史记三家注_卷一百三十太史公自序第七十

书号:39916 时间:2017/9/8 字数:19176

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　　　　昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。【索隐】：南正重以司天，火正黎以司地。案：张晏云“南方，

也。火，⽔配也。⽔为

，故命南正重司天，火正黎兼地职”臣瓚以为重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。扬雄、谯周并以为然。案：国语“黎为火正，以淳曜敦大，光照四海”又幽通赋云“黎淳曜于⾼辛”则“火正”为是也。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。集解应劭曰：“封为程国伯，休甫，字也。”【索隐】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史迁意

合二氏为一，故总云“在周，程伯休甫其后”非也。然案彪之序及⼲宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公

以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：“安陵故城在雍州咸

东二十一里，周之程邑也。”当周宣王时，失其守而为司马氏。【正义】：司马彪序云：“南正黎，后世为司马氏。”司马氏世典周史。【索隐】：案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云“司马氏，周史佚之后”不知何据。惠襄之间，司马氏去周適晋。【集解】：张晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔带之难，故司马氏奔晋。”晋中军随会奔秦，【索隐】：案左氏，随会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。而司马氏⼊少梁。【索隐】：古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏

。【正义】：案舂秋，随会奔秦，其后自秦⼊魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。
　　自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。【集解】：徐广曰：“名喜也。”在赵者，【索隐】：案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。【正义】：何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。以传剑论显，【集解】：服虔曰：“世善传剑也。”苏林曰：“传手搏论而释之。”晋灼曰：“史记吴起赞曰‘非信仁廉勇，不能传剑论兵书’也。”【索隐】：服虔云：“代善剑也。”按：解所以称传也。苏林云传作“搏”言手搏论而释之，所以知名也。蒯聩【正义】：五怪反。如淳云：“刺客传之蒯聩也。”其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。【集解】：苏林曰：“守，郡守也。”错孙靳，【集解】：徐广曰：“一作‘蕲’。”【索隐】：上音七各反，下音纪衅反。汉书作“蕲”事武安君⽩起。而少梁更名曰夏

。靳与武安君阬赵长平军，【集解】：文颖曰：“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮，【索隐】：下音尤。李奇曰“地名，在咸

西”按三秦记，其地后改为李里者也。葬于华池。【集解】：晋灼曰：“地名，在鄠县。”【索隐】：晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏

西北四里。【正义】：括地志云：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏

故城西北四里。”靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬【索隐】：案：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。为武信君将【集解】：徐广曰：“张耳传云武臣自号武信君。”【索隐】：案汉书，武臣号武信君。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。【索隐】：汉书云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河內郡。昌生无泽，【索隐】：汉书作“毋择”并音亦也。无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬⾼门。【集解】：苏林曰：“长安北门也。”瓚曰：“长安城无⾼门。”【索隐】：案：苏说非也。案迁碑，在夏

西北，去华池三里。【正义】：括地志云：“⾼门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏

县故城东南有司马迁冢，在⾼门原上也。”喜生谈，谈为太史公。【集解】：如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古舂秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”瓚曰：“百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。”索隐案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则“公”者，迁所著书尊其⽗云“公”也。然称“太史公”皆迁称述其⽗所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上”谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，‮家国‬别有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。【正义】：虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁”又云“卒三岁而迁为太史公”又云“太史公遭李陵之祸”又云“汝复为太史，则续吾祖矣”观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者，皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
　　太史公学天官于唐都，【正义】：天官书云“星则唐都”也。受易于杨何，集解徐广曰：“菑川人。”习道论于⻩子。【集解】：徐广曰：“儒林传曰⻩生，好⻩老之术。”太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，【正义】：布內反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑于所见也。”乃论六家之要指曰：
　　易大传：【集解】：张晏曰：“谓易系辞。”【正义】：张晏云“谓易系辞”案：下二句是系辞文也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫

、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。【索隐】：案：六家同归于正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观

之术，大祥【集解】：徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝叶也”【索隐】：案：汉书作“大详”言我观

