花忆前身_第二封信

书号:44670 时间:2017/12/7 字数:1445

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　　前⽇接得你廿二⽇信，昨⽇只得与小山到新宿又买了一本维尔斯（Virus）的书。我原有一本的，于搬家时连同别的书一六七册赠了福生市立图书馆了。

　　这回新买的是书名《VIRUS》，小标题：解生命，遗传，癌之谜的钥匙。著者是京都大学名誉教授，医学博士。一九七九年十二月八版。

　　有趣味的是四四页“Virus是生物亦或无生物？”及一七九页“‮服征‬人类癌症的切⼊点──因virus引起的动物癌症”

　　本书结末二一四页、二一五页说维尔斯一作成了癌细胞，维尔斯的原来形态就消失，以故会使人疑为癌细胞与维尔斯无关，但用电子显微镜仍可看见癌细胞里有着维尔斯那样的粒子则无可疑。（维尔斯特有的结晶体粒子，结晶体唯无生物有，生物则否，维尔斯是在无生物与生物之间才有结晶体粒子的。）

　　今我把此书另航邮寄上，你们也可据以答覆那政大‮生学‬了。

　　你们不要对于藉科学之名来的诘难存有害怕，今学校的理科教授和‮生学‬，不过是像文科的教授和‮生学‬一样，并不懂得这门学问的创造

的。我以前亦曾心存敬畏，以后才知道物理学乃至数学亦內部议论诸说不一，如天文学上的中

子星云云，几于全是猜测。我以前对之不懂，以此发愤用了四、五年的工夫来研究，才渐渐的，而亦似一旦的忽然都明⽩了，大处还比冈洁与汤川更明⽩得彻底。我在景美时书架上多有汤川等的自然科学的书，不知今尚在否？你们倘能翻看看，亦可增进知识。

　　汤川的自传《旅人》，可以请慕沙夫人节译。

　　再则关于立论，是如因明学所说的有宗，因，喻。宗是结论，因是理由，喻是比方。有结论对而理由不对的，有结论与理由俱对而譬喻不对的。例：

　　结论、人要孝⽗⺟。

　　理由、因为不孝会被人批评。

　　喻、如羊跪而吃

是孝。

　　这就是理由不⾜，喻又不正确。羊跪着只为曲膝才吃得着啂，何尝是为孝。

　　但你不能因此就连其结论人要孝顺⽗⺟亦否定。

　　我提出的主要意思（宗、结论）是，产国主义社会的狂奔于扩大生产，浪费使用其民族过去千年以来修成的美德与审美能力与精神力，而无培养，用竭了就是破坏尽了，譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。这里假使把维尔斯说错了，亦于主题可以是无影响的。何况并没有把维尔斯来说错。

　　还有是，从来一个伟大的思想或学说的创生，多是未完工的，看来似有疏漏。

　　如法拉第发明了体系化的电磁气理论，而用的数式不对，被专门学者们视为不值一谈，后来得麦克斯威尔只把那数式改正了，就成为至今在被应用不尽的电磁气理论。

　　⽇本东大数学教授矢野健太郞亦说，古代希腊人发明的数学体系，因是伟大的，创造

的，所以不免有疏隙，然而我们至今用之不尽云。可是，唯有‮国中‬的易经与孔子的思想学问，大如天网恢恢，却疏而不漏，没有一句错误。这是先天上，我们这边的学问比西方的学问完全的缘故。今我们亦要如此努力。

　　耶稣说：“你少信的人哪！”谓彼得：“

鸣以前你要有三次不认我。”而我是有两次不认孔子，唯与耶稣师徒的有所不同。第一次是五四运动时。第二次是我曾爱孔子不如爱⻩老，要到其后读了孔子作的易系辞，包括⻩老也在內了，我这才与之没有间然。

