崔殷 殷，尚书左丞伦弟，官明州剌史。 对毁坏庒死判 〈乙有所毁坏而误死人，科其备虑不谨，诉合所由为罪。〉 九州既涤，是资筑护，庶役斯起，于以亻孱工。俾湍悍不生，而安居作？。彼己之乙，谓为何人？率作而毁，岂增修而蒇事？坏乃致害，仍推过于所由。言则饰文，虑实无备。然庒溺不吊，酌戴礼而何伤？而杀人者死，在萧章而难忘。论以故伤，阙则是减。称其误杀，科其不应。尔徒有词，吾从丕弊。 纯德真君庙碣铭 后汉至行董君，讳黯，字叔达，句章人也。依乎中庸，率 纯⽩。少孤立独，事亲不匮，ヱ菽以尽其 ，柔⾊以温其省。⾼堂登寿，慈颜？如，以和肥家，安不择地。其徙居也，庭出寒泉；其执丧也，林集祥鸟。明诚必感，厥德惟懋。施及千载，横于四海。其大孝也欤？夫大道未隐，不独亲亲，逮德下衰，乃有慈孝。行以名 ，情以礼饰。季武矫而服？，子舂強而过礼：此离道以善，非天之孝也。子云无违，参则直养；素冠有讽，和琴不成：此《礼经》。之孝也。文举弃子，士游出 ，动非先意，何以观式？虽曰可纪，或近沽名：此非教之孝也。夫子一与之质，道与之和，生于东溟，介居夷岛，俗远诗礼，复著存。无贻一⽇之忧，终报共天之怨。负土成垄，枕⼲不言，卒斩东邻，祭于中野。所谓生知而上，成心以随， 盖而彰，強名曰孝，加于古之君子数等矣。和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郞中。不起，竟以寿终。 夫受命于时，惟松柏也，冬夏青青；禀灵于天，惟夫子也，能全正。六代祖仲舒，汉中大夫。嗣孙子舂，领卢江太守。世为郡中名族，故以董孝名乡，慈溪署县，贸江之族，薰然遗风。皇唐大历八载，余分竹兹郡，讯古钦贤，环堵已芜，遗记将落。徘徊故邑，尚想馀范，则夫子之行，可以德类于人。葺宇崇祠，昭铭垂代，岂不务矣。铭曰： ⽩刃可蹈，仁鲜能存。⻩金可铄，德无间言。道丧于季，贤生复古。知礼近夷，变风于鲁。岂曰无⾐，寒燠以宁。岂曰无鱼，泉流在庭。⻩鸟哀音，下感棘心。器无常声，洒⾎盈襟。江⽔，东注穷越。夫子德音，与之不绝。 韦武 武，安息道行军大总管待价曾孙。从德宗幸梁州，除殿中侍御史，转刑部员外郞，出为绛州剌史，宪宗时拜京兆尹。卒赠吏部尚书。 祧献懿二祖议 凡三年一？，五年一？，？则群庙大合，？则各序其祧。谓主迁弥远，祧室既修，当？之岁，当以献祖居于东向，而懿祖序其昭穆。以极所亲，若行？礼，则太祖复延于西，以众主列其左右。是则于太祖不为降屈，于献祖无所厌卑。考礼酌情，谓当行此为胜。 王栩 栩，贞元九年官福建观察使福州剌史。 请停执刀资粮奏 诸州并设军额，防虞役使，更置执刀，甚为烦费，既乖简要，又给资粮。况臣本道，频遇⽔旱，百姓艰乏，职贡或阙。臣自到官已讫，乞停其管诸州，并请停罢其资粮等。望借臣充当管军资所要，待年丰人户归复，即收送度支，以裨国用。 张友正 友正，贞元时人。 八使出巡赋（以“彰善贬恶，黜陟幽明”为韵） 明明汉皇，文物昭彰。顺帝以化，俾人从康。将敷圣政，举皇纲。乃分国之八使，而宣命于四方。八使伊何，朝中之善。将假其权，尤难其选。称直指而立独，歌皇华而分遣。绣⾐既盛于新仪，四牡载光于古典。当官而行，受命无忝。善微毫而必举，恶纤芥而必贬。举善兮，必寻其清流之源。贬恶兮，必去其阿谀之谄。或负宮阙之厚援，不顾城社之微托。无惧薰烧，不惊？缴；肆豺狼之毒，怀枭獍之恶。径持斧而前进，？下鞲而直搏。誓将去大族而拔盘 ，安问狐狸之与鸟雀。其有锐志公私，戮力王室，知贤才而能进，察奷佞而能黜。必将上闻于天子，宁俟于终⽇。道之不僭，人亦焉？。 利剑而？其固，悬明镜而烛其幽。使乎使乎，万方观德。天下之治也，贤者当其权；天下之 也，不肖居其职。求讹伪之讼，采妖 之⾊。方直者于以退蔵，阿谀者由是登陟。若谓之治也欤？适⾜以其国。我家国统纪有经，超古作程。采虞典之考绩，法汉家之分行。举八元而普天辑睦，按十道而揽辔澄清。泰阶既平，君圣臣明。岂待久于其道，而后天下化成。 