之术大详。而今此作“祥”于义为疏也。【正义】：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏；【正义】：言拘束于⽇时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣⽗子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者【正义】：韦云：“墨翟之术也，尚俭，后有随巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循；【索隐】：徧音遍。遍循，言难尽用也。然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；【索隐】：案：名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡⾜万物。【索隐】：赡音巿

反。汉书作“澹”古今字异也。其为术也，因

之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易

，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可

，使心不

’，是去羡也。”绌聪明，【索隐】：如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神

动，

与天地长久，非所闻也。
　　夫

四时、八位、十二度、二十四节【集解】：张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有噤忌，谓⽇月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”夫舂生夏长，秋收冬蔵，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”
　　夫儒者以六？为法。六？经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”若夫列君臣⽗子之礼，序夫妇长幼之别，虽‮家百‬弗能易也。
　　墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂⾼三尺，【索隐】：案：自此已下韩子之文，故称“曰”土阶三等，茅茨不翦，【正义】：屋盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。【索隐】：韦昭云：“采椽，栎榱也。”【正义】：采取为椽，不刮削也。食土簋，集解徐广曰：“一作‘塯’。”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”啜土刑，【正义】：颜云：“簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。”粝粱之食，【集解】：张晏曰：“一斛粟，七？米，为粝。”瓚曰：“五斗粟，三斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，蹐也。”【索隐】：服虔云：“粝，耝米也。”三仓云：“粱，好粟。”【正义】：粝，耝米也，脫粟也。粱，粟也。谓食脫粟之耝饭也。藜霍之羹。【正义】：藜，似藿而表⾚。藿，⾖叶也。夏⽇葛⾐，冬⽇鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正义】：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”要曰彊本节用，则人给家⾜之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
　　法家不别亲疏，不殊贵

，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。【索隐】：案：礼，亲亲⽗为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽‮家百‬弗能改也。
　　名家苛察缴绕，【集解】：服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕犹

绕，不通大体也。”使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”若夫控名责实，参伍不失，【集解】：晋灼曰：“引名责实，参错

互，明知事情。”此不可不察也。
　　道家无为，又曰无不为，【正义】：无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。其实易行，【正义】：各守其分，故易行也。其辞难知。【正义】：幽深微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。【正义】：任自然也。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，【集解】：韦昭曰：“因物为制。”故能为万物主。有法无法，因时为业；【正义】：因时之物，成法为业。有度无度，因物与合。【正义】：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”此出鬼⾕子，迁引之以成其章，故称“故曰”也。【正义】：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者道之常也，因者君之纲”也。【正义】：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。【集解】：徐广曰：“音款，空也。”骃案：李奇曰“声别名也”【索隐】：窾音款。汉书作“款”款，空也。故申子云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。窾言不听，奷乃不生，贤不肖自分，⽩黑乃形。在所

用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。【正义】：上胡本反。混混者，元气之濬也。光？翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。【集解】：韦昭曰：“声气者，神也。枝体者，形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”何由哉？
　　太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
　　迁生龙门，【集解】：徐广曰：“在冯翊夏

县。”骃案：苏林曰“禹所凿龙门也”【正义】：括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更⻩河，夏禹所凿者也。龙门山在夏

县，迁即汉夏

县人也，至唐改曰韩城县。”耕牧河山之

。【正义】：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。【索隐】：案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。二十而南游江、淮，上会稽，探禹⽳，【集解】：张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔⽳，民间云禹⼊此⽳。”【索隐】：越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张

吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹⽳也。”正义括地志云：“石箐山一名⽟笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越舂秋云‘禹案⻩帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，⾚帝左阙之填，承以文⽟，覆以盘石，其书金简青⽟为字，编以⽩银，皆？彖其文。禹乃东巡，登衡山，⾎⽩马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣⾐男子自称玄夷仓⽔使者，卻倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“

得我山神书者，齐于⻩帝之岳，岩之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简⽟字，以⽔泉之脉。山中又有一⽳，深不见底，谓之禹⽳’。史迁云‘上会稽，探禹⽳’，即此⽳也。”闚九疑，【索隐】：山海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹⽳，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。【正义】：九疑山在道州。浮于沅、湘；【正义】：沅⽔出朗州。湘⽔出道州北，东北⼊海。北涉汶、泗，【正义】：两⽔出兗州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡

