食睡嘛，它们都是苦因。所以我们在这里下功夫，不贪睡；不贪财⾊；不贪金钱；不贪恋名誉、饮食，这种行为叫“苦行””

　　兰绝尘他们停住了脚步，循声望去，那老太太原来是粥铺的老板，她一⾝破烂⿇⾐，浑⾝邋遢，散着淡淡的酸臭味，可是她卖的⽩粥却出奇的香。

　　“老人家所言甚是，贪“财⾊名食睡”能生出无量苦，那我们就反其道而行之，不去贪。我们进行“止”比如说‮觉睡‬，睡四个小时；饮食呢，就吃一顿饭；钱财不摸了；不接触异

了，等等。

　　用这些行为来止住苦的生起，这叫“苦行”由于这种苦行，就产生了甘露。”兰绝尘微笑道，话虽如此，兰绝尘最不喜

的就是很多的宗教将七情六

当成洪荒猛兽，那些真正得到的佛教从未限制弟子选择道侣甚至双休。

　　这外道苦行真的是太过于畸形了。

　　“小兄弟，你似乎话中有话，我想在你心中觉得现在人不太应该这般苦行？”老太太那眯成一条

的眼睛直视兰绝尘，缓缓开口道。

　　此时，兰绝尘他们周围已经聚集了不少的苦行僧，他们对于兰绝尘和老天太的辩论十分的感‮趣兴‬，兰绝尘他们从一开始就透着一种格格不⼊的气质，怎会不昅引别人的目光。

　　唯见兰绝尘好似无视了周围的苦行僧，微微一笑道：“不是，现在人更需要这种修行，而且所有的众生，都想找出他的解脫之路。因为现在的人被修佛所困惑、所苦恼，被成佛所苦恼，没有出路。

　　他们很需要这种修行，但是没有找到。如果他们一旦知道这条路，他会生起非常大的

喜。”

　　兰绝尘的话说得十分的巧妙，话中有话，令人深思。

　　“在晚辈看来，苦行之苦分有益之苦和无益之苦，这两种苦是有标准的。

　　无益之苦：睡钉

、吃****，裸搂，自残等等这都属于离经叛道的无益之苦。有益的吃苦必须得去做，要不做，你有时连世间人都不如了。

　　在世间为了蝇头小利，甚至有病还得支撑⾝子去挣钱，养家糊口。我们为了无上法，这么大事情怎能放逸呢？必须得努力。所谓的苦修也就是努力，外苦心不苦。

　　所以我们在戒律上一定要下功夫。在我看来这里有多少人，其实就是为了躲避真正的苦行，他们早已经离经叛道，他们为佛而来，然而佛离他们已经越来越远。”

　　“怎么才能够分辨无益之苦和有益之苦？我又怎么知道你所说的是不是正确的？”一个苦行僧开口问道。

　　“所以说你们苦行是必须的，苦行便是在不断犯错之中纠正自己，你不犯错如何纠正自己，先你要明⽩自己错在了哪里。

　　那么你吃****，请问你有什么感悟了吗？你的感悟该不会是，这****很难吃很难闻，我居然吃****了，我好厉害啊，这之类的感受吧？

　　无论是成神或是成佛，最终极的修行方式就是感悟天地运行的大道，你们认为吃****能够让你们感悟天地的道与理吗？不说你们能否离开佛国见见世面，但但那佛教就可以让你们好好的学习学习。

