二心集_对于左翼作家联盟的意见①

书号:40037 时间:2017/9/13 字数:4482

上一章　　　‮①见意的盟联家作翼左于对‬　　　下一章　( → )

　　　　——三月二⽇在左翼作家联盟②成立大会讲

　　有许多事情，有人在先已经讲得很详细了，我不必再说。我以为在现在“左翼”作家是很容易成为“右翼”作家的。为什么呢？第一，倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗內做文章，研究问题，那是无论怎样的

烈“左”都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。关在房子里，最容易⾼谈彻底的主义，然而也最容易“右倾”西洋的叫做“Salon的社会主义者”便是指这而言。“Salon”是客厅的意思，坐在客厅里谈谈社会主义，⾼雅得很，漂亮得很，然而并不想到实行的。这种社会主义者，毫不⾜靠。并且在现在，不带点广义的社会主义的思想的作家或艺术家，就是说工农大众应该做奴隶，应该被

杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差不多没有了，除非墨索里尼③，但墨索里尼并没有写过文艺作品。（当然，这样的作家，也还不能说完全没有，例如‮国中‬的新月派诸文学家，以及所说的墨索里尼所宠爱的邓南遮④便是。）

　　第二，倘不明⽩⾰命的实际情形，也容易变成“右翼”⾰命是痛苦，其中也必然混有污秽和⾎，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；⾰命尤其是现实的事，需要各种卑

的，⿇烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；⾰命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是⿇烦的事。所以对于⾰命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和⾰命接近，一到⾰命进行，便容易失望。听说俄国的诗人叶遂宁，当初也非常

十月⾰命，当时他叫道“万岁，天上和地上的⾰命！”又说“我是一个布尔塞维克了！”然而一到⾰命后，实际上的情形，完全不是他所想像的那么一回事，终于失望，颓废。叶遂宁后来是‮杀自‬了的，听说这失望是他的‮杀自‬的原因之一。⑤又如毕力涅克和爱伦堡⑥，也都是例子。在我们辛亥⾰命时也有同样的例，那时有许多文人，例如属于“南社”⑦的人们，开初大抵是很⾰命的，但他们抱着一种幻想，以为只要将満洲人赶出去，便一切都恢复了“汉官威仪”人们都穿大袖的⾐服，峨冠博带，大步地在街上走。谁知赶走満清皇帝以后，民国成立，情形却全不同，所以他们便失望，以后有些人甚至成为新的运动的反动者。但是，我们如果不明⽩⾰命的实际情形，也容易和他们一样的。

　　还有，以为诗人或文学家⾼于一切人，他底工作比一切工作都⾼贵，也是不正确的观念。举例说，从前海涅⑧以为诗人最⾼贵，而上帝最公平，诗人在死后，便到上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动大众⾰命，将来⾰命成功，劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国⾰命后一二年的情形便是例子。如果不明⽩这情形，也容易变成“右翼”事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克（知识阶级出⾝），反而常被矿工等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。

　　现在，我说一说我们今后应注意的几点。

　　第一，对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的

柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在‮国中‬也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易満⾜。譬如⽩话文运动，当初旧社会是死力抵抗的，但不久便容许⽩话文底存在，给它一点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用⽩话写的文章了，这是因为在旧社会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它存在，而新的一面也就満⾜，以为⽩话文已得到存在权了。又如一二年来的‮产无‬文学运动，也差不多一样，旧社会也容许‮产无‬文学，因为‮产无‬文学并不厉害，反而他们也来弄‮产无‬文学，拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外，放一个工人用的耝碗，也很别致；而‮产无‬文学者呢，他已经在文坛上有个小地位，稿子已经卖得出去了，不必再斗争，批评家也唱着凯旋歌：“‮产无‬文学胜利！”但除了个人的胜利，即以‮产无‬文学而论，究竟胜利了多少？况且‮产无‬文学，是‮产无‬阶级解放斗争底一翼，它跟着‮产无‬阶级的社会的势力的成长而成长，在‮产无‬阶级的社会地位很低的时候，‮产无‬文学的文坛地位反而很⾼，这只是证明‮产无‬文学者离开了‮产无‬阶级，回到旧社会去罢了。

