禅是一枝花_第五十五則宗智生死不道

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:718

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　　第五十五則宗智生死不道

　　舉：潭州道吾山宗智禪師與弟子漸源至一家弔喪。漸源拍棺云：生琊死琊？師云

　　：生也不道，死也不道。漸源云：為什麼不道？師云：不道不道。同至中路

　　，漸源云：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。師云：打即任打，道是

　　不道。漸源便打。后師遷化，漸源到石霜山慶諸禪師處，舉似前話，石霜云

　　：不道不道。漸源于言下有省。漸源一⽇將鍬子于法堂上從東過西，從西過

　　東。石霜云：作什麼？漸源云：覓先師靈骨。石霜云：洪波浩渺，⽩浪滔天

　　，覓什麼先師靈骨。（雪竇禪師著語云：蒼天蒼天！）漸源云：正好著力。

　　（太原孚上座云：先師靈骨尚在。）

　　生死的問題在印度佛教裏是已悟徹了的問題，禪宗何以還要問生琊死琊？因

　　為禪宗有個

本想法與印度佛教的不同。禪宗的是，死生問題生出思想來，而不

　　能以思想去處理死生問題，若沒有死生，則亦沒有了思想。思想是言語邊事，死

　　生卻不是言語邊事。故曰：“不道不道。”

　　死生邊上事是惟有以死生來了。后半洪波浩渺一段，是一首壯闊的詩。凡好

　　詩必有好思想，但非以理論來寫，而是以詩來寫。可是說明詩，卻要以理論。而

　　宗智禪師遷化后，是不但在言語邊上事之外，亦更在死生邊上事之外了，漸源又

　　何處可求先師靈骨？雪竇頌曰：可比達摩的“隻履西歸曾失卻”而圜悟于此作

　　了有力的一翻。曰：隻履留在這裏。所以禪宗又肯定現實。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ

逆流小说网 > 综合其它 > 禅是一枝花作者:胡兰成	书号:44508 时间:2017/12/2 字数:718
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第五十五則宗智生死不道　　舉：潭州道吾山宗智禪師與弟子漸源至一家弔喪。漸源拍棺云：生琊死琊？師云　　：生也不道，死也不道。漸源云：為什麼不道？師云：不道不道。同至中路　　，漸源云：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。師云：打即任打，道是　　不道。漸源便打。后師遷化，漸源到石霜山慶諸禪師處，舉似前話，石霜云　　：不道不道。漸源于言下有省。漸源一⽇將鍬子于法堂上從東過西，從西過　　東。石霜云：作什麼？漸源云：覓先師靈骨。石霜云：洪波浩渺，⽩浪滔天　　，覓什麼先師靈骨。（雪竇禪師著語云：蒼天蒼天！）漸源云：正好著力。　　（太原孚上座云：先師靈骨尚在。）　　生死的問題在印度佛教裏是已悟徹了的問題，禪宗何以還要問生琊死琊？因　　為禪宗有個本想法與印度佛教的不同。禪宗的是，死生問題生出思想來，而不　　能以思想去處理死生問題，若沒有死生，則亦沒有了思想。思想是言語邊事，死　　生卻不是言語邊事。故曰：“不道不道。” 　　死生邊上事是惟有以死生來了。后半洪波浩渺一段，是一首壯闊的詩。凡好　　詩必有好思想，但非以理論來寫，而是以詩來寫。可是說明詩，卻要以理論。而　　宗智禪師遷化后，是不但在言語邊上事之外，亦更在死生邊上事之外了，漸源又　　何處可求先師靈骨？雪竇頌曰：可比達摩的“隻履西歸曾失卻”而圜悟于此作　　了有力的一翻。曰：隻履留在這裏。所以禪宗又肯定現實。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