魔狱_466.第466回贤劫千佛经

书号:47986 时间:2019/1/28 字数:3048

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　　罗丰答应与岳鼎一同上路，是因为已经过了向素媚承诺的守护时间。

　　本以为这位早该苏醒过来，谁料撤去鬼煞大阵后，发现被保护在‮央中‬位置的素媚已经解除与回溯镜精神相连的状态，神魂回顾⾁⾝，但不知为何，她的意识处在昏

之中。

　　罗丰试着以灵识‮醒唤‬素媚，但很快发现，他的灵识无法进⼊对方的识海，似乎被某种神秘的力量阻隔着，考虑对方有可能处在蜕变的状态，強行惊醒有害无益，便放弃了打破守护的想法，⼲脆将人放⼊

星月结中，一同带着上路，等她自然觉醒。

　　依照定星仪的指示，罗丰与岳鼎二人御剑飞驰，这件法宝由百芳阁提供，作用便是显示彼此存在的位置。

　　途中，岳鼎忽而开口道：“对了，罗兄弟方才对⾎痂僧所使的，是末法灾劫类的法术吧，只可惜缺乏神意，并不完整。佛门中有补缺此类的经文，最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》，里面记载了末法之道的精髓。”

　　通天古书以灵识对罗丰道：“这其实是误解，依照佛经记载，佛的法运分三个时期，其中正法时代一千年，像法时代一千年，末法时代九千年，合计一万二千年。末法时代，佛法逐渐衰微，到最后所有的佛经佛像都从世上消失，众生得不到佛的教化，进⼊法灭时代。经过十分漫长的时间，沧海变桑田，弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛，继释迦牟尼佛后成佛教化众生，为贤劫第五尊佛。

　　由此可知，弥勒佛与其说是末法佛，倒不如说是破末法佛，其象征的是从末法时代转向正法时代，从无到有的过程，《未来弥勒经》中固然有记载末法之道，却只是旁门，真正的精髓反而克制末法大道。”

　　岳鼎没有听见古书的话，继续说道：“不过《未来弥勒经》存在于传说之中，连三界內都未曾有人见到它的踪迹，相比之下，《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。《庄严佛法灭尽经》且不提，收蔵于禅渡宗的蔵经阁內，因为其经文中有克尽佛法的內容，即便是宗內天人长老，未得允许也不准观看——恶蔵僧和剥⽪僧的本领，就有《庄严佛法灭尽经》的影子，猜测是久远以前流传出去，经后人肆意篡改过。

　　《贤劫千佛经》倒是近在眼前，其內容共有二十卷，象征贤劫中的二十小劫，据闻

界夜摩天中就收蔵了两卷，罗兄弟若是对此有‮趣兴‬，不妨同某家一起进⼊夜摩天，兴许能获得一份机缘。”

　　罗丰正要答应，突然想起一件事，道：“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛，佛经中，韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，待功德圆満后，自⾝将成为第一千尊佛，也即楼至佛。岳兄曾言，自己接受的是护法神韦陀的试炼，想必在

界夜摩天之中，所蔵的两卷《贤劫千佛经》中，必定有一卷的內容是第二十小劫。”

　　岳鼎错愕半晌，叹道：“罗兄弟的智慧，着实叫人佩服，竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来，推理出真相，便是我宗菩提院的几位佼佼者，也未必能有这般⽔准…没错，

界夜摩天中，的确蔵有第二十卷的《贤劫千佛经》，唯有夺回此卷，某家的试炼才算是功德圆満，所以即便罗兄弟没有提出上中下三策，某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言，还望谅解。”

　　罗丰表示不在意：“彼时你我初遇，

浅言深乃是大忌，岂能真的全盘托出，如我亦蔵了不少秘密。”

　　他能推论出真相，却是联想到佛经上记载的关于三大劫的內容，首劫为庄严劫，中劫为贤劫，末劫为星宿劫。

　　依据佛经所云，中劫有千佛出世，既多贤圣，故称“贤劫”

　　其中第一至第八小劫，无佛出世；

　　第九劫减至人寿六万岁时，‮留拘‬孙佛出世，为贤劫第一尊佛；减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛；又减至寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛；减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛；

