博尔赫斯文集_布罗迪报告

书号:44269 时间:2017/11/23 字数:4538

上一章　　　‮告报迪罗布‬　　　下一章　( → )

　　我亲爱的朋友保林诺·凯恩斯替我弄到一套莱恩本的《一千零‮夜一‬》（伦敦，1840年）。我们在第一卷里发现了一份手稿，我现在把它翻译成西班牙文。工整的笔迹——打字机的推广使书法这门艺术逐渐失传——表明手稿的年代和抄本相同。莱恩抄本以详尽的注解著称；边⽩上加了许多文字和疑问号，有时还有修订，笔迹和抄本一模一样。可以说，使抄本读者更感‮趣兴‬的并不是山鲁佐德的奇妙的故事，而是伊斯兰教的风俗习惯。手稿末尾有大卫·布罗迪红⾊的花体签名，此人生平不详，只知道他是阿伯丁出生的苏格兰传教士，在‮洲非‬中部宣扬基督教义，由于懂葡萄牙文，后来又去巴西的某些丛林地区。我不清楚他去世的年份和地点。据我所知，这份手稿从未刊印过。

　　手稿用四平八稳的英文撰写，我如实翻译，除了某些引用《圣经》的段落和那位正派的长老会教士难以启齿而用拉丁文写的、叙述雅虎人

行为的奇文之外，我不作任何删节。手稿缺第一页。

　　"…猿人出没的地区居住着墨尔克人，我权且称他们为雅虎，让读者联想起他们野蛮的天

，并且由于他们佶屈聱牙的语言里没有元音，不可能确切地予以音译。包括居住在南部丛林中的纳尔人在內，我估计这一部落的人数不超过七百。这个数字仅仅是猜测，因为除了国王、王后和巫师以外，雅虎人没有定居，每晚人在哪里就随便找个地方过夜。疟疾和猿人的经常⼊侵削减了他们的人数。他们中间有名字的人很少。招呼别人时，他们扔泥巴引起注意。我还见过有的雅虎人招呼朋友时自己躺在地上打滚。他们的体形和克罗人无甚区别，只是额头低一些，⽪肤略带古铜⾊，显得不那么黑。他们的食物是果实、植物的

和爬虫；喝的是猫

和蝙蝠

，空手捕鱼。他们进食时要找隐蔽的地方，或者闭上眼睛；此外⼲任何事都可以当着别人的面，像⽝儒派哲学家一样不以为聇。他们撕食巫师和国王的尸体，以便沾光求福。我指摘这种恶习；他们却用手指指嘴，再指指肚子，也许是想说明死人也是食物，也许是要我理解，我们所吃的一切到头来都会变成人⾁，不过这一点恐怕过于微妙了。

　　"他们打仗的武器是石块（储存了许多）和巫术诅咒。老是⾚⾝裸体，还不知道用⾐服或刺花蔽体。

　　"值得注意的是他们有一块辽阔的⾼原，上面草木葱郁，泉⽔清澈，但宁愿挤在⾼原周围的沼泽地里，仿佛炙热的

光和污泥浊⽔能给他们更大的乐趣。⾼原的坡度陡峭，可以形成抵御猿人的围墙。苏格兰的⾼地部族往往在小山顶上建造城堡；我向巫师们提过这种办法，建议他们仿效，但是没用。不过他们允许我在⾼原搭一个茅屋，那里晚上凉快多了。

　　"部落由一位国王进行专制统治，但我觉得真正掌权的是那四个挑选国王、左右辅弼的巫师。‮生新‬的男孩都要仔细检查；如果⾝上有某种胎记（这一点他们对我讳莫如深），便被尊为雅虎人的国王。下一步是使他伤残，烫瞎眼睛，剁去手脚，以兔外面的世界转移他的圣明。他幽居在一个名叫克兹尔的洞⽳王宮，能进去的只有四个巫师和两个伺候国王、往他⾝上涂抹粪土的女奴。如果发生战争，巫师们把国王从洞里弄出来，向全部落展示，