邹、峄；戹困鄱、薛、【集解】：徐广曰：“峄音亦，县名，有山也。鄱音⽪。邹、鄱、薛三县属鲁。”【索隐】：鄱本音蕃，今音⽪。案：田鲁记云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉”若如其说，则“蕃”改“鄱”鄱⽪声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音⽪。【正义】：邹，县名。峄，山名。峄山在邹县北二十二里，地近曲⾩，于此行乡

之礼。括地志云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音⽪。田鲁记曰‘灵帝末，汝南陈子斿为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉’。”彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郞中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。【集解】：徐广曰：“元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。”
　　是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，【集解】：徐广曰：“挚虞曰古之周南，今之洛

。”【索隐】：张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。”不得与从事，【正义】：与音预。故发愤且卒。而子迁適使反，见⽗于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所

论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立⾝。扬名于后世，以显⽗⺟，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作舂秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，【集解】：骃案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海內一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
　　卒三岁而迁为太史令，【索隐】：博物志：“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”？史记【集解】：徐广曰：“？音菗。”【索隐】：如淳云：“菗彻旧书故事而次述之。”徐广音菗。小颜云：“？谓缀集之也。”石室金匮之书。【索隐】：案：石室、金匮皆‮家国‬蔵书之处。五年而当太初元年，【集解】：李奇曰：“迁为太史后五年，適当于武帝太初元年，此时述史记。”【正义】：案：迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。【集解】：徐广曰：“封禅序曰‘封禅则万灵罔不禋祀’。”骃案：韦昭曰“告于百神，与天下更始，著纪于是”索隐虞喜志林云：“改历于明堂，班之于诸侯。诸侯群神之主，故曰‘诸神受纪’。”孟康云：“句芒、祝融之属皆受瑞纪。”
　　太史公曰：“先人有言：【索隐】：先人谓先代贤人也。【正义】：太史公，司马迁也。先人，司马谈也。‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，【索隐】：按：孟子称尧舜至汤五百馀岁，汤至文王五百馀岁，文王至孔子五百馀岁。按：太史公略取于孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为间，而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在于千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。有能绍明世，正易传，继舂秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”【索隐】：让，汉书作“攘”晋灼云：“此古‘让’字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。”
　　上大夫壶遂【索隐】：案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。曰：“昔孔子何为而作舂秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：【集解】：服虔曰：“仲舒也。”‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年【索隐】：案：是非谓襃贬诸侯之得失也。之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我

载之空言，【索隐】：案：孔子之言见舂秋纬，太史公引之以成说也。空言谓襃贬是非也。空立此文，而

臣贼子惧也。不如见之于行事之深切著明也。’【索隐】：案：孔子言我徒

立空言，设襃贬，则不如附见于当时所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以襃贬，深切著明而书之，以为将来之诫者也。夫舂秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，【索隐】：公羊传曰“善善及其子孙，恶恶止其⾝”也。贤贤

不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地

四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；‮记书‬先王之事，故长于政；诗记山川谿⾕禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；舂秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，舂秋以道义。拨

世反之正，莫近于舂秋。舂秋文成数万，其指数千。【集解】：张晏曰：“舂秋万八千字，当言‘减’，而云‘成数’，字误也。”骃谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊舂秋，公羊经传凡有四万四千馀字，故云“文成数万”也。不得如张议，但论经万八千字，便谓之误。索隐案：张晏曰“舂秋万八千字，此云‘文成数万’，字误也”裴骃以迁述仲舒所论公羊经传，凡四万四千，故云“数万”又非也。小颜云“史迁岂以公羊传为舂秋乎”？又舂秋经一万八千，亦⾜称数万，非字之误也。万物之散聚皆在舂秋。舂秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。【索隐】：案：弑君亡国及奔走者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。【集解】：徐广曰：“一云‘差以毫釐’，一云‘缪以千里’。”骃案：今易无此语，易纬有之。故曰‘臣弑君，子弑⽗，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知舂秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知舂秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君⽗而不通于舂秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于舂秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，【正义】：其心实善，为之不知义理，则陷于罪咎。被之空言而不敢辞。【集解】：张晏曰：“赵盾不知讨贼，而不敢辞其罪也。”夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，⽗不⽗，子不子。夫君不君则犯，【正义】：颜云：“为臣下所⼲犯也。一云违犯礼义。”臣不臣则诛，⽗不⽗则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故舂秋者，礼义之大宗也。夫礼噤未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为噤者难知。”
　　壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作舂秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，

