口号万岁_回声与山水

书号:44826 时间:2017/12/12 字数:2037

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　　——李广田散文二篇赏析

　　一《回声》

　　李广田的文字，就好像你在山里赶路，拐过一个山峁，发现一幅新的风景。那风景不是为了你的到来才展现的，而是原本就铺在那里，立在那里了。当你朝它走去时，发现它讲述的故事早已开始，而你，只是无意间闯⼊的一个倾听者。比如说《回声》，它一开头就这样写道：

　　不怕老祖⽗的竹戒尺，也还是最喜

跟着⺟亲到外祖家去，这原因是为了去听琴。

　　你认为这个故事刚刚开始也可，认为它已经讲了100年也可，你就那么听下去了。然而它并不在意你听不听，它仍是不紧不慢地讲下去。宛如山岚缓缓流过山

，或是山涧徐徐淌过山⾕。

　　讲到听琴，文章下面就写到外祖⽗的横琴。可是“我并不喜

这个”“我听了只是心烦”“我”要听的“是篱笆上一片枯叶，在风中战动，与枯枝磨擦而发出好听的声响”扩而展之“我”最爱听的，是“那张长大无比的琴”以河堤为琴⾝，以电杆为琴柱，以电线为琴弦的大琴。这张大琴，自然是只有风，才能演奏的了。

　　在这样的琴声中“我”做了许多梦，绚烂的梦，恐怖的梦。这些梦培育了一个小孩子的想象力，使他的心飞到辽远的世界，奇异的世界里去。“我”喜

去听那琴，实际是要去进⼊那个梦的世界。而当因为冻伤不能前去时，小孩子陷⼊了悲哀。

　　文章至此讲述的其实是自然之声与人工之声的道理，这是几千年前老子讲过的道理。但老子讲的是道理，李广田讲的是故事，是‮实真‬的生命经历，它包含了更丰富，也更本质的道理。

　　接下去，文章转⼊老祖⺟给“我”做“琴”老祖⺟用一个小⽩瓶系在⾼杆上，等待风把它吹响。可是“以后过了许多⽇子，也刮过好多次老北风，然而那小⽩瓶还是一点不动，不发出一点声息”

　　老祖⺟失败了，但她所种下的慈爱却开放在小孩子的心里。“现在我每逢走过电杆木，听见电杆木发出嗡嗡声时，就很自然地想起这些。”在往事的回声里，老祖⺟与自然之声融合在一起。那是一种充盈于天地之间的大爱，是没有“爱”字的真爱。这样的琴声，使一个小孩子成长为一个正直的人，一个朴实的人，他的文章不是人工制造出的消遣‮乐娱‬，而是自然的风，宇宙的风，吹进他心里之后，自然发出的鸣响。在这样的鸣响中，人达到了忘我，像糖⼊⽔一样，他，或许还有你，融⼊了风景。

　　二《山⽔》

　　李广田的散文，初看似乎平实得不能再平实，然而再看就起了凸凹，三看就有山有⽔，四看就是锦绣乾坤了。

　　《山⽔》一篇，开篇便以平原之子的⾝份，拒斥那些山⽔文章，因为它们使平原上的孩子产生了悲哀。在平原的孩子看来，那些山⽔文字“都近于夸饰”这似乎有点井底之蛙的味道。然而作者的意图却不是要讲这个道理。因为他承认了自己的自卑：“我原是要诉说平原人的悲哀呀。”

　　平原上自然无山无⽔。可正由于无山无⽔，

发了孩子们对于山⽔的想象。而在这些想象中，作者写出了他们的寂寞。想象与寂寞，触到了人的灵魂。它使人不由得想到，我们喜

山⽔，难道是为了排遣寂寞吗？于是，题目的普普通通的“山⽔”二字，骤然有了立体感，纵深感，读者感到，他所要谈的，恐怕并非是“山⽔”

　　平原的人不満⾜于想象山⽔，他们小时想象，长大后就要创造山⽔。“我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。”他们开河，堆土，采石，移木，用了几十个舂秋，终于“从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟”原来，改天换地，是人类的一个永恒的梦想。只要人类⾐食温

之后，他们就要试着改变一下世界。住在山区的愚公，要移走太行、王屋两座大山，而住在平原的人们，却要“在平地上起一座山岳”究竟哪些山⽔是上帝造的，哪些山⽔是人类造的，专家以外的人已经很难分辨。李广田在这里，又讲了一个人和宇宙的故事。他不是说人到底能不能战胜自然的什么道理，不是说人定胜天还是天定胜人。他说的是不管有过怎样的经历，不管有过怎样的想象，寂寞，奋斗，结局，不管是谁战胜了谁，最终，人和自然是一体的，是分不开的，也分不清的。

　　平原祖先的创造，已经成了历史，那些工程已经只剩下零星的遗迹。深埋在土里的一块黑石，就是“老祖宗的山头”两块稍低的地方，就是“老祖宗的海子”然而这一点点遗迹，已⾜够文明的火种流传。“我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的⾼山，长⽔，与大海。”文章至此，不温不火地结束，却陡然使读者进⼊了一种“寂寞”啊，山⽔到底是什么？山⽔就是人么？不少评论家都说李广田的散文是“耝线条”的，恐怕并不确切，在那耝朴的外表下面，李广田的心实际是非常细的，细得那么让人无话可说，细得那么让人忧伤…