励他们的斗志，然后扛在肩上，当做旗帜或者护⾝符，直奔战斗最

烈的地点。在这种情况下，猿人扔来的石块国王首当其冲，一般立即驾崩。

　　"王后住在另一个洞⽳宮殿，不准她去见国王。她屈尊接见了我；王后很年轻，面带笑容，以她的种族而论，算是好看的。她⾚⾝裸体，但戴着金属和象牙制的手镯，动物牙齿串成的项链。她看看我，用鼻子嗅，用手触摸，最后当着所有的宮女的面要委⾝于我。这种恩典常常赐给巫师和拦截过往商队、掳掠奴隶的猎人；我⾝为教士，并且有自己的凤俗习惯，谢绝了王后的恩典。她便用一枚金针在我⾝上扎了两三下，这是皇家恩赐的标志，不少雅虎人自己扎，冒充是王后给他们刺的。我刚才提到的装饰品来自别的地区；雅虎人认为是天然产品，因为他们连最简单的物品都不会制作。在那个部落看来，我的茅屋是一株天生的树，尽管不少人见到我建造，还帮我忙。我带来的物品中有一块表、一顶铜盆帽、一个罗盘和一本《圣经》；雅虎人观看抚弄这些东西，想知道我是在哪里采集的。他们拿我的猎刀时总是抓住刀刃，毫无疑问，他们另有看法。我不知道他们到哪里才能见到椅子。有几间房间的屋子对他们说来就是

宮，不过他们像猫一样也许不至于

路，尽管捉摸不出其中道理。我当时的胡子是橙⻩⾊，他们都惊异不已，要‮摩抚‬好长时间。

　　"他们没有痛苦和

乐的感觉，只有陈年的生⾁和腐臭的东西才能让他们⾼兴。他们没有想像力，生

‮忍残‬。

　　"我已经介绍过王后和国王；现在谈谈巫师。上面说过，巫师一共四个；这是他们计数的最大限度。他们扳指头数一、二、三、四，大拇指代表无限大。据说布宜诺斯艾利斯附近的游牧部族也有同样情况。虽然他们掌握的最大数字是四，同他们做

易的阿拉伯人骗不了他们，因为

易时每人都把货物分成小堆摆在自己⾝前，每堆分别放一、二、三、四件东西。

易过程缓慢，但绝不会出差错或诈骗。雅虎部族唯一使我真正感‮趣兴‬的人是巫师。平民百姓认为巫师有法力，可以随心所

把别人变成蚂蚁或者乌⻳；有个雅虎人发觉我不信，便带我去看一个蚁冢，仿佛这就是证据。雅虎人记

极差，或者几乎没有；他们谈到豹群袭击，使他们死伤惨重，但说不清是他们自己亲眼目睹的，是他们祖先看到的，还是梦中所见。巫师们有记忆力，不过所记有限；他们下午时能记起上午的事，最多能记起昨天下午的事。他们还有预见的本领；能蛮有把握地宣布十分或十五分钟以后将要发生的事情。比如说，他们会宣布：有个苍蝇要叮我的后颈了。或者：我们马上就会听到鸟叫。这种奇特的天赋我目睹了不下几百次，颇费我思量。我们知道，过去、现在和将来都储存在永恒的上帝的预见的记忆里；奇怪的是人能够无限期地记起过去的事情，却不能预见将来。既然我能清晰地记起四岁时看到的从挪威来的那艘大帆船的模样，那么有人能预见马上就要发生的事情，又有什么奇怪呢？从哲学观点来说，记忆和预知未来一样神奇。希伯来人通过红海是离我们很远的事，但我们记忆犹新，明天离我们要近得多，为什么不能预知呢？部落成员不准抬眼观望星辰，这是巫师特有的权利。每个巫师都带一名徒弟，从小教导秘密本领，巫师死后就由徒弟接替。巫师数目始终保持为四个，这个数字带有魔力

质，因为它是人们思想所能达到的极限。他们按照自己的理解信奉地狱和天堂之说。两者都在地底。地狱明亮⼲燥，居住的是老弱病残、猿人、阿拉伯人和豹；天堂泥泞

暗，居住的是国王、王后、巫师，以及生前幸福、‮忍残‬、嗜杀的人。他们崇拜一个名叫粪土的神，也许按照国王的形象塑造了神的模样：断手缺脚、佝偻瞎眼、但权力无边。有时神也有蚂蚁或者蛇的模样。

　　"

据以上所述，我在当时传教期间未能使一个雅虎人皈依基督，也不⾜为奇了。圣⽗这个词叫他们摸不着头脑，因为他们没有为⽗的概念。他们不明⽩九个月以前⼲的一件事能和小孩的出生有什么因果关系；他们不能接受如此遥远而难以置信的原因。此外，所有的女人都有