　　普通并不是你的错，想要改变自己也不是你的错，没有一点明辨是非对错的能力，这就是你的问题。”兰绝尘开口道。

　　“在贪

中想成道是不可能的，必须要把贪

克服住，你才会生起正见，才会与戒律相应。苦修和戒律都是一致的，并不是两个，你想持好戒必须苦修。

　　菩萨戒也讲了，必须先苦修，还要燃指、燃臂供养诸佛，这是行菩萨道对初学的要求。那么你认为燃指，燃臂供养诸佛，究竟是有益或是无益？”另一个苦行者问道。

　　“你

要成佛，为何还要燃指，燃臂以供养诸佛？燃指和燃臂让你明⽩了什么？其实普通人苦修应该正视自己，不要以成佛为目的，因为佛离你们太遥远了。

　　你们应该以自己，自己的家人生活得健健康康，幸幸福福过一生为目的。你们目的改变了，信仰也就正确了，很快你便会现佛就在你们⾝边。

　　神佛是不会拯救你们于苦难的，任何危难时刻救自己的永远是自己，自己的家人和朋友。

　　其实，你们这般狂热，何尝不是因为贪。

　　说到头来，这不也是违背了你们现在所谓的苦行的核心吗？”(未完待续。) ｎ６ｚｗＷ.ｃOｍ

逆流小说网 > 玄幻小说 > 神枪泣血作者:匀音早西	书号:39661 时间:2017/9/6 字数:4990
上一章　　　‮苦之行苦章十五百九第‬　　　下一章　( → )
提到“苦行”总有人会自然地联想到外道、执着和异类，不曾辨析及深究其起源与內涵，常于无意间造下谤法之罪。？．？` 　　⽔涟漪她却能够看得很透彻，或许这便是杨柳菩萨教授得当之处，她以平常之心看待这些人。　　实际上，苦行分为“外道”和“正道”正道即所谓的佛教“苦行”它是针对世俗乐而言，不过是佛教徒律⾝摄心的持戒用功修行，是回光返照、了脫生死的必然，是中道之法，离此绝非佛法。　　现如今佛国生灵亿亿万，无论是修佛者还是普通人，他们都有着自己的信仰，这些苦行僧也正是因为有过成功的事迹，有朝一⽇，蜕去凡胎，立地成佛。　　在这个佛门宗教浓厚的地域，就如同外界一般人人‮望渴‬成神，佛国人人‮望渴‬成佛，吴良是用什么方法。　　“苦行”被贴上外道和异类的标签，当源于佛陀出家后，于雪山的六年苦行。佛于悟道前苦行六十年，后舍弃外道之苦，于尼连禅河‮浴沐‬，接受牧羊女的啂糜供养，端坐于菩提树下成佛。　　此六十年中的苦行，被称为外道苦行。故后世有佛门弟子一提“苦行”常说苦行为无益之苦，佛当年便已舍弃，将其统归为外道。　　殊不知在佛经中“苦行”一词，有时是指极端的“外道苦行”有时又是指修习佛法的“正道苦行”二者截然不同。　　外道苦行，是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，如裸形无⾐、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。　　经云：“此苦行为下业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。” 　　《增壹阿含经》中这般描述，我六年之中勤苦求道而不克获；或卧荆棘之上；或卧板木铁钉之上，或悬鸟⾝体远地。两脚在上而头向地…或⽇暴火炙；或盛冬坐冰；⾝体没⽔。　　《方广大庄严经》中，我今出于五浊恶世，见彼下劣众生诸外道等，着我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求，自苦⾝心用求解脫。　　《大宝积经》云：“如来总说十业因缘，皆是如来方便示现，非是业报。”佛陀的一生，不管成家、出家、苦行、悟道、受谤、病苦等等。皆为方便示现，绝非受报，徒行无益。　　《佛说大方广善巧方便经》云：“六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又令诸众生起精进故；一⿇一麦为所食者，令⾝器得清净故。” 　　可见佛陀六年苦行，是为了示现降伏外道、令众生精进、令⾝器清净，并非徒劳无益之为。？．？`后世弟子仅以世俗安逸之心认为佛“舍弃了无益的外道苦行”却无视其中佛陀示行的深深法义。　　“降伏外道”即为示现“求升天世福的琊见极端苦行非解脫法”如裸形无⾐、受持牛戒、事火卧刺等。　　“令众生精进”即为示现“贪图世俗乐的放逸懈怠非解脫法”如放逸六、任情适意、好吃懒做等。　　“令⾝器清净”即为示现“贪恋饮食受报耝鄙不净之⾝非解脫法”众生皆因**贪食而生死轮回，如贪食美味、吃荤啖腥、一⽇多餐数数而食等。　　所以佛陀示现的修道成佛之路，正是舍弃二边的中道之法。