请长缨赋（以“谋果气雄，系束強虏”为韵） 昔汉武志辟中原，谋绥远裔。选使者之招抚，得终军之雄厉。握瑞节将彼俗斯怀，请长缨必其王是系。惟越之王，南方之強。拥百城而窃位，扼五岭而为防。隔上国之正朔，弄先王之宪章。子云乃奉辞象魏，衔命要荒。因壮志以中愤，遂雄谋而外扬。蕞尔小国，又非內属。缔 火鼠之乡，连结雕题之俗。地远人旷，出重暑溽。不可以师旅加，不可以威刑束。请今流圣泽以旁浸，引皇明而遐烛。虽百越难羁，而长缨可⾜。何者？以请长缨之容，以⾰断发之风。使有执圭以展敬，庶无鸣镝以称雄。既而化被越裳，威行南土。解椎髻而袭冠冕，舍卉服而垂缨组。其合浦之明珠，与炎州之翠羽。咸奔走于外域，共充盈于內府。缓颊来九译之朝，一言敌两阶之舞。是知缨以长为美，士以才为主。当其时也，爰陈敢请之辞，于以系焉，果致未羁之虏。观其兴言无愧，适⾜无畏，有以见四方之气。功谐所筹，事惬所求，有以见千金之谋。士之处代，贵乎排难解纷，？灾攘祸。重立信于金石，急成仁于⽔火。傥见授于长缨，愿轻生而致果。  己之鹄赋（以“审诸己而后能中”为韵） 习之妙，惟精惟审。其审也，在无偏无颇；其精也，在不食不寝。是则动之不虚，由己求诸。三侯张而六钧始彀，一鹄中而百发如初。月満指掌，星飞庭除。己因鹄修，其德惟积。鹄为己任，其宁疏。志气中叙，威仪外舒。正其⾝而有则有准，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鹄，⽗为⽗，子为子。并列其名，各承其美。假以成绩，修之在己。不应而有善谁观，艺不臻而有时奚俟。专功绎志，每叹于流年；时中成人，敢忘其寸晷。以此怀之，常忧殆而。⽇月既往，弧矢既持。心超超兮有岁，魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩，逮恐失于毫厘。周旋可托，进退维兹。镞破的兮流光散出，弦应手兮飞羽相追。实此鹄之是念，惟彼侯之敢思。立则惟心，成因在手。且一控而一发，亦何先而何后。舍意虽脫，和容已久。喜満势而暂维，愧直弦之屡受。若乃旌竿并举，侯状皆升。晓露中滴，晴光上凝。观武于兹，可明七德之要。取才于彼，亦彰一艺之能。以其独弄，旁观者众。岂比夫啼猿散绕，飞雁双中。傥己鹄之可称，冀鸣弦而再控。 钓鳌赋（以“一举而连六鳌”为韵） 东海有三山，山有六巨鳌。鳌则偃蹇以戴山，下横乎大壑；山则穹崇以庒海，迥出乎洪涛。哂鲸鲵兮琐细，视嵩华兮秋毫。此则鳌之所以为大，山之所以为⾼。乃有龙伯之国，巨人攸处。谓天生之神物，可以充乎鼎俎。壮图方启，⾼⾜云举。曾移十步之馀，已淹五山之所，于是载揭长竿，别纶巨缁。俯沧溟其流如带，垂芳饵有⾁如坻。既投之以潜下，果食之而不疑。其⾁未⼊于口，而钩已贯于颐。争心既愤，勇气相持。崩腾渤？，磅礴？夷。蹴天柱，裂地维。地虽广兮振矣，天虽⾼而殆而。出不出，腾跃非一。万川倒流，八气旁溢。⾎呑琼田之草，波陷鲛人之室。轻共工之触山，小夸⽗之逐⽇。岂长蛇趋阆风之⾜数，大鹏徙天池而可匹。尔其骇百神，奔万族。波臣而失⽔，海若迸而登陆。以鳌之灵，凭帝之福。谓优游以无穷，何瞬息而连六。犹将灼其骨，岂惟离其⾁。于以洎之，几竭东海之⽔；于以燔之，⾜尽南山之木。群仙于焉以垫溺，三山由是而沦覆。且山之峨然，若与天连。鳌以首戴之，里数不知其几千。彼大人兮，并之于背，负之而颠。斯其为大也，胡可得言而称天。恃其人人有所不及，恃于力力有所不全。若使以  为网，以道德为筌。以信智为机于其上，以仁义为饵于其前。则所为获物者，其为鳌也大焉。 ⻩锺管赋（以“一既生，三元克序”为韵） ⻩帝稽六气，正三光。颁命于伶伦之职，伐竹于ㄍ⾕之乡。创管？于方寸，审制度于毫芒。为十二之首律，导初九之潜。伺青陆之功，微而可纪；察⻩锺之气，暗然而彰。所以位定于初，道生于一。将启四分之历，潜运三重之室。取厚窍而均者，当分至而蔵密。统缇幔以依辰，布葭灰以候律。经天顺地，察晷度而有常；伏回，知萌芽而溥出。超土圭之至理，得铜浑之妙术。