媾的经历，但不都生孩子。

　　"他们的语言相当复杂，同我知道的任何语言都没有相似之处。我们无法用词类来分析，因为

本没有词句。每个单音节的字代表一个一般的概念，具体意思要

据上下文或面部表情才能确定。举例说，纳尔兹一字表示弥散或者斑点；可以指星空、豹子、鸟群、天花、溅洒、泼撒的动作，或者打败之后的溃逃。相反的是，赫尔勒一字表示紧密或浓厚；可以指部落、树⼲、一块石头、一堆石头、堆石头的动作、四个巫师的会议、男女

媾或树林。用另一种方式发音，或者配上另一种面部表情，每一个字可以有相反的意思。这一点并不使我们特别惊奇；我们的文字中，动词tocle‮va‬e就有劈开和贴住两种截然不同的解释。当然，雅虎人的语言里没有完整的句子，甚至没有⼲句。

　　"相似的文字要求菗象思维，这一点使我认为雅虎民族虽然野蛮，但并非不开化，而是退化。我在⾼原山顶上发现的铭文证实了这一猜度，铭文中的字⺟和我们祖先的卢纳字⺟相似，如今这个部落已不能辨认了。他们好像忘掉了书面文字，只记得口头语言。

　　"雅虎人的‮乐娱‬是斗经过训练的猫和处决犯人。凡是对王后施行非礼或者当着别人的面吃东西的人都有罪；不需证人陈述或者本人供认，由国王作出有罪判决。被判刑的人先要受种种‮磨折‬，我不想在这里描述惨状，然后由众人扔石块把他砸死。王后有权扔出第一块和最后一块石头，扔最后一块时犯人早已气绝。公众称颂王后的

练和她‮殖生‬器官的美丽，狂热地向她

呼，朝她抛玫瑰花和恶臭的东西。王后一言不发，只是微笑。

　　"部落的另一个风俗是对待诗人的做法。成员之中有人偶尔会缀成六七个莫名其妙的字。他喜不自胜，大叫大嚷地把这几个字说出来，巫师和平民百姓匍匐在地，形成一个圆圈，他站在‮央中‬。如果那首诗引不起

动，那就无事；如果诗人的字使人们惊恐，大家怀着神圣的畏惧，默默远离。他们认为鬼魂已附在诗人⾝上；任何人，甚至他⺟亲，都不同他说话，不敢看他。他已不是人，而是神，谁都可以杀掉他。那个诗人如有可能就逃到北方的流沙地去蔵⾝。

　　"我已经说过当初是怎么来到雅虎人的国度的。读者或许记得，他们把我团团围住，我朝天开了一

，他们认为

声是神雷。我将错就错，以后尽可能⾝边不带武器。舂天的一个早晨，天刚亮时，猿人突然向我们进攻；我拿了

从山顶跑下去，杀了两个猿人。其余的仓皇脫逃。‮弹子‬速度极快，是看不见的。我生平第一次听到人们向我

呼。我想王后就在那时接见了我。雅虎人的记忆力太差；当天下午我出走了。在丛林中的经历没有什么可谈的。我终于找到一个‮人黑‬居住的村落，他们会耕种、祷告，还能用葡萄牙语和我

谈。一位讲罗马语系语言的传教士，费尔南德斯神甫，让我住在他的茅屋里，照料我，直到我恢复体力，重新踏上艰辛的路程。起初我见他毫不掩饰地张开嘴巴，把食物放进去，觉得有点恶心。我用手蒙住眼睛，或者望着别处；几天后，我才习惯。我记得我们在神学方面作了一些愉快的探讨。我没能使他回到真正的基督教义上来。

　　"目前我在格拉斯哥写这份报告。我只叙述了我在雅虎人中间生活的情况，并未谈到他们可怕的处境，他们的悲惨情景一直在我脑海中索绕，做梦也见到。我走在街上时觉得他们仍在周围。我明⽩，雅虎人是个野蛮的民族，说他们是世上最野蛮的也不过分，然而无视某些⾜以拯救他们的特点是不公正的。他们有制度，有国王，使用一种以共同概念为基础的语言，像希伯来人和希腊人一样相信诗歌的神圣

源，认为灵魂在躯体死亡后依然存在。他们确信因果报应。总之，他们代表一种文化，正像我们一样，尽管我们罪孽深重，我们也代表一种文化。我和他们一起战斗，反抗猿人，并不感到后悔。我们有责任挽救他们。我希望这份报告冒昧提出的建议能得到帝国‮府政‬的考虑。"

