禅是一枝花_第九十三則大光因齋慶讚作舞

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:880

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　　第九十三則大光因齋慶讚作舞

　　舉：僧問潭州大光山居晦禪師：長慶道因齋慶讚，意旨如何？大光作舞。僧禮拜。大光云：見個什麼便禮拜？僧作舞。大光云：這野狐精。

　　前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自將飯桶于僧前作舞，長慶云：大似

　　因齋慶頌。今有僧問大光禪師，什麼是因齋慶頌，大光就叫他看金牛和尚的舞。

　　這譬如學生問什麼是逍遙遊的大意，師就教你直接讀莊子。你問註譯，莫如讀本

　　文。又如學書，以前先生的教法是，你若想要知道蘭亭序的筆意，先生就教你直

　　接把王羲之的蘭亭序拓本來臨書，不許你把先生的或他人寫的蘭亭序臨本來臨書。

　　但是學與教不同。先生可以授給你一部莊子叫直接去讀本文，等先生問你讀

　　了有何心得時，你可不能照樣把一部莊子拿出來給先生自己去看。學書的道理也

　　一樣。大光禪師教僧直接看金牛和尚的舞，所以他作舞，他作的舞像王羲之蘭亭

　　序的拓本一樣，可說是金牛和尚的舞的拓本，而亦只能如此，因為你又哪裏再去

　　看到金牛和尚本人的作舞。可是大光禪師問那僧看了有何心得，那僧也照樣舞給

　　大光禪師看，則是野狐狸精了。野狐狸精徒然模仿人之所為，它不能是人。

　　所以雪竇禪師頌曰：

　　前箭猶輕后箭深誰云黃葉似黃金

　　曹溪波浪如相似無數平人被陸沉

　　若把大自然比做一部書，你只要是能直接讀大自然的本文，如此則你就物理學來

　　發箭，可較牛頓的與愛因斯坦的

得更深，就數學來發箭，可比笛卡兒的與里曼

　　的

得更深。否則你所學得的，只是錯認為黃金的黃葉而已，曹溪一脈禪的源流

　　，若比做人世文明的法統，即要知道其是后浪推前浪，一波滅處一波生，如揚子

　　江的萬頃波浪，無一相似，所以魚龍皆活。否則如果波浪都相似，那也不是波浪

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第九十三則大光因齋慶讚作舞　　舉：僧問潭州大光山居晦禪師：長慶道因齋慶讚，意旨如何？大光作舞。僧禮拜。大光云：見個什麼便禮拜？僧作舞。大光云：這野狐精。　　前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自將飯桶于僧前作舞，長慶云：大似　　因齋慶頌。今有僧問大光禪師，什麼是因齋慶頌，大光就叫他看金牛和尚的舞。　　這譬如學生問什麼是逍遙遊的大意，師就教你直接讀莊子。你問註譯，莫如讀本　　文。又如學書，以前先生的教法是，你若想要知道蘭亭序的筆意，先生就教你直　　接把王羲之的蘭亭序拓本來臨書，不許你把先生的或他人寫的蘭亭序臨本來臨書。　　但是學與教不同。先生可以授給你一部莊子叫直接去讀本文，等先生問你讀　　了有何心得時，你可不能照樣把一部莊子拿出來給先生自己去看。學書的道理也　　一樣。大光禪師教僧直接看金牛和尚的舞，所以他作舞，他作的舞像王羲之蘭亭　　序的拓本一樣，可說是金牛和尚的舞的拓本，而亦只能如此，因為你又哪裏再去　　看到金牛和尚本人的作舞。可是大光禪師問那僧看了有何心得，那僧也照樣舞給　　大光禪師看，則是野狐狸精了。野狐狸精徒然模仿人之所為，它不能是人。　　所以雪竇禪師頌曰：　　前箭猶輕后箭深誰云黃葉似黃金　　曹溪波浪如相似無數平人被陸沉　　若把大自然比做一部書，你只要是能直接讀大自然的本文，如此則你就物理學來　　發箭，可較牛頓的與愛因斯坦的得更深，就數學來發箭，可比笛卡兒的與里曼　　的得更深。否則你所學得的，只是錯認為黃金的黃葉而已，曹溪一脈禪的源流　　，若比做人世文明的法統，即要知道其是后浪推前浪，一波滅處一波生，如揚子　　江的萬頃波浪，無一相似，所以魚龍皆活。否則如果波浪都相似，那也不是波浪　　了。ｎ６Zｗｗ.COｍ