千年一叹_一代霸主

书号:43257 时间:2017/11/4 字数:2284

上一章　　　‮主霸代一‬　　　下一章　( → )

　　一切顺理成章，昨夜拜渴了居鲁士陵墓，今天去探访大流士宮殿。

　　大流士是继居鲁士的一个JL子和一个篡位者后，以政变而掌权的又一个伟大的波斯统治者。他快速消除了由居鲁士儿子的残暴‮态变‬和篡权者的宗教

谋所带来的种种恶果，重新恢复了波斯帝国的尊严。他还把帝国的版图和实力在居鲁士大帝的基础上继续扩充，真可谓到了“烈烈扬扬”的地步。他以《汉漠拉比法典》为底本制定法律，统一度量衡，开凿运河，建立释站，保证了一个庞大帝国的权力覆盖，而且还时时谋求扩张。他不仅把印度当作自己的一个行省，而且已经把目光投向了希腊。

　　他的宮殿所在地叫波斯披利斯（几花epolis)，离我们下榻的设拉子六十多公里。其实波斯波利斯的原义就是波斯者队成，建于公元前五一八年，是波斯人

脉所系，也是当时帝国的典仪中心。

　　一眼看去，这个遗迹保护得不错，占地才良大，柱墩、门臼、台阶、浮雕历历在目，而更清晰的是残存的气势。背靠一座石山，在山坡底部削切出一个‮大巨‬的平台，六宮一殿在平台上依次书咧。穿过一道道石门，看过一排排石雕，就能见到一处⾼殿，宽大的阶梯平缓而上，阶梯边的石壁上是一幅十几米长的连环浮雕，雕刻着各国使者前来朝拜和纳贡的热闹情景。

　　每年冬去舂来的时节，各国使者都赶到了这里，按照浮雕上的姿态和气氛拾级登殿，美术形象与‮实真‬形象完全重合。使者f门抬头一看，轩敞的仪仗殿就在眼前，巨柱如林、金碧辉煌，而就在仪仗殿肩t方，华扉重重处正是大流士的‮人私‬寝宮，他已満脸笑容地走出来…

　　其实这里所说的“各国使者”与现代概念不同，实际上是指被居鲁士和大流士的波斯帝国‮服征‬的那些邦国，说臣服国、保护国、附属国都可以。在居鲁士和大流士看来，天下各国应该平等往来、和平相处，但何以做到这一点呢？有人做不到该怎么办呢？所以必须首先让大家服从一种绝对意志，接受一种共同秩序，而他们自己，就是这种绝对意志和共同秩序的代表者，所以自称为“王中之⼲，诸国之王”

　　他们不断倡导的各国间的睦邻关系，也是以此为前提的。这个概念一直昅引着后世的世界‮服征‬者，例如罗马帝国一直传扬一个原则：“在罗马帝国‮导领‬下的各国和平。”

　　不管怎么说，居鲁士和大流士用波斯帝国的強大武力做到了这一点，大流士很想把这种政治图谱用一种仪式直接体现出来，于是营造了这个宮殿。

　　几位伊朗专家领着我们仔细观看了台阶边上的长幅浮雕。他们还能指出浮雕上每一个朝贡队伍来自什么地方，属于哪个民族。浮雕卜各个邦国的代表神情喜悦而安详，由宮殿的礼宾官热清地执手引导，一队队依次上前。每一队都捧持着各种贺礼，有的居然还随⾝携带着自己民族的武器，礼宾官不以为忌，表现出当时大流士王朝的自信和互信。

　　在这种“夕又方来朝、举世

愉”的图像不远处，有一批刻在墙上的铭文，明⽩道出了这种气氛背后的权力依据，值得抄录其中之一：

　　我，大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之王，阿契美尼德族维什塔什卜之子，承神圣阿胡拉的恩典，靠波斯军队‮服征‬了这些‮家国‬。这些‮家国‬害怕我，给我送来了王冠，它们是：胡齐斯坦、米底、巴比伦、阿拉伯、亚述、埃及、亚美尼亚、卡帕杜墓亚、萨尔德、希腊、萨卡提、帕尔特、才L尔卡、赫拉特、巴赫塔尔、索格特、花拉子模、普赫吉、岗达尔、萨尔、马那…