　　以上译自《布罗迪报告》 N６zWｗ.CoM

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上一章　　　‮告报迪罗布‬　　　下一章　( → )
我亲爱的朋友保林诺·凯恩斯替我弄到一套莱恩本的《一千零‮夜一‬》（伦敦，1840年）。我们在第一卷里发现了一份手稿，我现在把它翻译成西班牙文。工整的笔迹——打字机的推广使书法这门艺术逐渐失传——表明手稿的年代和抄本相同。莱恩抄本以详尽的注解著称；边⽩上加了许多文字和疑问号，有时还有修订，笔迹和抄本一模一样。可以说，使抄本读者更感‮趣兴‬的并不是山鲁佐德的奇妙的故事，而是伊斯兰教的风俗习惯。手稿末尾有大卫·布罗迪红⾊的花体签名，此人生平不详，只知道他是阿伯丁出生的苏格兰传教士，在‮洲非‬中部宣扬基督教义，由于懂葡萄牙文，后来又去巴西的某些丛林地区。我不清楚他去世的年份和地点。据我所知，这份手稿从未刊印过。　　手稿用四平八稳的英文撰写，我如实翻译，除了某些引用《圣经》的段落和那位正派的长老会教士难以启齿而用拉丁文写的、叙述雅虎人行为的奇文之外，我不作任何删节。手稿缺第一页。　　"…猿人出没的地区居住着墨尔克人，我权且称他们为雅虎，让读者联想起他们野蛮的天，并且由于他们佶屈聱牙的语言里没有元音，不可能确切地予以音译。包括居住在南部丛林中的纳尔人在內，我估计这一部落的人数不超过七百。这个数字仅仅是猜测，因为除了国王、王后和巫师以外，雅虎人没有定居，每晚人在哪里就随便找个地方过夜。疟疾和猿人的经常⼊侵削减了他们的人数。他们中间有名字的人很少。招呼别人时，他们扔泥巴引起注意。我还见过有的雅虎人招呼朋友时自己躺在地上打滚。他们的体形和克罗人无甚区别，只是额头低一些，⽪肤略带古铜⾊，显得不那么黑。他们的食物是果实、植物的和爬虫；喝的是猫和蝙蝠，空手捕鱼。他们进食时要找隐蔽的地方，或者闭上眼睛；此外⼲任何事都可以当着别人的面，像⽝儒派哲学家一样不以为聇。他们撕食巫师和国王的尸体，以便沾光求福。我指摘这种恶习；他们却用手指指嘴，再指指肚子，也许是想说明死人也是食物，也许是要我理解，我们所吃的一切到头来都会变成人⾁，不过这一点恐怕过于微妙了。　　"他们打仗的武器是石块（储存了许多）和巫术诅咒。老是⾚⾝裸体，还不知道用⾐服或刺花蔽体。　　"值得注意的是他们有一块辽阔的⾼原，上面草木葱郁，泉⽔清澈，但宁愿挤在⾼原周围的沼泽地里，仿佛炙热的光和污泥浊⽔能给他们更大的乐趣。⾼原的坡度陡峭，可以形成抵御猿人的围墙。苏格兰的⾼地部族往往在小山顶上建造城堡；我向巫师们提过这种办法，建议他们仿效，但是没用。不过他们允许我在⾼原搭一个茅屋，那里晚上凉快多了。　　"部落由一位国王进行专制统治，但我觉得真正掌权的是那四个挑选国王、左右辅弼的巫师。‮生新‬的男孩都要仔细检查；如果⾝上有某种胎记（这一点他们对我讳莫如深），便被尊为雅虎人的国王。下一步是使他伤残，烫瞎眼睛，剁去手脚，以兔外面的世界转移他的圣明。他幽居在一个名叫克兹尔的洞⽳王宮，能进去的只有四个巫师和两个伺候国王、往他⾝上涂抹粪土的女奴。如果发生战争，巫师们把国王从洞里弄出来，向全部落展示，励他们的斗志，然后扛在肩上，当做旗帜或者护⾝符，直奔战斗最烈的地点。在这种情况下，猿人扔来的石块国王首当其冲，一般立即驾崩。　　"王后住在另一个洞⽳宮殿，不准她去见国王。她屈尊接见了我；王后很年轻，面带笑容，以她的种族而论，算是好看的。她⾚⾝裸体，但戴着金属和象牙制的手镯，动物牙齿串成的项链。