⽗亲拉板车始于一九五八年。他成功地做了右派，整天拖着那辆木轮车跟在贫下中农⾝后，洗刷他的灵魂。⽗亲的拉车势姿是他留给我的最初印象。这时的⽗亲显得很耝壮，脊背被太 烤得油光闪亮。但⽗亲的臋部糟糕透顶，雪⽩细嫰，下河澡洗时显现出与后背和腿双令人绝望的分界。⽗亲的臋部是他惟一没有被改造好的部分，是旧时代残留给他的最后的一块文人气息。拉板车的岁月⽗亲终年不说话，像个哑巴胎。⽗亲对人类语言的敌视极大影响了我的智力发展。我到三岁都不会说话，九岁依然口吃。⽗亲不着急，⺟亲也不着急。我猜想⽗亲可能不太喜爱他的⺟语。但⽗亲拉板车的⽇子产生了我的诗意童年。坐板车成了我一生的最大理想。⽗辈的不幸时常为儿辈完成一种乌托邦。我的童年生活浸泡在那种桃源式的歌谣里。 鸣桑树巅，⽝吠泥墙边。我的世界里只有泥土和植物，对它们我可以为所 为。⽗亲告别城市为他自己带来了宁静，也为我⺟亲重新树立尊严提供了机会。⽗亲不说话，⺟亲则成了最优秀的乡村教师。⽗亲不招人喜 ，也招不到讨厌，而⺟亲则是广受 的乡村客人。⺟亲的外地口语与众不同，她的言谈里有完整的主谓宾与定状补。她的口语就像"⽑选"那样又标准又正确。许多农民把他们的孩子送到⺟亲面前，他们盼望自己的后代能像我⺟亲那样，一开口就不同凡俗，甚至能拿起⽑笔，在新舂时分的大门上写下一副对联，表达他们对 、对⽑主席、对大米棉花以及酱醋油盐的款款深情。
⽗亲拉板车的后期阶段我沉醉于我的科学研究。我和贫下中农的红后代们整天研究新型食物。那一年我五岁。我们的方式很原始，即⾝体力行。我们四处寻找，找到什么吃什么。饥饿使我们对鲜嫰植物充満好奇与望。人类对食物的不断发现应当归功于人类的饥饿感。人类饿不死不是因为有食物，相反，是饥饿本⾝。世界在饥饿面前无所不能。大学三年级我曾在图书馆九楼通读汉文版《资本论》，马克思没有能说出这个真理，这是这部从商品⼊手研究生产力与生产关系的经典巨著给我们留下的大巨缺憾。谁是我们的食物，谁是我们的非食物，这个问题是生存的首要问题。我们吃棉桃，吃槐花，吃枸杞，吃桑叶，吃芨芨草，吃野茼蒿，吃芦苇心，吃椿树 。我们决定吃什么什么就能吃并且好吃。一九六二年的舂天是槐树花最狂疯最 丽的一年。与此同时，也是楝树花最妖娆最鲜嫰的季节。舂风乍起，落英缤纷，千紫万⽩， 相辉映。槐树的⽩花与楝树的紫花使我们的村庄呈现出一种大丧礼式的隆重与喧闹纷繁，就像林黛⽟所描绘的那样，花谢花飞飞満天。林黛⽟吃燕窝喝参汤，她当然要关心瓣花的飞行姿态。我们不关心。我们不认识姓林的黛⽟。我们对植物的好丑喜恶只有一个标准：是否能吃。但你要知道槐花的滋味，你就要亲口尝一尝。"尝一尝"的结果是令人振奋的。味道好极了。我想我肯定是吃得太多了，当天夜里我就开始拉稀，拉稀令人绝望。肚子里的严重亏空使拉稀的意义超出了病理 质。这次拉稀使我的脑袋更尖，下巴更长，鼻子也更扁。这次拉稀的旷⽇持久超出了常规。多年之后我依然有这样的条件反 ，看见槐花飞扬我就想拉。⽗亲无计可施。⽗亲与⺟亲正一起承受着便大⼲结的磨折，他们吃秕糠，啃地瓜，排怈物在部腹百结愁肠。⽗与子有关排怈的矛盾格局给了⽗亲以灵感，他决定以毒攻毒。⽗亲用秕糠往我的嘴里塞。第二天他的以毒攻毒便大获全胜。拉稀与便秘的斗争以秕糠的最终胜利而告终。我不拉了，立即又走向了反面，只剩下便大的望，却无拉稀的晓畅。多年以来我一直做有关便大的梦，百般辛劳而无功。舡门的庒迫感让我快要发疯了。大学时代我曾就此请教过我的心理学老师。这位⾼个子"弗学专家"从释梦的角度认为我可能是"亢进错位"。他一边给我开书单一边启发我，注意"舡门期利必多转移"。便大阻塞的历史时代我望渴放庇。不过话说回来，依照经验，我是不太情愿放庇的。肚子里的东西都是宝，值得去爱护、去珍惜，哪怕是气体。节省一点是一点。我们这个民族是放庇也能放出失落感与忧郁感的民族，应当产生史诗与艺术巨制。有人说"一不小心"就能"弄"出个《红楼梦》，我是相信的。肯定会有这样的事。一般说我的写作也总是小心翼翼，真的"一不小心"弄出个《红楼梦》来，多不好意思。
这一年的夏季充満诗意与可读。这么多年来一直是我追忆的重点部分。必须承认，这是一个华彩季节。这一年的夏天河里挤満了人。汉语说，"靠山吃山，靠⽔吃⽔"，说得真好。汉语文化对世界的惟一解释就是吃。人们拥挤在河里，向所有的⽔中生命发动挑战。我记得人们在⽔里热情洋溢的模样，一具又一具尸体漂浮在一九六二年的夏季⽔面。这些尸体随 体波动，筷子一样又生硬又零散，夹不住任何东西。许多尸体从⽔中捞起后被人抬着走，要绕过一道大坝，坝上用石子嵌了八个大字：打倒美帝！打倒苏修！我们在 怀饥饿的⽇子里依然不忘放眼世界。
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