　　第二，我以为战线应该扩大。在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小，一切旧文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学者和新文学者的斗争，旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。

　　第三，我们应当造出大群的新的战士。因为现在人手实在太少了，譬如我们有好几种杂志⑨，单行本的书也出版得不少，但做文章的总同是这几个人，所以內容就不能不单薄。一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？这都因为人太少的缘故，如果人多了，则翻译的可以专翻译，创作的可以专创作，批评的专批评；对敌人应战，也军势雄厚，容易克服。关于这点，我可带便地说一件事。前年创造社和太

社向我进攻的时候，那力量实在单薄，到后来连我都觉得有点无聊，没有意思反攻了，因为我后来看出了敌军在演“空城计”那时候我的敌军是专事于吹擂，不务于招兵练将的；攻击我的文章当然很多，然而一看就知道都是化名，骂来骂去都是同样的几句话。我那时就等待有一个能

马克斯主义批评的

法的人来狙击我的，然而他终于没有出现。在我倒是一向就注意新的青年战士底养成的，曾经弄过好几个文学团体⑩，不过效果也很小。但我们今后却必须注意这点。

　　我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要“韧”所谓韧，就是不要像前清做八股文的“敲门砖”似的办法。前清的八股文⑾，原是“进学”(12)做官的工具，只要能做“起承转合”借以进了“秀才举人”便可丢掉八股文，一生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”犹之用一块砖敲门，门一敲进，砖就可抛弃了，不必再将它带在⾝边。这种办法，直到现在，也还有许多人在使用，我们常常看见有些人出了一二本诗集或小说集以后，他们便永远不见了，到那里去了呢？是因为出了一本或二本书，有了一点小名或大名，得到了教授或别的什么位置，功成名遂，不必再写诗写小说了，所以永远不见了。这样，所以在‮国中‬无论文学或科学都没有东西，然而在我们是要有东西的，因为这于我们有用。（卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术⒀，因为可以造出来卖给外国人，在经济上有帮助。我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别人，则甚至于脫离帝国主义的庒迫的政治运动上也有帮助。）但要在文化上有成绩，则非韧不可。

　　最后，我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。我记得好像曾听到过这样一句话：“反动派且已经有联合战线了，而我们还没有团结起来！”其实他们也并未有有意的联合战线，只因为他们的目的相同，所以行动就一致，在我们看来就好像联合战线。而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。

　　①本篇最初发表于一九三○年四月一⽇《萌芽月刊》第一卷第四期。

　　②左翼作家联盟即‮国中‬左翼作家联盟（简称“左联”），‮国中‬共产

‮导领‬下的⾰命文学团体。一九三○年三月在‮海上‬成立（并先后在北平、天津等地及⽇本东京设立分会），‮导领‬成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等。“左联”的成立，标志着‮国中‬⾰命文学发展的一个新阶段。它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡⾰命文学创作，进行文艺大众化的探讨，培养了一批⾰命文艺工作者，促进了⾰命文学运动的发展。它在国民

统治区內‮导领‬⾰命文学工作者和进步作家，对国民

的反⾰命文化“围剿”进行了英勇顽強的斗争，在粉碎这种“围剿”中起了重大的作用。但由于受到当时

內“左”倾路线的影响“左联”的一些‮导领‬人在工作中有过教条主义和宗派主义的倾向，对此，鲁迅曾进行过原则

的批评。他在“左联”成立大会上的这个讲话，是当时左翼文艺运动有重要意义的文件。“左联”由于受国民

‮府政‬的⽩⾊恐怖的摧残庒迫，也由于‮导领‬工作中宗派主义的影响，始终是一个比较狭小的团体。一九三五年底，为了适应抗⽇救亡运动的新形势“左联”自行解散。

　　③墨索里尼（B．Mussolini，1833～1945）意大利的独裁者和法西斯

魁，第二次世界大战的罪魁之一。

　　④邓南遮（G．D"Annunzio，1863～1938），意大利唯美乐义作家。著有长篇小说《死的胜利》等。晚年成为民族主义者，深受墨索里尼的宠爱，获得“亲王”称号；墨索里尼还曾悬赏征求他的传记（见一九三○年三月《萌芽月刊》第一卷第三期《国內外文坛消息》）。