以何明？”
　　太史公曰：“唯唯，否否，【集解】：晋灼曰：“唯唯，谦应也。否否，不通者也。”不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。舂秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服⾊，受命于穆清，【集解】：如淳曰：“受天命清和之气。”【正义】：于音乌。颜云：“于，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。”泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，集解应劭曰：“款，叩也。皆叩塞门来服从也。”如淳曰：“款，宽也。请除守塞者，自保不为寇害。”【正义】：重译，更译其言也。请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之聇；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于舂秋，谬矣。”
　　于是论次其文。七年【集解】：徐广曰：“天汉三年。”【正义】：案：从太初元年至天汉三年，乃七年也。而太史公遭李陵之祸，【正义】：太史公举李陵，李陵降也。幽于縲绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！⾝毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，【索隐】：案：谓其意隐微而言约也。【正义】：诗、书隐微而约省者，迁深惟

依其隐约而成其志意也。

遂其志之思也。昔西伯拘羑里，【集解】：徐广曰：“在汤

。”演周易；孔子戹陈蔡，作舂秋；屈原放逐，著离

；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；【正义】：即吕氏舂秋也。韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，【集解】：张晏曰：“武帝获麟，迁以为述事之端。上纪⻩帝，下至麟止，犹舂秋止于获麟也。”【索隐】：服虔云：“武帝至雍获⽩麟，而铸金作麟⾜形，故云‘麟止’。迁作史记止于此，犹舂秋终于获麟然也。”史记以⻩帝为首，而云“述陶唐者”案五帝本纪赞云“五帝尚矣，然尚书载尧以来。‮家百‬言⻩帝，其文不雅驯”故述⻩帝为本纪之首，而以尚书雅正，故称“起于陶唐”自⻩帝始。
　　维昔⻩帝，法天则地，四圣遵序，【集解】：徐广曰：“颛顼，帝喾，尧，舜。”各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；【索隐】：台音怡。悦也。或音胎，非也。厥美帝功，万世载之。作五帝本纪【索隐】：应劭云：“有本则纪，有家则代，有年则表，有名则传。”第一。
　　维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀

骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。
　　维契【正义】：音薛也。作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称⾼宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。
　　维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏

，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四。
　　维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；【索隐】：案：豪即“崤”之异音。旅，师旅也。【正义】：穆公封崤山军旅之尸。以人为殉，诗歌⻩鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。
　　始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，【集解】：徐广曰：“严安上书，销其兵铸以为锺鐻也。”【索隐】：下音巨。鐻，钟也。维偃⼲⾰，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。
　　秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，【集解】：徐广曰：“宋义为上将，号庆子冠军。”诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。
　　子羽暴

，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作⾼祖本纪第八。
　　惠之早霣，【正义】：音殒。诸吕不台；【集解】：徐广曰：“无台辅之德也。一曰怡，怿也，不为百姓所说。”【索隐】：徐广音胎，非也。案：一音怡，此赞本韵，则怡怿为是。崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大【集解】：徐广曰：“赵隐王如意，赵幽王友。”臣洞疑，【索隐】：案：洞是洞达为义，言所共疑也。遂及宗祸。作吕太后本纪第九。
　　汉既初兴，继嗣不明，

王践祚，天下归心；蠲除⾁刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。
　　诸侯骄恣，吴首为

，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。
　　汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禅，改正朔，易服⾊。作今上本纪第十二。
　　维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。
　　幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，舂秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，

睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二。
　　舂秋之后，陪臣秉政，彊国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
　　秦既暴