在Ё涸之穷冬，引发生之迟⽇。既而推万物之道，统三正之元。清浊既分于上下，躔次不愆于昼昏。是⽇也，百辟称贺，万邦以则。垂元化于本始，体⾼明于柔克。一气潜应，定立均于数源；七曜旋行，酌至神于物极。变化之道，周流可测。人事尚暗于先舂，天统已彰于德。由是平之以六，纪之惟三。仰经纶之秘奥，终视听之所覃。单穆不独称其美，周景抑亦怀其惭。故以凤为名也，于尽善而称未。以律为候也，实用之而不既。振潜伏以蒙泉，赞元微以通气。静室无声，微风不惊。吹灰于中，八音由是乎卒获；动⾕于口，五声以是乎相生。家国上法⻩轩，推衡律吕。觇一律之动静，俾四时而式序。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷于寒暑者哉！ 律移寒⾕赋（以“至人感音，能变生植”为韵） 惟北有⾕，纯之位。无温煦以生成，失膏腴之美利。是吹孤竹之管，将变不⽑之地。声能叶候，期四序以平分；气乃应时，见三之总至。伊彼邹衍，仰师伶伦。穷雅韵于条畅，得和声于厚均。尔乃循窈{⽳条}，傍嶙峋。有薰风以舒物，敷顺气以和人。一奏而层冰以解，再扬而槁木惊舂。是知道契至精，事符元览。⾕居静，宜惨之莫舒；律属方，因和而相感。且陈夹钟之管，召清角之音。声之所涵者博，志之所达者深。律气旁通于气，人心上导于天心。夫乾德无隔，土宜有恒。南无严凝，北无郁蒸。若变寒为燠，昊穹所未必能。以荒为稔，后稷所不⾜徵。将祁寒之恒若，谅大化之何称。尔乃天下盛，此⾕飞霰。⽇中方昼，此⾕见？见。岂无三光，曾照临之不遍；虽有四气，曾Ё寒而莫变。宁知至人爰来，律斯扇。清音未发，犹万壑之荒凉；和风方流，忽千林之葱？。故⾕得以盈，因律以生。田畴以之沃衍，节气以之和平。我墟既耕，我黍既成。耦十千而南东其亩，廛三百而庾廪如京。实无穷之嘉绩，与造化而争衡。别有处幽⾕而思迁，待暄风而抚翼。空劳苦寒之咏，独厉后凋之⾊。傥一借于吹嘘，愿均荣于动植。 歙州披云亭记 处⾼明所以滞，临显敞所以穷远睇。故有岳峙九层，云峨百里，极元功以壮址，殚山林于崇构者，人力也。今则排层空，架重峰，⾼出星汉之上，坐驰寰区之表者，天造也。州之渐乎⽔，木之攒乎山，山有佛寺，而回廊翼旋，飞阁云褰，万家井邑，在我宇下，实一方之胜概也。 柱史魏公，将命驾游焉。公徘徊赏味，情有馀致，每美其峰（阙一字）耸绝，灵气纷郁，乃竦劲策，跃轻屐，缒蔓梯崖，迳造夫巅焉。⾼哉旷乎！果天下之绝境也。乃命铲？，夷翳荟，心匠密构，亭形虚无，而宾从莫之窥也。然后跨峻⾕，掖修木，叠石为趺，无寻常之地，其崇卑广袤，与斫朴？亏涂之节称焉。峨峨绝顶，一上千仞，未几营之，屹而冠焉。属东风敷和，舂物烂山，公乃敞层轩，披晴空，凭九霄以⾼视，周八极而遐观。块如众山，杯分百川，笼吴楚之封境，领江湖之气象，有⾜廓虚怀而摅旷抱矣。眺览未既，壶觞云举，瞽史陈艺，笙簧合奏，仁风洋洋，下俚同，百吴哇？空，楚舞娇舂，随天籁以远去，映花林而半出。仰之者有若子乔、方平、弄⽟、飞琼，相与乐群仙于上清。自公之暇理于兹，抚伤夷，怀流离，流离旋矣，伤夷痊矣，而犹⾩俗康民之志慊如也。今市嚣在耳，村烟在目，可以廉风俗之趋尚，省农桑之丰耗，况又畅四肢，摅七情，神完气全，宣为太和。自当氵亭源普洽，上下泽，况有襦？谣乎？公问俗之来，四序分矣。莲府将复，星轩莫留，人之情也。步武所及，有一物契于素怀者，虽细必录，况目经心摄，获千古之遗胜者，爱而不书，得无寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深，思异⽇攀公之辕不及，瞻此亭也。 友正家在此山之下，获游此亭之上，思刊懋绩，辄课庸词。若莛扣锺而蠡挹海，蓬渤之音，溟茫之波，可得而希也。又兹峰之⾼栖天宇，上？云族，朝荟蔚而暮氤氲，亭无处所，晴景一照，？焉标空。今建名披云，义在此也。其润⾊寺宇，辉华郡郭，增东南之巨丽者，无终极乎？贞元壬午夏四月，大火南次之七⽇记。 朱湾 湾，字巨川，西蜀人，自号沧洲子。