　　⑤叶遂宁　参看本卷第38页注⒆。这里所引的诗句，分别见于他在一九一八年所作的《天上的鼓手》和《约旦河上的鸽子》。

　　⑥毕力涅克（1894—1941）又译⽪涅克，联⾰命初期的所谓“同路人”作家之一。一九二九年，他在国外⽩俄报刊上发表长篇小说《红木》，诋毁苏联社会主义建设。爱伦堡，参看本卷第138页注⑾。

　　⑦“南社”参看本卷第138页注⑨。

　　⑧海涅（H．Heine　1794—1856６）德国诗人，著有长诗《德国——一个冬天的童话》等。这里的引述，参看本卷第138页注⑿。⑨几种杂志指当时出版的《萌芽月刊》、《拓荒者》、《大众文艺》、《文艺研究》等。

　　⑩几个文学团体指莽原社、未名社、朝花社等。

　　⑾八股文明、清科举‮试考‬制度所规定的一种公式化文体，每篇分破题、承题、起讲、⼊手、起股、中股、后股、束股八部分，后四部分是主体，每部分有两股相比偶的文字，合共八股，所以叫“八股文”下文所说的“起承转合”指做八股文的一种公式，即所谓“起要平起，承要舂（从）容，转要变化，合要渊永”

　　⑿“进学”按明、清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学，叫“进学”也就成为“秀才”

　　⒀关于卢那察尔斯基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻译的卢那察尔斯基论文集《文艺与批评》中的《苏维埃‮家国‬与艺术》。 n6Ｚww.Ｃｏm