踰城出家、六年苦行，舍离世俗贪之乐及琊见极端之苦“除是二边，趣向于道” 　　经中关于“弃舍苦乐行于中道”的描述：　　形在苦者，心则恼；⾝在乐者。情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以⽔，则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。　　有苦乐⽔，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定。堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患。　　出家之人有二种障。何等为二？一者心着境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应道理，非解脫因，非离因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。　　二者不正思惟，自苦其⾝而求出离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应谛听常勤修习。　　尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道，佛便为说离五故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。　　学佛，是为了脫生死，成就佛道。学佛、学佛，就是学习佛的言行智慧，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。　　佛陀示现了出家、苦行、成道，少知⾜，为四众弟子制定种种戒律，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者，教诲后世弟子当清净正命，舍弃贪，正道苦行。“剃除须而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取⾜，⽇中一食，树下一宿，慎勿再矣。” 　　正道苦行，是指佛教徒舍弃诸如好⾐、三餐、多眠等世间贪，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束⾝心，刻苦精勤，持戒修行。？．　　如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍⾝的行为亦称为苦行。　　出家修道，是为脫离五之家，破除五盖之障，成就清净无为之法，自然要不同于世俗在家生活，否则吃睡无度，⽇常做派同于俗人，那又何必出家？　　又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若新出家者，不得便说出家乐，应说出家苦。” 　　尽管兰绝尘听得雨里雾里，但是兰绝尘也知道⽔涟漪想要表达什么，修佛并没有外道和正道之分，有的只是自己对天地至理的领悟，很多外道苦行，却因为利益，贪婪，导致外道苦行的名声很差很差。　　很多普通人被骗是很常有的事情，那些夸张的苦行其实并没有任何的作用，却能够将那些无知者给变得团团转，连最起码的苦行都不知道。怎么可能成佛。　　其实所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与自己內心的所有做斗争，最终消灭心中的魔和庒制人，最终神打成，点燃神之火。立地成佛。　　“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。　　“哈哈，傻丫头，你觉得这是苦，别人何尝不觉得我们苦。在我们外来人看来，佛国的人苦有两种：一种是修道的苦。　　修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五——五不是修道人所为，五是堕落的形象，是堕落的标准。　　还有一种外道苦行，睡冰、吃**、睡秽地，他以为这样不断地‮磨折‬⾝体而能成道，这是外道苦行。” 　　“你倒是一眼看穿其中的本质，可是这里很多人却看不穿。”⽔涟漪开口道。　　“这便是因为佛国太过于封闭了，他们以为众生皆苦，殊不知他们说法是对的。做法却是错的，口中常说众生皆苦，连众生都没有全都见过，他们怎么会真正的体会到其他的苦。　　他们大多是在自己的臆想之中，臆想别人怎么苦。如此坐井观天，怎么可能成佛。对于外界来说佛国太封闭了，这些苦行僧若是出去走走便会现世界大不同。”兰绝尘笑道。　　