贞元、元和间，李勉帅永平，辟为从事。 别湖州崔使君书 湾闻蓬莱之山，蔵杳冥之中，行可到；贵人之门，无媒而通，不可到。骊龙之珠，潜于氵广？之中，或可识；贵人之颜，无因而前，不可识。某自假道路，问津主人，一⾝孤云，两度圆月，凡载请执事，三趋戟门。门人谓某曰：“子私来耶？公来耶？”若言公，小子实非公；若言私，公庭无私，不得⼊。以兹战，彷徨于今。信知庭之与堂，不啻千里。况寄食漂⺟，夜眠渔舟，门如龙而难登，食如⽟而难得。食如⽟之粟，登如龙之门；如龙之门转深，如⽟之粟转贵。实无机心，翻成机事。汉丈人闻之，岂不大笑？属？上风便，囊中金贫，望甘棠而叹，自引分而退。湾曰。 唐伸 伸，举宝历元年贤良方正，直言极谏科第三等。 沣州药山故惟俨大师碑铭（并序） 上嗣位明年，沣郡药山释氏大师，以十二月六⽇终于修心之所。后八岁，门人持先师之行，西来京师，告于崇敬寺大德，求所以发挥先师之耿光，垂于不朽。崇敬寺大德，于余为从⺟兄也，尝参径山，得其心要，自兴善宽敬示灭之后，四方从道之人，将质疑传妙，罔不诣崇敬者。尝谓伸曰：“吾道之明于药山，犹尔教之阐于洙泗。智炬虽灭，法雷犹响。岂可使明德不照，至行湮没哉！” 惟大师生南康信丰县，自为儿童时，未尝处群子戏弄之中，往往独坐，如思如念。年十七，即南度大庾，抵嘲之西山，得惠照禅师，乃落发服缁，执礼以事。大历八年，受具于衡岳希琛律师。释礼矩仪，动如宿习。一朝乃言曰：“大丈夫当离法自静，焉能屑屑事细行于⾐巾耶！ 是时南岳有迁，江西有寂，中岳有洪，皆悟心契。乃知大圭之质，岂俟磨砻；照乘之珍，难晦符彩。自是寂以大乘法闻四方学徒，至于指心传要。众所不能达者，师必默识悬解，不违如愚。居寂之室，垂二十年。寂曰：“尔之所得，可谓浃于心术，布于四体；益而无所益，知而无所知；浑然天和，合于大无，吾无有以教矣。”佛法以开示群盲为大功，度灭众恶为大德，尔当以功德，普济 途，宜作梯航。无久滞此。 由是陟罗浮，涉清凉，历三峡，游九江。贞元初，因憩药山。喟然叹曰：“吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飘转耶？既披榛结？庵，才庇趺坐，乡人知者，因赍携饮馔，奔走而往。”师曰：“吾无德于人，吾何以劳人乎哉。”并谢而不受。乡人跪曰：“愿闻⽇费之具。”曰：“米一升⾜矣。”自是常以山蔬数本佐食。一食讫就座，转《法华》、《华严》、《涅？》经，昼夜若一，始终如是，殆三十年矣。游方求益之徒，知教之在此。后数岁而僧徒葺居，禅室接栋鳞差，其众不可胜数。至于沃烦正覆，导源成流，有以见寂公先知之明矣。 忽一旦，谓其徒曰：“乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者。我至所诣矣，吾将有以息矣。灵源自清，混之者相，能灭诸相，是无二⾊。穷本绝外，尔其悉之！”『语毕，隐几而化。舂秋八十四，僧腊六十夏。后二十⽇，⼊室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东，遵本教也。 始师尝以大练布为⾐，以竹器为？乔，自？其发，自具其食。虽门人百数，童侍甚广，未尝易其力；珍羞百品，鲜果骈罗，未尝易其食；冬裘重燠，暑服轻疏，未尝易其⾐；华室净深，香榻严洁，未尝易其处；麋鹿环绕，猛兽伏前，未尝易其观；贵 迭来，顶谒 下，未尝易其礼。非夫罄万有，契真空，离攀援之病，本清净乎物表，焉能遗形骸，忘嗜，久而如一者耶？．其他硕臣重官，归依修礼于师之道，未有及其门阃者，故不列之于篇。铭曰： 一物在中，触境而摇。我示其元，不境不跳。西方圣人，实言道要。道要既得，何言惟妙。我源自济，我真自灵。大包万有，细出无形。曹溪所传，徒蔵于密。⾝世俱空，曾何有物。自见曰明，是谓至精。出没在我，谁曰死生。刻之琬⽟，立此岩岫。作碑者伸，期于不朽。 李奕 奕，陇西姑臧人，姑臧穆侯承十世孙，秘书少监益之子。 