　　（本文收⼊浙江文艺出版社《20世纪‮国中‬文学名著典蔵》） n6ＺwW.cＯm

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——李广田散文二篇赏析　　一《回声》　　李广田的文字，就好像你在山里赶路，拐过一个山峁，发现一幅新的风景。那风景不是为了你的到来才展现的，而是原本就铺在那里，立在那里了。当你朝它走去时，发现它讲述的故事早已开始，而你，只是无意间闯⼊的一个倾听者。比如说《回声》，它一开头就这样写道：　　不怕老祖⽗的竹戒尺，也还是最喜跟着⺟亲到外祖家去，这原因是为了去听琴。　　你认为这个故事刚刚开始也可，认为它已经讲了100年也可，你就那么听下去了。然而它并不在意你听不听，它仍是不紧不慢地讲下去。宛如山岚缓缓流过山，或是山涧徐徐淌过山⾕。　　讲到听琴，文章下面就写到外祖⽗的横琴。可是“我并不喜这个”“我听了只是心烦”“我”要听的“是篱笆上一片枯叶，在风中战动，与枯枝磨擦而发出好听的声响”扩而展之“我”最爱听的，是“那张长大无比的琴”以河堤为琴⾝，以电杆为琴柱，以电线为琴弦的大琴。这张大琴，自然是只有风，才能演奏的了。　　在这样的琴声中“我”做了许多梦，绚烂的梦，恐怖的梦。这些梦培育了一个小孩子的想象力，使他的心飞到辽远的世界，奇异的世界里去。“我”喜去听那琴，实际是要去进⼊那个梦的世界。而当因为冻伤不能前去时，小孩子陷⼊了悲哀。　　文章至此讲述的其实是自然之声与人工之声的道理，这是几千年前老子讲过的道理。但老子讲的是道理，李广田讲的是故事，是‮实真‬的生命经历，它包含了更丰富，也更本质的道理。　　接下去，文章转⼊老祖⺟给“我”做“琴”老祖⺟用一个小⽩瓶系在⾼杆上，等待风把它吹响。可是“以后过了许多⽇子，也刮过好多次老北风，然而那小⽩瓶还是一点不动，不发出一点声息” 　　老祖⺟失败了，但她所种下的慈爱却开放在小孩子的心里。“现在我每逢走过电杆木，听见电杆木发出嗡嗡声时，就很自然地想起这些。”在往事的回声里，老祖⺟与自然之声融合在一起。那是一种充盈于天地之间的大爱，是没有“爱”字的真爱。这样的琴声，使一个小孩子成长为一个正直的人，一个朴实的人，他的文章不是人工制造出的消遣‮乐娱‬，而是自然的风，宇宙的风，吹进他心里之后，自然发出的鸣响。在这样的鸣响中，人达到了忘我，像糖⼊⽔一样，他，或许还有你，融⼊了风景。　　二《山⽔》　　李广田的散文，初看似乎平实得不能再平实，然而再看就起了凸凹，三看就有山有⽔，四看就是锦绣乾坤了。　　《山⽔》一篇，开篇便以平原之子的⾝份，拒斥那些山⽔文章，因为它们使平原上的孩子产生了悲哀。在平原的孩子看来，那些山⽔文字“都近于夸饰”这似乎有点井底之蛙的味道。然而作者的意图却不是要讲这个道理。因为他承认了自己的自卑：“我原是要诉说平原人的悲哀呀。” 　　平原上自然无山无⽔。可正由于无山无⽔，发了孩子们对于山⽔的想象。而在这些想象中，作者写出了他们的寂寞。想象与寂寞，触到了人的灵魂。它使人不由得想到，我们喜山⽔，难道是为了排遣寂寞吗？于是，题目的普普通通的“山⽔”二字，骤然有了立体感，纵深感，读者感到，他所要谈的，恐怕并非是“山⽔” 　　平原的人不満⾜于想象山⽔，他们小时想象，长大后就要创造山⽔。“我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。”他们开河，堆土，采石，移木，用了几十个舂秋，终于“从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟”原来，改天换地，是人类的一个永恒的梦想。只要人类⾐食温之后，他们就要试着改变一下世界。住在山区的愚公，要移走太行、王屋两座大山，而住在平原的人们，却要“在平地上起一座山岳”究竟哪些山⽔是上帝造的，哪些山⽔是人类造的，专家以外的人已经很难分辨。李广田在这里，又讲了一个人和宇宙的故事。他不是说人到底能不能战胜自然的什么道理，不是说人定胜天还是天定胜人。他说的是不管有过怎样的经历，不管有过怎样的想象，寂寞，奋斗，结局，不管是谁战胜了谁，最终，人和自然是一体的，是分不开的，也分不清的。　　平原祖先的创造，已经成了历史，那些工程已经只剩下零星的遗迹。深埋在土里的一块黑石，就是“老祖宗的山头”两块稍低的地方，就是“老祖宗的海子”然而这一点点遗迹，已⾜够文明的火种流传。“我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的⾼山，长⽔，与大海。”文章至此，不温不火地结束，却陡然使读者进⼊了一种“寂寞”啊，山⽔到底是什么？山⽔就是人么？不少评论家都说李广田的散文是“耝线条”的，恐怕并不确切，在那耝朴的外表下面，李广田的心实际是非常细的，细得那么让人无话可说，细得那么让人忧伤… 　　（本文收⼊浙江文艺出版社《20世纪‮国中‬文学名著典蔵》） n6ＺwW.cＯm