她看看我，用鼻子嗅，用手触摸，最后当着所有的宮女的面要委⾝于我。这种恩典常常赐给巫师和拦截过往商队、掳掠奴隶的猎人；我⾝为教士，并且有自己的凤俗习惯，谢绝了王后的恩典。她便用一枚金针在我⾝上扎了两三下，这是皇家恩赐的标志，不少雅虎人自己扎，冒充是王后给他们刺的。我刚才提到的装饰品来自别的地区；雅虎人认为是天然产品，因为他们连最简单的物品都不会制作。在那个部落看来，我的茅屋是一株天生的树，尽管不少人见到我建造，还帮我忙。我带来的物品中有一块表、一顶铜盆帽、一个罗盘和一本《圣经》；雅虎人观看抚弄这些东西，想知道我是在哪里采集的。他们拿我的猎刀时总是抓住刀刃，毫无疑问，他们另有看法。我不知道他们到哪里才能见到椅子。有几间房间的屋子对他们说来就是宮，不过他们像猫一样也许不至于路，尽管捉摸不出其中道理。我当时的胡子是橙⻩⾊，他们都惊异不已，要‮摩抚‬好长时间。　　"他们没有痛苦和乐的感觉，只有陈年的生⾁和腐臭的东西才能让他们⾼兴。他们没有想像力，生‮忍残‬。　　"我已经介绍过王后和国王；现在谈谈巫师。上面说过，巫师一共四个；这是他们计数的最大限度。他们扳指头数一、二、三、四，大拇指代表无限大。据说布宜诺斯艾利斯附近的游牧部族也有同样情况。虽然他们掌握的最大数字是四，同他们做易的阿拉伯人骗不了他们，因为易时每人都把货物分成小堆摆在自己⾝前，每堆分别放一、二、三、四件东西。易过程缓慢，但绝不会出差错或诈骗。雅虎部族唯一使我真正感‮趣兴‬的人是巫师。平民百姓认为巫师有法力，可以随心所把别人变成蚂蚁或者乌⻳；有个雅虎人发觉我不信，便带我去看一个蚁冢，仿佛这就是证据。雅虎人记极差，或者几乎没有；他们谈到豹群袭击，使他们死伤惨重，但说不清是他们自己亲眼目睹的，是他们祖先看到的，还是梦中所见。巫师们有记忆力，不过所记有限；他们下午时能记起上午的事，最多能记起昨天下午的事。他们还有预见的本领；能蛮有把握地宣布十分或十五分钟以后将要发生的事情。比如说，他们会宣布：有个苍蝇要叮我的后颈了。或者：我们马上就会听到鸟叫。这种奇特的天赋我目睹了不下几百次，颇费我思量。我们知道，过去、现在和将来都储存在永恒的上帝的预见的记忆里；奇怪的是人能够无限期地记起过去的事情，却不能预见将来。既然我能清晰地记起四岁时看到的从挪威来的那艘大帆船的模样，那么有人能预见马上就要发生的事情，又有什么奇怪呢？从哲学观点来说，记忆和预知未来一样神奇。希伯来人通过红海是离我们很远的事，但我们记忆犹新，明天离我们要近得多，为什么不能预知呢？部落成员不准抬眼观望星辰，这是巫师特有的权利。每个巫师都带一名徒弟，从小教导秘密本领，巫师死后就由徒弟接替。巫师数目始终保持为四个，这个数字带有魔力质，因为它是人们思想所能达到的极限。他们按照自己的理解信奉地狱和天堂之说。两者都在地底。地狱明亮⼲燥，居住的是老弱病残、猿人、阿拉伯人和豹；天堂泥泞暗，居住的是国王、王后、巫师，以及生前幸福、‮忍残‬、嗜杀的人。他们崇拜一个名叫粪土的神，也许按照国王的形象塑造了神的模样：断手缺脚、佝偻瞎眼、但权力无边。有时神也有蚂蚁或者蛇的模样。　　"据以上所述，我在当时传教期间未能使一个雅虎人皈依基督，也不⾜为奇了。圣⽗这个词叫他们摸不着头脑，因为他们没有为⽗的概念。他们不明⽩九个月以前⼲的一件事能和小孩的出生有什么因果关系；他们不能接受如此遥远而难以置信的原因。此外，所有的女人都有媾的经历，但不都生孩子。　　"他们的语言相当复杂，同我知道的任何语言都没有相似之处。我们无法用词类来分析，因为本没有词句。