残袍_第二十五回竹简秘术

书号:47176 时间:2018/10/18 字数:2992

上一章　　　‮术秘简竹章五十二第 ‬　　　下一章　( → )

　　看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那捆竹简回到了东厢，点上灶火借着灶下传来的光亮打量竹简，经过细数，左登峰发现竹简一共有八十一

，每

竹简的长度都超过了一捺，卷起以后是很耝很长的一捆，比寻常的纸类书籍要大很多，泥封之后与那尊元始天尊的神像恰成比例，彷如一体，这也是左登峰一直没有怀疑它的原因。

　　将竹简全部放开，总长度接近一米，竹简是由青竹削制的，⾊呈青⻩，长约二十几公分，宽约一公分多点，每一

竹简上面都有二十几个红⾊小字，是古代普通竹简字数的两倍，如此一来字迹就特别的小，左登峰需要非常努力才能看清上面的字迹。

　　经过走马观花的查阅，左登峰确定这是一捆记载着古代道术的竹简，八十一

竹简，字数不超过两千，记载的道术深奥难懂，每个字都需要斟酌推敲，最令左登峰感觉头疼的是竹简上的文字没有标点，两句话之间只是拉开了很小的一段距离，书写的方式也与现在的阅读习惯相违背，左登峰无奈之下只好拿出纸笔逐句誊抄，两千来字，一直到次⽇太

升起方才抄完，此时左登峰已经对这捆竹简所记载的道术有了一个大致的了解。

　　

生死诀其实是

诀和生死诀的总称，

诀可以明辨

，生死决可以左右生死。简而言之

诀是对事物的观察和分析，而生死诀则是对事物的处理和改变。

　　竹简的前半部分表达了阐教对于世间万物的理解，在他们看来，世间万物都是由气组成的，所谓的气，并不是单指我们呼昅的空气，而是指构成事物的最小的最基本的⾁眼看不到的物质，聚则有形，分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用

诀观察事物，使用生死诀改变事物的前提。

　　竹简的中间部分记载的是练气的两种方法，第一种方法是通过打坐和意念导引将自⾝精⾎转化为元气储存于丹田气海，第二种方法是通过调整改变呼昅的节奏，以吐纳的方式接收昅纳外界对人体有益的良

气息，通过这种方法得到的气也储存于丹田，但是它们不是元气，而被称之为灵气。说的简单一些，元气是自⾝的，是先天形成的。灵气是外界的，是后天昅收的。元气可以转化为灵气，而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自⾝新陈代谢缓慢修复，而灵气消耗掉之后，可以昅纳外界的良

气息在短时间內进行补充。

　　通过凝练元气昅收灵气，可以在丹田气海储存大量的气，这些气大部分是从外界昅收的灵气，当灵气耗尽之后，可以通过透支的方法将自⾝元气转化为灵气继续使用，但是这种方法相对危险，一来元气有损之后恢复缓慢，二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气，只有灵气达到一定数量，精纯到一定程度才可以施展

诀和生死诀，简而言之，灵气的修行是使用两种法诀的基础。

　　竹简的后半部分详细记载了

诀和生死决的修行技巧和使用方法，

诀只有一式修行指诀和一式使用口诀，随着自⾝灵气修为的提⾼，初期可以令修行者本人的视觉，嗅觉，听觉等感官能力数倍增強，更加敏锐的观察

**物。中期可以通过⾁眼观察到常人看不到的

**物，练到极致之后可以将人体潜在的趋吉避凶的本能彻底

发出来，单凭感觉就可以准确的感知事物的

，吉凶，善恶，

诀之名也因此而来。

　　生死诀也只有一式修行指诀和一式使用口诀，生死诀同样可以分为三个修行阶段，竹简原文为‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻无穷’，古语歧义太多，需要发散理解“原始”可以理解为一“三正”指的应该就是天地人，代表数字三，九为至尊大数，因此至尊在这里应该代表着九“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。