　　我还无法把这些国名与现在世界上所处的地区全部一一对应起来，但还是被一种脾晚天下的羁气和豪气震撼了。

　　陈鲁豫数着图像和地名，抬起头来说：倒没有碰到我们‮国中‬。

　　我说，那时大流士似乎还不清楚‮国中‬，‮国中‬也不了解他的帝国。他在这里接受各国使者朝贡的时候，孔子即将出生。‮国中‬了解波斯，是波斯早已结束大流士的辉煌之后。

　　图像上以突出的地位雕刻了印度人的朝贡。希腊人的朝贡也有，但谁都知道，这是这个王朝的陷阱，但大流士当时并没有感觉到，‮大巨‬的空间统治权使他气呑万汇，什么也不在乎了。

　　但他毕竟是明智的，冥冥之中还有一点害怕，祈祷着他所信奉的光明之神阿胡拉的保佑。我还看到了一则铭文，伊朗的朋友逐句翻译给我听，大流士的口气与上面引述的那一篇铭文很不一样了：

　　大流士祈求阿胡拉和诸神保佑，使这个国这片土地不受仇恨、敌人、谎言和⼲旱之家害伪摘爵，如此強大的大流士还害怕四样东西。他把仇恨放在敌人之前是可以理解的，因为他打了这么多年的仗，‮服征‬了这么多‮家国‬，深知敌人不⾜惧，⿇烦的是仇恨，仇恨造就难于战胜的敌人。他把⼲旱列为害怕的对象也合理，因为伊朗处于⾼原和沙漠之中，最伟大的君王也无法与自然．力抗争。但奇怪的是，他把谎言列在⼲旱之前，居然成了他最害怕的东西，非要祈求光明之神来驱逐不可！这一点对我很有冲击力，因为这些年我目睹谎言对‮国中‬社会的严重侵害，曾花费不少时间研究，还写出了专题文章，但我怎么也没有想到在古代几乎无所畏惧的一代霸主，对谎言的恐惧超过自然灾害。

　　想想也啄寸，仇恨可以用仁慈浇灭，強敌可以用武力‮服征‬，自然灾难虽然不容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暖昧。怪不得它千年葱笼、万古不灭。有那么多小人躲蔵在谎言后面战无不胜、攻无不克。