，楚人发难，项氏遂

，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。
　　汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。【集解】：徐广曰：“一作‘云已’也。汉序曰：‘敞、义依霍，庶几云已’。”【索隐】：案：踵谓继也。“以”字当作“已”“世”当作“也”并误耳。云，已，也，皆语助之辞也。【正义】：言汉兴已来百年，诸侯废立分削，谱纪不能明其嗣，有司无所踵继其后，乃云彊弱之原云以世相代，不能有所录纪也。作汉兴已来诸侯年表第五。
　　维⾼祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀⾝陨国。作⾼祖功臣侯者年表第六。
　　惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。
　　北讨彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。
　　诸侯既彊，七国为从，‮弟子‬众多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。
　　国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。
　　维三代之礼，所损益各殊务，然要以近

情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。
　　乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。【集解】：徐广曰：“乐者所以感和人情。人情既感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。”比乐书以述来古，【索隐】：案：来古即古来也。言比乐书以述自古已来乐之兴衰也。作乐书第二。
　　非兵不彊，【索隐】：案：此律书之赞而云“非兵不強”者，则此“律书”既“兵书”也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云“闻声效胜负，望敌知吉凶”也。非德不昌，⻩帝、汤、武以兴，【索隐】：⻩帝有版泉之师，汤、武有鸣条、牧野之战而克桀、纣。桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，【正义】：古者师出以律，凡军出皆吹律听声。律书云“六律为万事

本，其于兵械尤所重。望敌知吉凶，闻声效胜负”故云“司马兵法所从来尚矣”乎？太公、孙、吴、王子【集解】：徐广曰：“王子成甫。”能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。
　　律居

而治

，历居

而治

，律历更相治，间不容翲忽。【索隐】：案：忽者，总文之微也。翲者，轻也。言律历穷

之妙，其间不容丝忽也。言“翲”恐衍字耳。正义翲，匹遥反，今音匹沼反。字当作“秒”秒，禾芒表也。忽，一蚕口出丝也。言律历相治之间，不容比微细之物也。五家之文怫异，【索隐】：怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木⽔火土五家之文，各相悖异不同也。【正义】：五家谓⻩帝、颛顼、夏、殷、周之历，其文相戾，乖异不同，维太初之元论历律为是，故历书自太初之元论之也。维太初之元论。作历书第四。【集解】：徐广曰：“论，一作‘编’。”
　　星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。
　　受命而王，封禅之符罕【集解】：徐广曰：“一云‘答应’。”用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。
　　维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。
　　维币之行，【索隐】：维弊之行。上弊音“币帛”之“币”钱也。以通农商；其极则玩巧，【索隐】：杬巧，上五官反；下苦孝反。并兼兹殖，争于机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。
　　太伯避历，江蛮是適；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。
　　申、吕肖矣，【集解】：徐广曰：“肖音痟。痟犹衰微。”【索隐】：案：徐广注肖音痟，痟犹衰微，其音训不可知从出也。今案：肖谓微弱而省少，所谓“申吕虽衰”也。【正义】：肖音痟。吕尚之祖封于申。申、吕后痟微，故尚⽗微

也。尚⽗侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；【集解】：徐广曰：“缪，错也，犹云

结也。权智潜谋，幽昧不显，所谓太公

谋。”【索隐】：案：缪谓绸缪也，音亡又反。又谓太公绸缪，为权谋于幽昧不明著，谓太公之

谋也。正缪音武彪反。言吕尚绸缪于幽权之策，谓六韬、三略、

符、七术之属也。番番⻩发，【集解】：番音婆。⽑苌云“番番，威勇武貌”也。案：⻩发，言老人发⽩而更⻩也。爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。【集解】：徐广曰：“阚，一云‘监’。解，一作‘迁’。”嘉⽗之谋，作齐太公世家第二。
　　依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
　　武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，于是召公率德，安集王室，以宁东土。燕之禅，【索隐】：谓王哙禅其相子之，后卒危