　　你们是曾有过一次听信了⾼某的话，有好些⽇子竟是要不认我了，应该打两记手心。这回的维尔斯，免打。 n6zwW.cＯM

逆流小说网 > 综合其它 > 花忆前身作者:朱天文	书号:44670 时间:2017/12/7 字数:1445
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前⽇接得你廿二⽇信，昨⽇只得与小山到新宿又买了一本维尔斯（Virus）的书。我原有一本的，于搬家时连同别的书一六七册赠了福生市立图书馆了。　　这回新买的是书名《VIRUS》，小标题：解生命，遗传，癌之谜的钥匙。著者是京都大学名誉教授，医学博士。一九七九年十二月八版。　　有趣味的是四四页“Virus是生物亦或无生物？”及一七九页“‮服征‬人类癌症的切⼊点──因virus引起的动物癌症” 　　本书结末二一四页、二一五页说维尔斯一作成了癌细胞，维尔斯的原来形态就消失，以故会使人疑为癌细胞与维尔斯无关，但用电子显微镜仍可看见癌细胞里有着维尔斯那样的粒子则无可疑。（维尔斯特有的结晶体粒子，结晶体唯无生物有，生物则否，维尔斯是在无生物与生物之间才有结晶体粒子的。）　　今我把此书另航邮寄上，你们也可据以答覆那政大‮生学‬了。　　你们不要对于藉科学之名来的诘难存有害怕，今学校的理科教授和‮生学‬，不过是像文科的教授和‮生学‬一样，并不懂得这门学问的创造的。我以前亦曾心存敬畏，以后才知道物理学乃至数学亦內部议论诸说不一，如天文学上的中子星云云，几于全是猜测。我以前对之不懂，以此发愤用了四、五年的工夫来研究，才渐渐的，而亦似一旦的忽然都明⽩了，大处还比冈洁与汤川更明⽩得彻底。我在景美时书架上多有汤川等的自然科学的书，不知今尚在否？你们倘能翻看看，亦可增进知识。　　汤川的自传《旅人》，可以请慕沙夫人节译。　　再则关于立论，是如因明学所说的有宗，因，喻。宗是结论，因是理由，喻是比方。有结论对而理由不对的，有结论与理由俱对而譬喻不对的。例：　　结论、人要孝⽗⺟。　　理由、因为不孝会被人批评。　　喻、如羊跪而吃是孝。　　这就是理由不⾜，喻又不正确。羊跪着只为曲膝才吃得着啂，何尝是为孝。　　但你不能因此就连其结论人要孝顺⽗⺟亦否定。　　我提出的主要意思（宗、结论）是，产国主义社会的狂奔于扩大生产，浪费使用其民族过去千年以来修成的美德与审美能力与精神力，而无培养，用竭了就是破坏尽了，譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。这里假使把维尔斯说错了，亦于主题可以是无影响的。何况并没有把维尔斯来说错。　　还有是，从来一个伟大的思想或学说的创生，多是未完工的，看来似有疏漏。　　如法拉第发明了体系化的电磁气理论，而用的数式不对，被专门学者们视为不值一谈，后来得麦克斯威尔只把那数式改正了，就成为至今在被应用不尽的电磁气理论。　　⽇本东大数学教授矢野健太郞亦说，古代希腊人发明的数学体系，因是伟大的，创造的，所以不免有疏隙，然而我们至今用之不尽云。可是，唯有‮国中‬的易经与孔子的思想学问，大如天网恢恢，却疏而不漏，没有一句错误。这是先天上，我们这边的学问比西方的学问完全的缘故。今我们亦要如此努力。　　耶稣说：“你少信的人哪！”谓彼得：“鸣以前你要有三次不认我。”而我是有两次不认孔子，唯与耶稣师徒的有所不同。第一次是五四运动时。第二次是我曾爱孔子不如爱⻩老，要到其后读了孔子作的易系辞，包括⻩老也在內了，我这才与之没有间然。　　你们是曾有过一次听信了⾼某的话，有好些⽇子竟是要不认我了，应该打两记手心。这回的维尔斯，免打。 n6zwW.cＯM