登科记序 选士命官，有国之大典；察言考行，先王之旧规。古者命于乡而升诸学，俾大乐正论造士之秀者而升诸司马，曰进士。进士者，谓可进而授之爵禄也。然则前（一作历）代选士，其科不一。洎圣（一作暨有）唐⾼祖，以神武而静天下，用文教而镇万姓，武德五年，帝诏有司，特以进士为选士之目，仍古道也。自乡升县，县升州，州升府，皆历试行艺。秋会贡于文昌，咸达（一作造）帝庭，以光王国。然后会群后，谒先师，备牲牢，奏金石，尊儒教也。若明试其业，主张其文，核（一作覆）能否于听览之间，定取舍于笔削之下，职在考功郞。后至元宗开元二十五年，重难其事，更命舂官小宗伯主之，而业文志学之士劝矣。于是献艺输能，擅场中的者，榜第揭出，万人观之，未浃旬而名达四方矣。近者佐使外藩，司言中噤，弹（一作峨）冠宪府，起草粉闱，由此与能，十恒七八。至于能登台阶参密命者，亦繁有徒。所谓选才授爵之⾼科，求仕滥觞之捷径也，不其然欤？粤自武德，逮乎贞元，阅崔氏本记前后嗣续者，在吾宗为多焉。顾惟寡昧，获与斯文，因濡翰而为之序。贞元七年舂三月丁亥序。 李濯 濯，赵州别驾。李惟岳叛，濯与剌史康⽇知盟，挈州归朝廷。 广达楼赋（以“珠帘无隔露”为韵） 圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。？宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以？念盈缩之符。盖将以同光⽇月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈？武？夫。应龙蜿？以骧宇，猛兽？以乘桴。明？藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井？以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宮阙，门闱广达而俯接闾阎。德傍倚，少室前瞻。散舂光于⽟户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。？枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，？舜乐而四海愉。穷浃⽇，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之姝。飞曼唱则众类斯洽， 清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未⾰。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居內视，不⾜以观政化；是用发号施令，将以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮⽔者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，乎作皇王之轨度。 內人马伎赋（以“文彩节奏，发扬蹈厉”为韵） 皇帝顺时观武，乘暇会群。百蛮在庭，如蚁慕于膻附；千官翊圣类星拱之垂文。于是时也，严霜翦木，晴空灭云。都人士女，杂沓缤纷。或侧肩以驰见，或奔跃以乐闻。众观迭改，群心如待。于是渥洼神骥，齐逸⾜以翩翩；宮噤名姝，耀杂妆之彩彩。莫不游缨宝校，⽟珂金？，挟刃明霜，⾐金被铁。搴旗命伍，菗戈按节。侔三边之挑战，壮六军之校阅。翘趾金鞍之上，电去而都闲。委⾝⽟镫之傍，风惊而诡谲。人矜绰约之貌，马走流离之⾎。始争锋于校场，遽写？于金埒。若乃杨叶既指，雕弓斯彀。百步应的，七札皆透。天颜微怡，雷鼓訇奏。由羿忸于手拙，幽并惭于伎陋。于是羌{髟矛}戎羯，毡裘辫发，心目愕眙，形神陨越。屈膝天庭，稽首魏阙。荷臣子之欣戴，咨译人以启发。曰：天临有唐，抚绥万方。文德广洽，武义大扬。且柔妇之克妙，矧骁夫之可量。于是王公卿士，手舞⾜蹈。