也。乃成祸

。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。
　　管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，【索隐】：案：系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。周公为盟；大任十子，【索隐】：太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、⽑、摐、曹是也。周以宗彊。嘉仲悔过，【正义】：蔡叔度之子蔡仲也。作管蔡世家第五。
　　王后不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。
　　收殷馀民，叔封始邑，申以商

，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；【索隐】：卫顷公也。南子恶蒯聩，子⽗易名。周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独后亡。喜彼康诰，作卫世家第七。
　　嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤于泓，【正义】：泓，⽔名。公羊传云：“宋与楚人期战于泓之

，宋师大败，君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。”君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴

，【集解】：徐广曰：“一云‘偃’，宋剔成君生偃。”【索隐】：上音逷成。宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。
　　武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，【正义】：谓晋穆侯太子名仇，少子名成师也。卒灭武公。骊姬之爱，

者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，【正义】：智伯，范，中行，韩，魏，赵。晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。
　　重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈；【正义】：楚庄王都陈。既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并于秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。
　　少康之子，实宾南海，【正义】：吴越舂秋云：“启使岁时祭禹于越，立宗庙南山之上，封少康庶子无馀于越，使祠禹，至句践迁都山

，立禹庙为始祖庙，越亡遂废也。”案：今禹庙在会稽山下。文⾝断发，鼋鳝【索隐】：蚖鳝、元鼍二音。与处，既守封禺，【集解】：徐广曰：“封禺山在武康县南。”奉禹之祀。句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭彊吴以尊周室，作越王句践世家第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳于韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。
　　维骥騄耳，乃章造⽗。赵夙事献，衰续厥绪。【正义】：衰，楚为反。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主⽗生缚，饿死探爵。王迁辟

，良将是斥。嘉鞅讨周

，作赵世家第十三。
　　毕万爵魏，卜人知之。及绛戮⼲，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。
　　韩厥

德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。
　　完子避难，適齐为援，

施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。
　　周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡

世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六？之统纪于后世。作孔子世家第十七。
　　桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而舂秋作。【正义】：周失其道，至秦之时，诸侯力事乎争強。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。
　　成皋之台，薄氏始基。诎意適代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。
　　汉既谲谋，禽信于陈；越荆剽轻，乃封弟

为楚王，爰都彭城，以彊淮泗，为汉宗籓。戊溺于琊，礼复绍之。嘉游辅祖，【正义】：游，楚王

字也。祖，⾼祖也。作楚元王世家二十。
　　维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆、吴。营陵

吕，乃王琅琊；怵午【正义】：谓祝午也。信齐，往而不归，遂西⼊关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉籓辅。作荆燕世家第二十一。
　　天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉之內

，祸成主⽗。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。
　　楚人围我荥

，相守三年；萧何填抚山西，【正义】：谓华山之西也。推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。
　　与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不⾰，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四。
　　运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。作留侯世家第二十五。
　　六奇既用，诸侯宾从于汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈丞相世家第二十六。
　　诸吕为从，谋弱京师，而

反经合于权；吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。
　　七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八。
　　五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为籓，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九。
　　三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。
　　末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。
　　晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。
　　李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。作老子韩非列传第三。
　　自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。
　　非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，內可以治⾝，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。
　　维建遇谗，爰及子奢，尚既匡⽗，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。
　　孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。
　　鞅去卫適秦，能明其术，彊霸孝公，后世遵其法。作商君列传第八。
　　天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪彊。作苏秦列传第九。
　　六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。
　　秦所以东攘【集解】：徐广曰：“一作‘襄’。”雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。
　　苞河山，【集解】：徐广曰：“苞，一作‘施’。”围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏厓之功。作穰侯列传第十二。
　　南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作⽩起王翦列传第十三。
　　猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。【集解】：徐广曰：“一作‘坏’。”作孟子荀卿列传第十四。
　　好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。
　　争冯亭以权，【集解】：徐广曰：“以，一作‘反’。太史公讥平原曰‘利令智昏’，故云争冯亭反权。”如楚以救邯郸之围，使其君复称于诸侯。作平原君虞卿列传第十六。
　　能以富贵下贫