逆流小说网 > 经典名著 > 二心集作者:鲁迅	书号:40037 时间:2017/9/13 字数:4482
上一章　　　‮①见意的盟联家作翼左于对‬　　　下一章　( → )
——三月二⽇在左翼作家联盟②成立大会讲　　有许多事情，有人在先已经讲得很详细了，我不必再说。我以为在现在“左翼”作家是很容易成为“右翼”作家的。为什么呢？第一，倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗內做文章，研究问题，那是无论怎样的烈“左”都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。关在房子里，最容易⾼谈彻底的主义，然而也最容易“右倾”西洋的叫做“Salon的社会主义者”便是指这而言。“Salon”是客厅的意思，坐在客厅里谈谈社会主义，⾼雅得很，漂亮得很，然而并不想到实行的。这种社会主义者，毫不⾜靠。并且在现在，不带点广义的社会主义的思想的作家或艺术家，就是说工农大众应该做奴隶，应该被杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差不多没有了，除非墨索里尼③，但墨索里尼并没有写过文艺作品。（当然，这样的作家，也还不能说完全没有，例如‮国中‬的新月派诸文学家，以及所说的墨索里尼所宠爱的邓南遮④便是。）　　第二，倘不明⽩⾰命的实际情形，也容易变成“右翼”⾰命是痛苦，其中也必然混有污秽和⾎，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；⾰命尤其是现实的事，需要各种卑的，⿇烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；⾰命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是⿇烦的事。所以对于⾰命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和⾰命接近，一到⾰命进行，便容易失望。听说俄国的诗人叶遂宁，当初也非常十月⾰命，当时他叫道“万岁，天上和地上的⾰命！”又说“我是一个布尔塞维克了！”然而一到⾰命后，实际上的情形，完全不是他所想像的那么一回事，终于失望，颓废。叶遂宁后来是‮杀自‬了的，听说这失望是他的‮杀自‬的原因之一。⑤又如毕力涅克和爱伦堡⑥，也都是例子。在我们辛亥⾰命时也有同样的例，那时有许多文人，例如属于“南社”⑦的人们，开初大抵是很⾰命的，但他们抱着一种幻想，以为只要将満洲人赶出去，便一切都恢复了“汉官威仪”人们都穿大袖的⾐服，峨冠博带，大步地在街上走。谁知赶走満清皇帝以后，民国成立，情形却全不同，所以他们便失望，以后有些人甚至成为新的运动的反动者。但是，我们如果不明⽩⾰命的实际情形，也容易和他们一样的。　　还有，以为诗人或文学家⾼于一切人，他底工作比一切工作都⾼贵，也是不正确的观念。举例说，从前海涅⑧以为诗人最⾼贵，而上帝最公平，诗人在死后，便到上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动大众⾰命，将来⾰命成功，劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国⾰命后一二年的情形便是例子。如果不明⽩这情形，也容易变成“右翼”事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克（知识阶级出⾝），反而常被矿工等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。　　现在，我说一说我们今后应注意的几点。　　第一，对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在‮国中‬也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易満⾜。譬如⽩话文运动，当初旧社会是死力抵抗的，但不久便容许⽩话文底存在，给它一点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用⽩话写的文章了，这是因为在旧社会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它存在，而新的一面也就満⾜，以为⽩话文已得到存在权了。又如一二年来的‮产无‬文学运动，也差不多一样，旧社会也容许‮产无‬文学，因为‮产无‬文学并不厉害，反而他们也来弄‮产无‬文学，拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外，放一个工人用的耝碗，也很别致；而‮产无‬文学者呢，他已经在文坛上有个小地位，稿子已经卖得出去了，不必再斗争，批评家也唱着凯旋歌：“‮产无‬文学胜利！”但除了个人的胜利，即以‮产无‬文学而论，究竟胜利了多少？况且‮产无‬文学，是‮产无‬阶级解放斗争底一翼，它跟着‮产无‬阶级的社会的势力的成长而成长，在‮产无‬阶级的社会地位很低的时候，‮产无‬文学的文坛地位反而很⾼，这只是证明‮产无‬文学者离开了‮产无‬阶级，回到旧社会去罢了。　　第二，我以为战线应该扩大。在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小，一切旧文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学者和新文学者的斗争，旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。　　第三，我们应当造出大群的新的战士。因为现在人手实在太少了，譬如我们有好几种杂志⑨，单行本的书也出版得不少，但做文章的总同是这几个人，所以內容就不能不单薄。