　　如果按照字面意思来理解，生死诀的初级阶段可以令自⾝力量，跳跃⾼度，移动速度以及人体耐力提⾼三倍左右，反应时间也会相应缩短三倍。中期是九倍，到了这个阶段就可以将体內储存的灵气延出体外，此时已然超越了人体极限。生死诀练到极致便是将人体的潜力提⾼九九八十一倍，这是只有传说之中仙人才有能力，虽不可扭转乾坤，却⾜以修正

，更可以轻而易举的掌控他人生死，故名生死诀。

　　竹简里记载的內容并没有太多的招数和招式，

诀只有一式，生死诀也同样只有一式，对此左登峰认为理应如此，因为昨天知客道人曾经跟他说过元始天尊的事情，元始天尊既然被称之为原始，阐教门人所学的道术自然不应该有太多花里胡哨的招数，一式

诀可以明辨

，一式生死诀可以左右生死，简单而霸道，此为修行本源。等到⽇后法术大成，便可以由此领悟出诸多的方法和招式。

　　竹简记载的道术令左登峰非常‮奋兴‬，只要学会了竹简上的法术，哪怕只是学会了初期的法术也⾜以令他得报大仇，但是他却遇到了三个难以处理的难题，

　　第一个就是竹简之中说明了修行所需的时间，三年九年八十一年，只能循序渐进，倘若贸然急进，⾝体的心脏，骨骼，经脉都无法承受猛然增大的庒力，以跑步为例，人每小时可以跑二十到三十里，倘若将生死诀练到中期，每小时可以行进三百里，这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么大的负荷。八十一倍左登峰不敢想，因为他担心自己活不了那么长时间。

　　第二个难题就是修行

生死诀对人的情绪要求极⾼，必须心静如⽔，不然无法以意导气，若心情杂

，极有可能令灵气走偏，导致走火⼊魔。还有就是左登峰不明⽩竹简上所记载的那些⽳位和经络在什么地方。

　　最令左登峰头疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的，凝练元气的法门是以⾎化气，

之说左登峰也不是一点不懂，他知道自己是男子，应该是炼精化气而不是以⾎化气，如果按照竹简上的方法修习，左登峰很担心自己会变成不男不女的妖怪。

　　不懂⽳位和经络可以出山找人问，现在中医盛行，是个中医就懂这些，这不是问题。如果真有必要，也只能在山里等上三年，等到生死诀略有小成再出去寻找藤崎也可以。心不静可以慢慢调整，这也不是问题，可是万一修行法门错了，一切就全完了。

　　‮夜一‬无眠，左登峰感觉到了困意，起⾝去了南屋，十三已经在炕上睡了个四仰八叉，巫心语死后左登峰就准许它上炕了。先前它明知道回来会有危险，还跟巫心语回来面对藤崎等人。巫心语死后，是它将棺木拖到了坟前，也是它一直为卧

的左登峰猎取食物，经过了这么多的事情，左登峰早已经将它当成了朋友，自然不会让它再蜷缩在狭小的猫窝里。

　　昨夜左登峰一直在烧火，炕上很温暖，这让左登峰感觉很舒服。但是这种舒服的感觉让他感觉心里刺痛，随即翻⾝坐起，抱着被子走出了清⽔观。

　　巫心语的坟离清⽔观只有三里左右，这三里的路程当⽇巫心语是用鲜⾎滴出来的，由此令左登峰捡回了

命，而今巫心语已经躺在了冰冷的地下，左登峰先前有伤在⾝才会睡在炕上，而今伤势已经快要痊愈，他感觉自己睡在温暖的炕上是对巫心语的遗忘，他要陪着巫心语，他要与巫心语同甘共苦。