歌湛露之既浃，咏天保之攸报。乃言曰：斯伎也，义同七德，名冠六艺。惟便习之至精，在教理之发厉。是知物无不学，学无不济。我皇岂不曰非妇人之职任，盖以君子之磨锐。 李君房 君房，贞元时人。 献茧赋（以“将以给宗庙之服”为韵） 冠六宮六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青。蚕事既卒，女工式臧。然后⾐礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸课绩之劳止，展威仪之孔将。遂缲三盆，修六服。或黼或黻，或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚。侯其？而，实⾜尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗。不然者，赋有织？之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃⼊，俾来者既殚，恒⽇不暇给。盖输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宮之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推，明至诚于九庙。 清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵） 济有澜兮，清泠不穷。以清浊兮，洪河之中。迤灵长而委注，忽荐至而争雄。惧氵屈乎泥，我则贯而愈净；将合于道，我则和而不同。徒观其虚明皎洁，秀⾊澄澈。漾清Г以遐分，界飞涛而划绝。始骋迅以中泻，载流谦而东怈。德惟静，自澄之于本源；体虽柔，岂混之于派别。懿夫贞不受污，清非可混。噴中流而，劈巨浪之崩奔。状浮？决开，晴天之洒空碧；若轻埃乍敛，明镜之洗蒙昏。远而望之，孤烟横于曲渚；迫而察也，霜练引于灵源。是知夫道恶比周，物莫相与。彼流 之为类，尚沿源而异处。非泥沙之可杂，岂湍γ之能阻。越洪涛之浮浮，驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨，且殊泾渭之同流。于以用之，甘见和之醴；就其深矣，欣可泛乎舟。状盘涡之氵？氵爵不染乎浊；湔跳沫之飞惊不伤夫清。均上善以清美，含至虚而体平。度龙堂而愈洒，洗贝阙而增明。何必溱洧之，然后濯其发；宁俟沧浪之畔，然后澡其缨。截河而流，所以为异。导沔而注，明乎所自。酾浊波而回逗，沛惊湍以自致。庶弥久而不渝，鉴妍媸兮无愧。 ⽩兽樽赋（以“言必有章，酌而饮焉”为韵） 酒以养德，则盛于樽。樽之用兽，可得而言。若乃王舂会朝，初正元吉。穆穆严宸，济济良弼。元化凝以垂⾐，谠词进于造膝。则从绳之义斯正，投⽔之言自必。是以⽩兽在司，樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而}，扬睛闻乎哮吼。信履尾而不？，虽编须而何有。俾夫嘉话允臧，？容有光。樽则云飞而山峙，兽乃⽩质而黑章。物盛其容，若耽耽而视；君能纳谏，遂谔谔而昌。嘉言既药，用举夫爵。所以展其威仪，匪空留乎斟酌。兽之为樽，用舍有时。兽之喻人，猛毅在兹。惧威则君之设谬矣，忘谏则臣之节殆而。酌之伊何，惟器所禀。礼殊百拜，味珍千品。皇恩既锡，且同夫湛湛露斯；君德不回，宁比夫厌厌夜饮。彼美？然，泰阶之前。与谏鼓而齐设，比扑満而能全。斯期箴阙，用以旌贤。将同衢樽之道，幸注焉而酌焉。 海人献文锦赋（以“珍物时来，以应君德”为韵） 彼潜织兮，泉室之人。曳文绡兮结冰缕，灼锦彩兮照花新。背穷海以⼊贡，望君门而效珍。于以献之，爰彰至德。非同？荒氏之练，更异仙家之织。临风始启，全含琪树之芳；向阙爰开，遥写蜃楼之⾊。固奇工之所就，岂常情之可识。当其彩缕方织，鸣梭静闻。绚霞光于火，缀缛藻于卿云。