，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。
　　以⾝徇君，遂脫彊秦，使驰说之士南乡走楚者，⻩歇之义。作舂申君列传第十八
　　能忍卼于魏齐，【集解】：徐广曰：“卼音逅。”【索隐】：卼，火候反。卼，辱也。而信威于彊秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽列传第十九。
　　率行其谋，连五国兵，为弱燕报彊齐之雠，雪其先君之聇。作乐毅列传第二十。
　　能信意彊秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重于诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一。
　　湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作田单列传第二十二。
　　能设诡说解患于围城，轻爵禄，乐肆志。作鲁仲连邹

列传第二十三。
　　作辞以讽谏，连类以争义，离

有之。作屈原贾生列传第二十四。
　　结子楚亲，使诸侯之士斐然争⼊事秦。作吕不韦列传第二十五。
　　曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。
　　能明其画，因时推秦，遂得意于海內，斯为谋首。作李斯列传第二十七。
　　为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬列传第二十八。
　　填赵塞常山以广河內，弱楚权，明汉王之信于天下。作张耳陈馀列传第二十九。
　　收西河、上

之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十。
　　以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。【集解】：徐广曰：“隄塘之名也。”作黥布列传第三十一。
　　楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮

侯列传第三十二。
　　楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。
　　诸侯畔项王，唯齐连子羽城

，汉得以间遂⼊彭城。作田儋列传第三十四。
　　攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脫难。作樊郦列传第三十五。
　　汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十六。
　　结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为籓辅。作郦生陆贾列传第三十七。
　　

详知秦楚之事，维周緤常从⾼祖，平定诸侯。作傅靳蒯成【索隐】：蒯成，上音裴，其字音从崩邑，又音浮。列传第三十八。
　　徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。
　　能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫于埶而倍死。作季布栾布列传第四十。
　　敢犯颜⾊以达主义，不顾其⾝，为‮家国‬树长画。作袁盎朝错列传第四十一。
　　守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。
　　敦厚慈孝，讷于言，敏于行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十三。
　　守节切直，义⾜以言廉，行⾜以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。
　　扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。
　　维仲之省，【集解】：徐广曰：“吴王之王由⽗省。”厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。
　　吴楚为

，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥

。作魏其武安列传第四十七。
　　智⾜以应近世之变，宽⾜用得人。作韩长孺列传第四十八。
　　勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。
　　自三代以来，匈奴常为‮国中‬患害；

知彊弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十。
　　直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。
　　大臣宗室以侈靡相⾼，唯弘用节⾐食为百吏先。作平津侯列传第五十二。
　　汉既平‮国中‬，而佗能集杨越以保南籓，纳贡职。作南越列传第五十三。
　　吴之叛逆，瓯人斩濞，【集解】：徐广曰：“今之永宁，是东瓯也。”葆守封禺【索隐】：上音保。言东瓯被越攻破之后，保封禺之山，今在武康县也。为臣。作东越列传第五十四。
　　燕丹散

辽间，満收其亡民，厥聚海东，以集真籓，【集解】：徐广曰：“一作‘莫’。籓音普寒反。”葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。
　　唐蒙使略通夜郞，而邛笮之君请为內臣受吏。作西南夷列传第五十六。
　　子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。作司马相如列传第五十七。
　　黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。
　　奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。
　　正⾐冠立于朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。【集解】：徐广曰：“一作‘慨’。”作汲郑列传第六十。
　　自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。
　　民倍本多巧，奷轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。
　　汉既通使大夏，而西极远蛮，引领內乡，

观‮国中‬。作大宛列传第六十三。
　　救人于戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，【集解】：徐广曰：“一云‘不慨信’。”不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
　　夫事人君能说主耳目，和主颜⾊，而获亲近，非独⾊爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。
　　不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。
　　齐、楚、秦、赵为⽇者，各有俗【索隐】：案：⽇者传云“无以知诸国之俗”今褚先生唯记司马季主之事也。所用。