　　第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛；

　　第十一至十四小劫中，无佛出世；

　　第十五小劫，有九百九十四佛相继出世；

　　第十六至十九小劫，无佛出世；

　　第二十小劫，楼至佛出世。

　　岳鼎的试炼是成为韦陀护法神，而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系，楼至佛又于第二十小劫诞生，故罗丰推测，

界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷，而岳鼎必须取得此卷，方才算是完成试炼。

　　之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶蔵僧开启夜摩天，实则只说了一半，有所保留。

　　通天古书暗自腹诽：“明明是个浓眉大眼的熊汉子，居然也懂得耍心眼。”

　　罗丰思道：“碰上初次见面的人，就将自己的事情全盘托出，这种人不是豪慡没心机，而是缺

筋没心眼。”

　　对方将《贤劫千佛经》告知他，其中虽然有拉拢他联手对付恶蔵僧的意思，但终究是一份人情，毕竟就算不提此事，罗丰为了对付⾎痂僧，也需与岳鼎合作。

　　“恶蔵僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情，他们的目的是否也包含此物？”罗丰脫口问道。

　　“不好说，某家是从师门长辈口中得知此事，而他们对于夜摩天到底知道多少，又从何得知消息，皆不清楚。不过可以确定的是，他们进⼊夜摩天后必然会扫

一番，假如恰好拾到了《贤劫千佛经》，绝无放手的道理，毕竟他们修炼的是逆佛一脉，一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的

惑力，可作他山之石。”

　　岳鼎尽力回想分析，琢磨道：“说起来，有一件事某家甚为在意，既然道碧石允许的名额共有四个，假如恶蔵僧所在队伍的人皆被取代，那么除去剥⽪僧和⾎痂僧外，第四人会是谁，难道也是受恶蔵僧控制的寄体分⾝？”

　　他相信第四人绝对不可能是不相⼲的人，否则有暴露⾝份的危险。

　　罗丰思考道：“有两种可能，第一种可能，我们认定的恶蔵僧其实是寄体分⾝，而他的本体则伪装成了第四人，和剥⽪、⾎痂二僧相同；第二种可能，第四人是天穹商会的会长，灵瞳族的族长慕长生。假如进⼊六天秘境时，恶蔵僧并未动手，或者没有催使绝学，我也许会倾向前一种可能，但现在则更偏向后者。”

　　当时恶蔵僧展现出来的实力，的确是九重巅峰的⽔准，如果不是姚牡丹及时牺牲一粒舍利子破去攻势，局势究竟会演变成何等状况，罗丰也难以预料。

　　假如这样的实力仍只是寄体分⾝，那恶蔵僧本⾝的实力又该如何，总不可能是天人強者吧？那他

本不需要多此一举的进行伪装，以堂堂正正的天人大道直接碾庒就是，罗丰和岳鼎联手也只有掉头逃跑的份。

　　“更重要的是，慕长生汲汲营营与三琊僧合作，全力促成此事，必定有所求，而以他的

格，这种时候肯定会选择亲自上阵，而不是把命运

予他人。”

　　尽管相处时间不长，但罗丰有相当把握，认为慕长生会采取他猜想中的行动。

　　两人商议已定，就要全速赶路，通天古书忽然开口套近乎的问：“鼎哥，有件事俺老早就想问了，这柄菩提降魔剑的品相不低，尤其內蕴浩大佛力，神通万千，但除了催动佛国外，怎么从不见你驱剑杀敌？放着大好的利器不用，反而总是以⾁掌对敌，难道催动此剑有什么限制？”