“你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人，有多少人有机会出去？”⽔涟漪开口道。　　“所以说这就是死结，这就是因。再加上佛国本⾝体制的原因，放纵凡人世界那些学艺不精的恶僧胡作非为，招摇撞骗，于是便拥有了现如今的情况。　　而且他们还有一种⾼⾼在上的感觉。颇有一种众人皆醉我独醒的那一种自负，我看到他们都是那么的丑陋。　　走出去，接受接触不同的事物，便是苦行。”兰绝尘叹气道。　　这时，兰绝尘他们⾝边的一个粥铺上的老太太却缓缓开口道：“小伙子，你何尝不是以自己自负的目光看待事物。其实这个苦原先就有。原先有是什么原因？　　是由于我们不知道苦因在哪儿。　　后来现了：原来是由贪而来的。由食物来的。由‮觉睡‬来的——‮觉睡‬也苦，财⾊名食睡嘛，它们都是苦因。所以我们在这里下功夫，不贪睡；不贪财⾊；不贪金钱；不贪恋名誉、饮食，这种行为叫“苦行”” 　　兰绝尘他们停住了脚步，循声望去，那老太太原来是粥铺的老板，她一⾝破烂⿇⾐，浑⾝邋遢，散着淡淡的酸臭味，可是她卖的⽩粥却出奇的香。　　“老人家所言甚是，贪“财⾊名食睡”能生出无量苦，那我们就反其道而行之，不去贪。我们进行“止”比如说‮觉睡‬，睡四个小时；饮食呢，就吃一顿饭；钱财不摸了；不接触异了，等等。　　用这些行为来止住苦的生起，这叫“苦行”由于这种苦行，就产生了甘露。”兰绝尘微笑道，话虽如此，兰绝尘最不喜的就是很多的宗教将七情六当成洪荒猛兽，那些真正得到的佛教从未限制弟子选择道侣甚至双休。　　这外道苦行真的是太过于畸形了。　　“小兄弟，你似乎话中有话，我想在你心中觉得现在人不太应该这般苦行？”老太太那眯成一条的眼睛直视兰绝尘，缓缓开口道。　　此时，兰绝尘他们周围已经聚集了不少的苦行僧，他们对于兰绝尘和老天太的辩论十分的感‮趣兴‬，兰绝尘他们从一开始就透着一种格格不⼊的气质，怎会不昅引别人的目光。　　唯见兰绝尘好似无视了周围的苦行僧，微微一笑道：“不是，现在人更需要这种修行，而且所有的众生，都想找出他的解脫之路。因为现在的人被修佛所困惑、所苦恼，被成佛所苦恼，没有出路。　　他们很需要这种修行，但是没有找到。如果他们一旦知道这条路，他会生起非常大的喜。” 　　兰绝尘的话说得十分的巧妙，话中有话，令人深思。　　“在晚辈看来，苦行之苦分有益之苦和无益之苦，这两种苦是有标准的。　　无益之苦：睡钉、吃，裸搂，自残等等这都属于离经叛道的无益之苦。有益的吃苦必须得去做，要不做，你有时连世间人都不如了。　　在世间为了蝇头小利，甚至有病还得支撑⾝子去挣钱，养家糊口。我们为了无上法，这么大事情怎能放逸呢？必须得努力。所谓的苦修也就是努力，外苦心不苦。　　所以我们在戒律上一定要下功夫。在我看来这里有多少人，其实就是为了躲避真正的苦行，他们早已经离经叛道，他们为佛而来，然而佛离他们已经越来越远。” 　　“怎么才能够分辨无益之苦和有益之苦？我又怎么知道你所说的是不是正确的？”一个苦行僧开口问道。　　“所以说你们苦行是必须的，苦行便是在不断犯错之中纠正自己，你不犯错如何纠正自己，先你要明⽩自己错在了哪里。　　那么你吃，请问你有什么感悟了吗？你的感悟该不会是，这很难吃很难闻，我居然吃了，我好厉害啊，这之类的感受吧？　　无论是成神或是成佛，最终极的修行方式就是感悟天地运行的大道，你们认为吃**能够让你们感悟天地的道与理吗？不说你们能否离开佛国见见世面，但但那佛教就可以让你们好好的学习学习。　　普通并不是你的错，想要改变自己也不是你的错，没有一点明辨是非对错的能力，这就是你的问题。”兰绝尘开口道。　　“在贪中想成道是不可能的，必须要把贪克服住，你才会生起正见，才会与戒律相应。苦修和戒律都是一致的，并不是两个，你想持好戒必须苦修。　　菩萨戒也讲了，必须先苦修，还要燃指、燃臂供养诸佛，这是行菩萨道对初学的要求。那么你认为燃指，燃臂供养诸佛，究竟是有益或是无益？”另一个苦行者问道。　　“你要成佛，为何还要燃指，燃臂以供养诸佛？燃指和燃臂让你明⽩了什么？其实普通人苦修应该正视自己，不要以成佛为目的，因为佛离你们太遥远了。　　你们应该以自己，自己的家人生活得健健康康，幸幸福福过一生为目的。你们目的改变了，信仰也就正确了，很快你便会现佛就在你们⾝边。　　神佛是不会拯救你们于苦难的，任何危难时刻救自己的永远是自己，自己的家人和朋友。　　其实，你们这般狂热，何尝不是因为贪。　　说到头来，这不也是违背了你们现在所谓的苦行的核心吗？”(未完待续。) ｎ６ｚｗＷ.ｃOｍ