循【集解】：徐广曰：“一作‘总’。”观其大旨，作⽇者列传第六十七。
　　三王不同⻳，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作⻳策列传【索隐】：三王不同⻳，四夷各异卜，其书既亡，无以纪其异。今褚少孙唯取太卜占⻳之杂说，词甚烦芜，不能裁剪，妄皆穿凿，此篇不才之甚也。第六十八。
　　布⾐匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。
　　维我汉继五帝末流，接三代业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮⽟版【集解】：如淳曰：“刻⽟版以为文字。”图籍散

。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，【集解】：如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斛斗之平法也。”瓚曰：“茂陵书‘丞相为工用程数其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公【索隐】：盖，姓也，古合反。言⻩老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍⽗子相续纂其职。曰：“于戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。【索隐】：案：此天官非周礼冢宰天官，乃谓知天文星历之事为天官。且迁实黎之后，而黎氏后亦总称重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，盖天官统太史之职。言史是历代之职，恐非实事。然卫宏以为司马氏，周史佚之后，故太史谈云“予之先人，周之太史”盖或得其实也。至于余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，【索隐】：案：旧闻有遗失放逸者，网罗而考论之也。王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，【索隐】：案：并时则年历差殊，亦略言，难以明辩，故作表也。作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，【索隐】：案：兵权，即律书也。迁没之后，亡，褚少孙以律书补之，今律书亦略言兵也。山川，即河渠书也；鬼神，封禅书也，故云山川鬼神也。天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，集解骃案：汉书音义曰“象⻩帝以下三十世家，老子言车三十辐，运行无穷，以象王者如此也”【正义】：颜云：“此说非也。言众星共绕北辰，诸辐咸归车，群臣尊辅天子也。”运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，【索隐】：己音纪。言扶义倜傥之士能立功名于当代，不后于时者也。立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。【索隐】：案：桓谭云“迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰‘太史公’，则谓‘太史公’是朔称也。亦恐其说未尽。盖迁自尊其⽗著述，称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称，事或当尔也”序略，以拾遗补？，集解李奇曰：“六？也。”【索隐】：案：汉书作“补阙”此云“？”谓补六义之阙也。成一家之言，厥协六经异传，【索隐】：迁言以所撰取协于六经异传诸家之说耳，谦不敢比经？也。异传者，如子夏易传、⽑公诗及韩婴外传、伏生尚书大传之流者也。整齐‮家百‬杂语，【正义】：太史公撰史记，言其协于六经异文，整齐诸子‮家百‬杂说之语，谦不敢比经艺也。异传，谓如丘明舂秋外传国语、子夏易传、⽑公诗传、韩诗外传、伏生尚书大传之流也。蔵之名山，副在京师，【索隐】：言正本蔵之书府，副本留京师也。穆天子传云“天子北征，至于群⽟之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府”郭璞云“古帝王蔵策之府”则此谓蔵之名山是也。俟后世圣人君子。【索隐】：以俟后圣君子。此语出公羊传。言夫子制舂秋以俟后圣君子，亦有乐乎此也。第七十。【集解】：骃案：卫宏汉书旧仪注曰“司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死”
　　太史公曰：余述历⻩帝以来至太初而讫，百三十篇。【集解】：骃案：汉书音义曰“十篇缺，有录无书”张晏曰“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、律书、汉兴已来将相年表、⽇者列传、三王世家、⻳策列传、傅靳蒯列传。元成之间，褚先生补阙，作武帝纪，三王世家，⻳策、⽇者列传，言辞鄙陋，非迁本意也”【索隐】：案：汉书曰“十篇有录无书”张晏曰“迁没之后，亡景纪、武纪，礼书、乐书、兵书，将相表，三王世家，⽇者、⻳策传、傅靳等列传也”案：景纪取班书补之，武纪专取封禅书，礼书取荀卿礼论，乐取礼乐记，兵书亡，不补，略述律而言兵，遂分历述以次之。三王系家空取其策文以缉此篇，何率略且重，非当也。⽇者不能记诸国之同异，而论司马季主。⻳策直太卜所得占⻳兆杂说，而无笔削之功，何芜鄙也。
　　【索隐述赞】太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。事覈词简，是称实录。报任投书，申李下狱。惜哉残缺，非才妄续！ｎ６Zｗｗ.COｍ