每个单音节的字代表一个一般的概念，具体意思要据上下文或面部表情才能确定。举例说，纳尔兹一字表示弥散或者斑点；可以指星空、豹子、鸟群、天花、溅洒、泼撒的动作，或者打败之后的溃逃。相反的是，赫尔勒一字表示紧密或浓厚；可以指部落、树⼲、一块石头、一堆石头、堆石头的动作、四个巫师的会议、男女媾或树林。用另一种方式发音，或者配上另一种面部表情，每一个字可以有相反的意思。这一点并不使我们特别惊奇；我们的文字中，动词tocle‮va‬e就有劈开和贴住两种截然不同的解释。当然，雅虎人的语言里没有完整的句子，甚至没有⼲句。　　"相似的文字要求菗象思维，这一点使我认为雅虎民族虽然野蛮，但并非不开化，而是退化。我在⾼原山顶上发现的铭文证实了这一猜度，铭文中的字⺟和我们祖先的卢纳字⺟相似，如今这个部落已不能辨认了。他们好像忘掉了书面文字，只记得口头语言。　　"雅虎人的‮乐娱‬是斗经过训练的猫和处决犯人。凡是对王后施行非礼或者当着别人的面吃东西的人都有罪；不需证人陈述或者本人供认，由国王作出有罪判决。被判刑的人先要受种种‮磨折‬，我不想在这里描述惨状，然后由众人扔石块把他砸死。王后有权扔出第一块和最后一块石头，扔最后一块时犯人早已气绝。公众称颂王后的练和她‮殖生‬器官的美丽，狂热地向她呼，朝她抛玫瑰花和恶臭的东西。王后一言不发，只是微笑。　　"部落的另一个风俗是对待诗人的做法。成员之中有人偶尔会缀成六七个莫名其妙的字。他喜不自胜，大叫大嚷地把这几个字说出来，巫师和平民百姓匍匐在地，形成一个圆圈，他站在‮央中‬。如果那首诗引不起动，那就无事；如果诗人的字使人们惊恐，大家怀着神圣的畏惧，默默远离。他们认为鬼魂已附在诗人⾝上；任何人，甚至他⺟亲，都不同他说话，不敢看他。他已不是人，而是神，谁都可以杀掉他。那个诗人如有可能就逃到北方的流沙地去蔵⾝。　　"我已经说过当初是怎么来到雅虎人的国度的。读者或许记得，他们把我团团围住，我朝天开了一，他们认为声是神雷。我将错就错，以后尽可能⾝边不带武器。舂天的一个早晨，天刚亮时，猿人突然向我们进攻；我拿了从山顶跑下去，杀了两个猿人。其余的仓皇脫逃。‮弹子‬速度极快，是看不见的。我生平第一次听到人们向我呼。我想王后就在那时接见了我。雅虎人的记忆力太差；当天下午我出走了。在丛林中的经历没有什么可谈的。我终于找到一个‮人黑‬居住的村落，他们会耕种、祷告，还能用葡萄牙语和我谈。一位讲罗马语系语言的传教士，费尔南德斯神甫，让我住在他的茅屋里，照料我，直到我恢复体力，重新踏上艰辛的路程。起初我见他毫不掩饰地张开嘴巴，把食物放进去，觉得有点恶心。我用手蒙住眼睛，或者望着别处；几天后，我才习惯。我记得我们在神学方面作了一些愉快的探讨。我没能使他回到真正的基督教义上来。　　"目前我在格拉斯哥写这份报告。我只叙述了我在雅虎人中间生活的情况，并未谈到他们可怕的处境，他们的悲惨情景一直在我脑海中索绕，做梦也见到。我走在街上时觉得他们仍在周围。我明⽩，雅虎人是个野蛮的民族，说他们是世上最野蛮的也不过分，然而无视某些⾜以拯救他们的特点是不公正的。他们有制度，有国王，使用一种以共同概念为基础的语言，像希伯来人和希腊人一样相信诗歌的神圣源，认为灵魂在躯体死亡后依然存在。他们确信因果报应。总之，他们代表一种文化，正像我们一样，尽管我们罪孽深重，我们也代表一种文化。我和他们一起战斗，反抗猿人，并不感到后悔。我们有责任挽救他们。我希望这份报告冒昧提出的建议能得到帝国‮府政‬的考虑。" 　　以上译自《布罗迪报告》 N６zWｗ.CoM