陈亦青文集_古代名言格言纠改三

逆流小说网 > 短篇文学 > 陈亦青文集作者:陈亦青

书号:5093 时间:2016/11/12 字数:1528

上一章　　　‮）三（改纠言格言名代古‬　　　下一章　( → )

　　原句：己所不

，勿施于人。

　　释义：自己不喜

的东西（或不想要做什么），不要強加给别人。

：想要，喜

。施：施加，強加。

　　出处：《论语？卫灵公篇》和《论语？颜渊篇》。

　　纠改：原句表述的意思是正确的，但将“己”字改为“人”字，成为“人所不

，勿施于人”使之成为更具人

化的格言。

　　解析：

　　原句出于《论语》中的两篇典文，是孔子经典名言之一，是处理人际关系的道德格言，也是儒家思想的精华。

　　为了证明原句表述意思的正确

，先假设几句也是处理人际关系的句式来做比较，以利甄别。

　　1、己所不

，強施于人。

　　此句意为：自己不想要的东西，自己不想做的事情，就強加给他人。这显然是一种极端自私、专横霸道的行为，与孔子儒家思想的“恕道”相违悖。如果社会上的人都将自己不喜

的东西、自己不想⼲的事情強加给别人，则形成混

的无‮府政‬主义状态。

　　2、己之所

，強施于人。

　　此句意为：自己想要的东西，自己想做的事情，強加给别人。此句实为古语“己所好者，而

人之同好；己所恶者，而

人之同恶。有诸己矣，而望人之同有；无诸己矣，而望人之同无。”的浓缩表述，其实也是一种自私专横的行为。自古至今，某些‮员官‬就存在这种思想和行为，他们往往将百姓视为子民，视为牛马，供其驱使，供其‮教调‬，这就是古代‮员官‬称其施政为“牧民之术”并且自称“⽗⺟官”的缘由。而当今社会，此类现象屡见不鲜，某些‮员官‬的‮人私‬之

代替民众之

、社会之

，在自己职权范围內，按照个人的好恶爱憎，追求‮人私‬政绩，不顾民众利益及社会利益，随意发号施令，极尽‮腾折‬的能事。“己之所

，強施于人”的行为若流于‮员官‬⼲部之中，则是封建专制的而非‮主民‬科学的行为。

　　3、己之所

，勿施于人。

　　此句意为：自己所喜

的东西，所想要做的事情，不要強加给他人。这应是一种既明智又‮主民‬的道德思想和行为，也是处理人际关系应遵循的法则。

　　上述第1、2句就处理人际关系来说，都是以自我为中心，有強迫他人之行为，乃“施”字有強加、施加之意。第3句的关键词为“勿施”就是不要強加，显然就合乎孔子“恕”的原理。

　　而“己所不

，勿施于人”也是強调人应宽恕待人，应提倡“恕道”唯有这样，才是“仁”的表现。这句话乃是处理人际关系的重要原则。孔子此语是指人应当以对待自⾝的行为作为参照物来对待他人。人应当有宽广的

怀，待人处事之时切勿心

狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。如若将自己所讨厌的事务，硬推给他人，不仅会破坏与人的关系，也会使事态形成僵局。人与人之间的

往确实必须坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世除了关注自⾝的存在外，还应关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿己所不

而施于人。

　　宽恕待人，这是对的。但孔子此语要求人应当以对待自⾝的行为做参照物来对待人，这个观点就值得商榷。因为，他的出发点是自己，是以“自我”为导向，以自己行为做参照物。而人与人是有差异的，不注意个

的不同，人际

往时往往会很尴尬的。如果我们把“人”看得⾼于“己”以“人”为导向，那我们会发现“己所不

，勿施于人”此话就需要修改了。当然不是原话错了，而是原话不⾜以体现对他人的尊重。

　　你看，只将“己”字改成“人”字，成为“人所不

，勿施于人”意为：他人所不喜

的东西，不想做的事情，就不要強加给他人。这样一改，既保持原话意义上的正确

，又体现以人为本的人

化思想，成为更完美更权威的格言。 N6zWW.cＯM