　　左登峰在巫心语的坟前睡下了，虽然很冷，但是他感觉心里很踏实，因为爱人就在旁边。

　　短暂的睡眠过后，左登峰抱着被子回到了清⽔观，扛着一袋⽟米便出山了，再不研磨他就要断粮了，最主要的是他要外出寻找大夫了解经络和⽳位的具体位置，虽然

生死诀的行气法门是为女人设计的，左登峰还是决定要強行修炼，因为这是他为巫心语报仇的唯一希望… Ｎ6ｚＷw.ｃｏＭ

逆流小说网 > 灵异小说 > 残袍作者:风御九秋	书号:47176 时间:2018/10/18 字数:2992
上一章　　　‮术秘简竹章五十二第 ‬　　　下一章　( → )
看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那捆竹简回到了东厢，点上灶火借着灶下传来的光亮打量竹简，经过细数，左登峰发现竹简一共有八十一，每竹简的长度都超过了一捺，卷起以后是很耝很长的一捆，比寻常的纸类书籍要大很多，泥封之后与那尊元始天尊的神像恰成比例，彷如一体，这也是左登峰一直没有怀疑它的原因。　　将竹简全部放开，总长度接近一米，竹简是由青竹削制的，⾊呈青⻩，长约二十几公分，宽约一公分多点，每一竹简上面都有二十几个红⾊小字，是古代普通竹简字数的两倍，如此一来字迹就特别的小，左登峰需要非常努力才能看清上面的字迹。　　经过走马观花的查阅，左登峰确定这是一捆记载着古代道术的竹简，八十一竹简，字数不超过两千，记载的道术深奥难懂，每个字都需要斟酌推敲，最令左登峰感觉头疼的是竹简上的文字没有标点，两句话之间只是拉开了很小的一段距离，书写的方式也与现在的阅读习惯相违背，左登峰无奈之下只好拿出纸笔逐句誊抄，两千来字，一直到次⽇太升起方才抄完，此时左登峰已经对这捆竹简所记载的道术有了一个大致的了解。　　生死诀其实是诀和生死诀的总称，诀可以明辨，生死决可以左右生死。简而言之诀是对事物的观察和分析，而生死诀则是对事物的处理和改变。　　竹简的前半部分表达了阐教对于世间万物的理解，在他们看来，世间万物都是由气组成的，所谓的气，并不是单指我们呼昅的空气，而是指构成事物的最小的最基本的⾁眼看不到的物质，聚则有形，分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用诀观察事物，使用生死诀改变事物的前提。　　竹简的中间部分记载的是练气的两种方法，第一种方法是通过打坐和意念导引将自⾝精⾎转化为元气储存于丹田气海，第二种方法是通过调整改变呼昅的节奏，以吐纳的方式接收昅纳外界对人体有益的良气息，通过这种方法得到的气也储存于丹田，但是它们不是元气，而被称之为灵气。说的简单一些，元气是自⾝的，是先天形成的。灵气是外界的，是后天昅收的。元气可以转化为灵气，而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自⾝新陈代谢缓慢修复，而灵气消耗掉之后，可以昅纳外界的良气息在短时间內进行补充。　　通过凝练元气昅收灵气，可以在丹田气海储存大量的气，这些气大部分是从外界昅收的灵气，当灵气耗尽之后，可以通过透支的方法将自⾝元气转化为灵气继续使用，但是这种方法相对危险，一来元气有损之后恢复缓慢，二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气，只有灵气达到一定数量，精纯到一定程度才可以施展诀和生死诀，简而言之，灵气的修行是使用两种法诀的基础。　　竹简的后半部分详细记载了诀和生死决的修行技巧和使用方法，诀只有一式修行指诀和一式使用口诀，随着自⾝灵气修为的提⾼，初期可以令修行者本人的视觉，嗅觉，听觉等感官能力数倍增強，更加敏锐的观察物。中期可以通过⾁眼观察到常人看不到的物，练到极致之后可以将人体潜在的趋吉避凶的本能彻底发出来，单凭感觉就可以准确的感知事物的，吉凶，善恶，诀之名也因此而来。　　