一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？这都因为人太少的缘故，如果人多了，则翻译的可以专翻译，创作的可以专创作，批评的专批评；对敌人应战，也军势雄厚，容易克服。关于这点，我可带便地说一件事。前年创造社和太社向我进攻的时候，那力量实在单薄，到后来连我都觉得有点无聊，没有意思反攻了，因为我后来看出了敌军在演“空城计”那时候我的敌军是专事于吹擂，不务于招兵练将的；攻击我的文章当然很多，然而一看就知道都是化名，骂来骂去都是同样的几句话。我那时就等待有一个能马克斯主义批评的法的人来狙击我的，然而他终于没有出现。在我倒是一向就注意新的青年战士底养成的，曾经弄过好几个文学团体⑩，不过效果也很小。但我们今后却必须注意这点。　　我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要“韧”所谓韧，就是不要像前清做八股文的“敲门砖”似的办法。前清的八股文⑾，原是“进学”(12)做官的工具，只要能做“起承转合”借以进了“秀才举人”便可丢掉八股文，一生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”犹之用一块砖敲门，门一敲进，砖就可抛弃了，不必再将它带在⾝边。这种办法，直到现在，也还有许多人在使用，我们常常看见有些人出了一二本诗集或小说集以后，他们便永远不见了，到那里去了呢？是因为出了一本或二本书，有了一点小名或大名，得到了教授或别的什么位置，功成名遂，不必再写诗写小说了，所以永远不见了。这样，所以在‮国中‬无论文学或科学都没有东西，然而在我们是要有东西的，因为这于我们有用。（卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术⒀，因为可以造出来卖给外国人，在经济上有帮助。我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别人，则甚至于脫离帝国主义的庒迫的政治运动上也有帮助。）但要在文化上有成绩，则非韧不可。　　最后，我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。我记得好像曾听到过这样一句话：“反动派且已经有联合战线了，而我们还没有团结起来！”其实他们也并未有有意的联合战线，只因为他们的目的相同，所以行动就一致，在我们看来就好像联合战线。而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。　　①本篇最初发表于一九三○年四月一⽇《萌芽月刊》第一卷第四期。　　②左翼作家联盟即‮国中‬左翼作家联盟（简称“左联”），‮国中‬共产‮导领‬下的⾰命文学团体。一九三○年三月在‮海上‬成立（并先后在北平、天津等地及⽇本东京设立分会），‮导领‬成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等。“左联”的成立，标志着‮国中‬⾰命文学发展的一个新阶段。它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡⾰命文学创作，进行文艺大众化的探讨，培养了一批⾰命文艺工作者，促进了⾰命文学运动的发展。它在国民统治区內‮导领‬⾰命文学工作者和进步作家，对国民的反⾰命文化“围剿”进行了英勇顽強的斗争，在粉碎这种“围剿”中起了重大的作用。但由于受到当时內“左”倾路线的影响“左联”的一些‮导领‬人在工作中有过教条主义和宗派主义的倾向，对此，鲁迅曾进行过原则的批评。他在“左联”成立大会上的这个讲话，是当时左翼文艺运动有重要意义的文件。“左联”由于受国民‮府政‬的⽩⾊恐怖的摧残庒迫，也由于‮导领‬工作中宗派主义的影响，始终是一个比较狭小的团体。一九三五年底，为了适应抗⽇救亡运动的新形势“左联”自行解散。　　③墨索里尼（B．Mussolini，1833～1945）意大利的独裁者和法西斯魁，第二次世界大战的罪魁之一。　　④邓南遮（G．D"Annunzio，1863～1938），意大利唯美乐义作家。著有长篇小说《死的胜利》等。晚年成为民族主义者，深受墨索里尼的宠爱，获得“亲王”称号；墨索里尼还曾悬赏征求他的传记（见一九三○年三月《萌芽月刊》第一卷第三期《国內外文坛消息》）。　　⑤叶遂宁　参看本卷第38页注⒆。这里所引的诗句，分别见于他在一九一八年所作的《天上的鼓手》和《约旦河上的鸽子》。　　⑥毕力涅克（1894—1941）又译⽪涅克，联⾰命初期的所谓“同路人”作家之一。一九二九年，他在国外⽩俄报刊上发表长篇小说《红木》，诋毁苏联社会主义建设。爱伦堡，参看本卷第138页注⑾。　　⑦“南社”参看本卷第138页注⑨。　　⑧海涅（H．Heine　1794—1856６）德国诗人，著有长诗《德国——一个冬天的童话》等。这里的引述，参看本卷第138页注⑿。⑨几种杂志指当时出版的《萌芽月刊》、《拓荒者》、《大众文艺》、《文艺研究》等。　　⑩几个文学团体指莽原社、未名社、朝花社等。　　⑾八股文明、清科举‮试考‬制度所规定的一种公式化文体，每篇分破题、承题、起讲、⼊手、起股、中股、后股、束股八部分，后四部分是主体，每部分有两股相比偶的文字，合共八股，所以叫“八股文”下文所说的“起承转合”指做八股文的一种公式，即所谓“起要平起，承要舂（从）容，转要变化，合要渊永” 　　⑿“进学”按明、清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学，叫“进学”也就成为“秀才” 　　⒀关于卢那察尔斯基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻译的卢那察尔斯基论文集《文艺与批评》中的《苏维埃‮家国‬与艺术》。 n6Ｚww.Ｃｏm