舞凤翔鸾，乍徘徊而抚翼；重葩叠叶，纷宛转以成文。疑映地之花折，似饮渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍于泉客；垂⾐可仰，欣有奉于明君。启瑶缄而骇视，方雾？而难拟。离披耀彩，临⽟砌以莲舒；灿烂生姿，映金门而霞起。固将保其所异，孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰，濯清流而不濡于⽔。原夫献琛方至，捧箧员来。临虚庭而障倚，俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起，鸟眄睐以惊回。物无情而自感，化有孚而斯应。以文为贵，宁同巷伯之诗；表德方来，且异美人之赠。非同禹贡，不谢尧时。对天庭而照烛，向丽景而葳蕤。皎洁凝光，爰识冰蚕之绪；霏微发⾊，不惟园客之丝。既而焕彼文章，作为黼黻。方可重于远人，宁有讥于物玩。 独茧纶赋（以“心专虑宁，方尽钓道”为韵） 维丝伊缗，体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶，纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上，荏弱深泉之徼。袅长风而若绝，度晴空而引耀。剖粒为饵，宁取乎五十之牛；悬缕为纶，奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓，元之又元。在河之氵矣，期道为筌。且夫纶细如忽，鱼潜在泉。振而不绝，则其动也直；深而能致，是其静也专。随惊波而乍紧，逐潜流而曳引。时仿佛而如见，忽漂摇而将尽。其细虽尔，其用弥深。三寻岂劳于人手，百丈自发于泉心。神之凝不觉鱼之得，纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅，浮长川之浩浩。疑空外之游丝，？波中之弱藻。斯纶也，异园客之功；斯钓也，得詹何之道。钓术既臧，惟道能方。其竿不挠，其饵非芳。中之者功多于金锁，引之者道叶于⽟璜。信可以投于濮⽔，信可以泛彼沧浪。必钓乎深，先定乎虑。得象以契于忘筌，得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥，收纤缕兮旋回汀。将大钓于方国，冀沧流之大宁。 天子剑赋（以“天生神物，圣君用之”为韵） 物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。立独而光连⽇月，横行而气庒山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不⾜淬其锋。北斗之⾼，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。⾜令合六静，三光正。佩服而寰中康，指？而天下定。夫然则鄙欧冶，掩平津。镆钅琊，弃纯钧，彼勇不过于匹士，我威方御于兆人。偶圣斯呈，天地感通之谓道；逢昏是去，不测之谓神。岂比⾼祖提之而起沛，始皇按之而王秦，为斯剑之等伦哉！原其始也，吹气⺟，炼元精。为炉而九土开辟，鼓橐而八风克生。应以六律，制以五行。带之以恒山渤海，锋之以燕？石城。故能所向无敌，莫之与京。既而徵三度，亦以正三统。划宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼莲花发⾊，⽟贝腾文。挥大野之中，疾如雷电；倚长天之外，上决浮？。争能击剌，较势缤纷。所谓一夫之勇，非为四海之君。如是则犀不⾜？，锺不⾜弗刂。系以圣功，配兹神物。我皇应昌期，恢盛时。不耀兵锋，设道德以为固；不先武力，抗仁义以为师。人神协赞，遐迩清夷。真所谓天子之剑也，敢继庄生而赋之。
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