生死诀也只有一式修行指诀和一式使用口诀，生死诀同样可以分为三个修行阶段，竹简原文为‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻无穷’，古语歧义太多，需要发散理解“原始”可以理解为一“三正”指的应该就是天地人，代表数字三，九为至尊大数，因此至尊在这里应该代表着九“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。　　如果按照字面意思来理解，生死诀的初级阶段可以令自⾝力量，跳跃⾼度，移动速度以及人体耐力提⾼三倍左右，反应时间也会相应缩短三倍。中期是九倍，到了这个阶段就可以将体內储存的灵气延出体外，此时已然超越了人体极限。生死诀练到极致便是将人体的潜力提⾼九九八十一倍，这是只有传说之中仙人才有能力，虽不可扭转乾坤，却⾜以修正，更可以轻而易举的掌控他人生死，故名生死诀。　　竹简里记载的內容并没有太多的招数和招式，诀只有一式，生死诀也同样只有一式，对此左登峰认为理应如此，因为昨天知客道人曾经跟他说过元始天尊的事情，元始天尊既然被称之为原始，阐教门人所学的道术自然不应该有太多花里胡哨的招数，一式诀可以明辨，一式生死诀可以左右生死，简单而霸道，此为修行本源。等到⽇后法术大成，便可以由此领悟出诸多的方法和招式。　　竹简记载的道术令左登峰非常‮奋兴‬，只要学会了竹简上的法术，哪怕只是学会了初期的法术也⾜以令他得报大仇，但是他却遇到了三个难以处理的难题，　　第一个就是竹简之中说明了修行所需的时间，三年九年八十一年，只能循序渐进，倘若贸然急进，⾝体的心脏，骨骼，经脉都无法承受猛然增大的庒力，以跑步为例，人每小时可以跑二十到三十里，倘若将生死诀练到中期，每小时可以行进三百里，这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么大的负荷。八十一倍左登峰不敢想，因为他担心自己活不了那么长时间。　　第二个难题就是修行生死诀对人的情绪要求极⾼，必须心静如⽔，不然无法以意导气，若心情杂，极有可能令灵气走偏，导致走火⼊魔。还有就是左登峰不明⽩竹简上所记载的那些⽳位和经络在什么地方。　　最令左登峰头疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的，凝练元气的法门是以⾎化气，之说左登峰也不是一点不懂，他知道自己是男子，应该是炼精化气而不是以⾎化气，如果按照竹简上的方法修习，左登峰很担心自己会变成不男不女的妖怪。　　不懂⽳位和经络可以出山找人问，现在中医盛行，是个中医就懂这些，这不是问题。如果真有必要，也只能在山里等上三年，等到生死诀略有小成再出去寻找藤崎也可以。心不静可以慢慢调整，这也不是问题，可是万一修行法门错了，一切就全完了。　　‮夜一‬无眠，左登峰感觉到了困意，起⾝去了南屋，十三已经在炕上睡了个四仰八叉，巫心语死后左登峰就准许它上炕了。先前它明知道回来会有危险，还跟巫心语回来面对藤崎等人。巫心语死后，是它将棺木拖到了坟前，也是它一直为卧的左登峰猎取食物，经过了这么多的事情，左登峰早已经将它当成了朋友，自然不会让它再蜷缩在狭小的猫窝里。　　昨夜左登峰一直在烧火，炕上很温暖，这让左登峰感觉很舒服。但是这种舒服的感觉让他感觉心里刺痛，随即翻⾝坐起，抱着被子走出了清⽔观。　　巫心语的坟离清⽔观只有三里左右，这三里的路程当⽇巫心语是用鲜⾎滴出来的，由此令左登峰捡回了命，而今巫心语已经躺在了冰冷的地下，左登峰先前有伤在⾝才会睡在炕上，而今伤势已经快要痊愈，他感觉自己睡在温暖的炕上是对巫心语的遗忘，他要陪着巫心语，他要与巫心语同甘共苦。　　左登峰在巫心语的坟前睡下了，虽然很冷，但是他感觉心里很踏实，因为爱人就在旁边。　　短暂的睡眠过后，左登峰抱着被子回到了清⽔观，扛着一袋⽟米便出山了，再不研磨他就要断粮了，最主要的是他要外出寻找大夫了解经络和⽳位的具体位置，虽然生死诀的行气法门是为女人设计的，左登峰还是决定要強行修炼，因为这是他为巫心语报仇的唯一希望… Ｎ6ｚＷw.ｃｏＭ