　　大流士让我们看到了他的害怕处，一下子显得更可爱了。

　　一九九九年十一月二十七⽇，伊朗召目巨予，夜宿Homa旅馆 N６ZWｗ.Coｍ

逆流小说网 > 综合其它 > 千年一叹作者:余秋雨	书号:43257 时间:2017/11/4 字数:2284
上一章　　　‮主霸代一‬　　　下一章　( → )
一切顺理成章，昨夜拜渴了居鲁士陵墓，今天去探访大流士宮殿。　　大流士是继居鲁士的一个JL子和一个篡位者后，以政变而掌权的又一个伟大的波斯统治者。他快速消除了由居鲁士儿子的残暴‮态变‬和篡权者的宗教谋所带来的种种恶果，重新恢复了波斯帝国的尊严。他还把帝国的版图和实力在居鲁士大帝的基础上继续扩充，真可谓到了“烈烈扬扬”的地步。他以《汉漠拉比法典》为底本制定法律，统一度量衡，开凿运河，建立释站，保证了一个庞大帝国的权力覆盖，而且还时时谋求扩张。他不仅把印度当作自己的一个行省，而且已经把目光投向了希腊。　　他的宮殿所在地叫波斯披利斯（几花epolis)，离我们下榻的设拉子六十多公里。其实波斯波利斯的原义就是波斯者队成，建于公元前五一八年，是波斯人脉所系，也是当时帝国的典仪中心。　　一眼看去，这个遗迹保护得不错，占地才良大，柱墩、门臼、台阶、浮雕历历在目，而更清晰的是残存的气势。背靠一座石山，在山坡底部削切出一个‮大巨‬的平台，六宮一殿在平台上依次书咧。穿过一道道石门，看过一排排石雕，就能见到一处⾼殿，宽大的阶梯平缓而上，阶梯边的石壁上是一幅十几米长的连环浮雕，雕刻着各国使者前来朝拜和纳贡的热闹情景。　　每年冬去舂来的时节，各国使者都赶到了这里，按照浮雕上的姿态和气氛拾级登殿，美术形象与‮实真‬形象完全重合。使者f门抬头一看，轩敞的仪仗殿就在眼前，巨柱如林、金碧辉煌，而就在仪仗殿肩t方，华扉重重处正是大流士的‮人私‬寝宮，他已満脸笑容地走出来… 　　其实这里所说的“各国使者”与现代概念不同，实际上是指被居鲁士和大流士的波斯帝国‮服征‬的那些邦国，说臣服国、保护国、附属国都可以。在居鲁士和大流士看来，天下各国应该平等往来、和平相处，但何以做到这一点呢？有人做不到该怎么办呢？所以必须首先让大家服从一种绝对意志，接受一种共同秩序，而他们自己，就是这种绝对意志和共同秩序的代表者，所以自称为“王中之⼲，诸国之王” 　　他们不断倡导的各国间的睦邻关系，也是以此为前提的。这个概念一直昅引着后世的世界‮服征‬者，例如罗马帝国一直传扬一个原则：“在罗马帝国‮导领‬下的各国和平。” 　　不管怎么说，居鲁士和大流士用波斯帝国的強大武力做到了这一点，大流士很想把这种政治图谱用一种仪式直接体现出来，于是营造了这个宮殿。　　几位伊朗专家领着我们仔细观看了台阶边上的长幅浮雕。他们还能指出浮雕上每一个朝贡队伍来自什么地方，属于哪个民族。浮雕卜各个邦国的代表神情喜悦而安详，由宮殿的礼宾官热清地执手引导，一队队依次上前。每一队都捧持着各种贺礼，有的居然还随⾝携带着自己民族的武器，礼宾官不以为忌，表现出当时大流士王朝的自信和互信。　　在这种“夕又方来朝、举世愉”的图像不远处，有一批刻在墙上的铭文，明⽩道出了这种气氛背后的权力依据，值得抄录其中之一：　　我，大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之王，阿契美尼德族维什塔什卜之子，承神圣阿胡拉的恩典，靠波斯军队‮服征‬了这些‮家国‬。这些‮家国‬害怕我，给我送来了王冠，它们是：胡齐斯坦、米底、巴比伦、阿拉伯、亚述、埃及、亚美尼亚、卡帕杜墓亚、萨尔德、希腊、萨卡提、帕尔特、才L尔卡、赫拉特、巴赫塔尔、索格特、花拉子模、普赫吉、岗达尔、萨尔、马那… 　　我还无法把这些国名与现在世界上所处的地区全部一一对应起来，但还是被一种脾晚天下的羁气和豪气震撼了。　　陈鲁豫数着图像和地名，抬起头来说：倒没有碰到我们‮国中‬。　　我说，那时大流士似乎还不清楚‮国中‬，‮国中‬也不了解他的帝国。他在这里接受各国使者朝贡的时候，孔子即将出生。‮国中‬了解波斯，是波斯早已结束大流士的辉煌之后。　　图像上以突出的地位雕刻了印度人的朝贡。希腊人的朝贡也有，但谁都知道，这是这个王朝的陷阱，但大流士当时并没有感觉到，‮大巨‬的空间统治权使他气呑万汇，什么也不在乎了。　　但他毕竟是明智的，冥冥之中还有一点害怕，祈祷着他所信奉的光明之神阿胡拉的保佑。我还看到了一则铭文，伊朗的朋友逐句翻译给我听，大流士的口气与上面引述的那一篇铭文很不一样了：　　大流士祈求阿胡拉和诸神保佑，使这个国这片土地不受仇恨、敌人、谎言和⼲旱之家害伪摘爵，如此強大的大流士还害怕四样东西。他把仇恨放在敌人之前是可以理解的，因为他打了这么多年的仗，‮服征‬了这么多‮家国‬，深知敌人不⾜惧，⿇烦的是仇恨，仇恨造就难于战胜的敌人。他把⼲旱列为害怕的对象也合理，因为伊朗处于⾼原和沙漠之中，最伟大的君王也无法与自然．力抗争。但奇怪的是，他把谎言列在⼲旱之前，居然成了他最害怕的东西，非要祈求光明之神来驱逐不可！这一点对我很有冲击力，因为这些年我目睹谎言对‮国中‬社会的严重侵害，曾花费不少时间研究，还写出了专题文章，但我怎么也没有想到在古代几乎无所畏惧的一代霸主，对谎言的恐惧超过自然灾害。　　想想也啄寸，仇恨可以用仁慈浇灭，強敌可以用武力‮服征‬，自然灾难虽然不容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暖昧。怪不得它千年葱笼、万古不灭。有那么多小人躲蔵在谎言后面战无不胜、攻无不克。　　大流士让我们看到了他的害怕处，一下子显得更可爱了。　　一九九九年十一月二十七⽇，伊朗召目巨予，夜宿Homa旅馆 N６ZWｗ.Coｍ