　　“没啥限制，”岳鼎闻言哈哈一笑“单纯是某家觉得，挥剑砍人不如挥拳揍人来得痛快，这拳拳到⾁的刺

，才是武者最⾼的享受。” Ｎ6ＺＷw.Ｃｏm

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上一章　　　‮经佛千劫贤章664第.664‬　　　下一章　( → )
罗丰答应与岳鼎一同上路，是因为已经过了向素媚承诺的守护时间。　　本以为这位早该苏醒过来，谁料撤去鬼煞大阵后，发现被保护在‮央中‬位置的素媚已经解除与回溯镜精神相连的状态，神魂回顾⾁⾝，但不知为何，她的意识处在昏之中。　　罗丰试着以灵识‮醒唤‬素媚，但很快发现，他的灵识无法进⼊对方的识海，似乎被某种神秘的力量阻隔着，考虑对方有可能处在蜕变的状态，強行惊醒有害无益，便放弃了打破守护的想法，⼲脆将人放⼊星月结中，一同带着上路，等她自然觉醒。　　依照定星仪的指示，罗丰与岳鼎二人御剑飞驰，这件法宝由百芳阁提供，作用便是显示彼此存在的位置。　　途中，岳鼎忽而开口道：“对了，罗兄弟方才对⾎痂僧所使的，是末法灾劫类的法术吧，只可惜缺乏神意，并不完整。佛门中有补缺此类的经文，最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》，里面记载了末法之道的精髓。” 　　通天古书以灵识对罗丰道：“这其实是误解，依照佛经记载，佛的法运分三个时期，其中正法时代一千年，像法时代一千年，末法时代九千年，合计一万二千年。末法时代，佛法逐渐衰微，到最后所有的佛经佛像都从世上消失，众生得不到佛的教化，进⼊法灭时代。经过十分漫长的时间，沧海变桑田，弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛，继释迦牟尼佛后成佛教化众生，为贤劫第五尊佛。　　由此可知，弥勒佛与其说是末法佛，倒不如说是破末法佛，其象征的是从末法时代转向正法时代，从无到有的过程，《未来弥勒经》中固然有记载末法之道，却只是旁门，真正的精髓反而克制末法大道。” 　　岳鼎没有听见古书的话，继续说道：“不过《未来弥勒经》存在于传说之中，连三界內都未曾有人见到它的踪迹，相比之下，《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。《庄严佛法灭尽经》且不提，收蔵于禅渡宗的蔵经阁內，因为其经文中有克尽佛法的內容，即便是宗內天人长老，未得允许也不准观看——恶蔵僧和剥⽪僧的本领，就有《庄严佛法灭尽经》的影子，猜测是久远以前流传出去，经后人肆意篡改过。　　《贤劫千佛经》倒是近在眼前，其內容共有二十卷，象征贤劫中的二十小劫，据闻界夜摩天中就收蔵了两卷，罗兄弟若是对此有‮趣兴‬，不妨同某家一起进⼊夜摩天，兴许能获得一份机缘。” 　　罗丰正要答应，突然想起一件事，道：“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛，佛经中，韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，待功德圆満后，自⾝将成为第一千尊佛，也即楼至佛。岳兄曾言，自己接受的是护法神韦陀的试炼，想必在界夜摩天之中，所蔵的两卷《贤劫千佛经》中，必定有一卷的內容是第二十小劫。” 　　岳鼎错愕半晌，叹道：“罗兄弟的智慧，着实叫人佩服，竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来，推理出真相，便是我宗菩提院的几位佼佼者，也未必能有这般⽔准…没错，界夜摩天中，的确蔵有第二十卷的《贤劫千佛经》，唯有夺回此卷，某家的试炼才算是功德圆満，所以即便罗兄弟没有提出上中下三策，某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言，还望谅解。” 　　罗丰表示不在意：“彼时你我初遇，浅言深乃是大忌，岂能真的全盘托出，如我亦蔵了不少秘密。” 　　他能推论出真相，却是联想到佛经上记载的关于三大劫的內容，首劫为庄严劫，中劫为贤劫，末劫为星宿劫。　　依据佛经所云，中劫有千佛出世，既多贤圣，故称“贤劫” 　　其中第一至第八小劫，无佛出世；　　第九劫减至人寿六万岁时，‮留拘‬孙佛出世，为贤劫第一尊佛；减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛；又减至寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛；减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛；　　第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛；　　第十一至十四小劫中，无佛出世；　　第十五小劫，有九百九十四佛相继出世；　　第十六至十九小劫，无佛出世；　　第二十小劫，楼至佛出世。　　岳鼎的试炼是成为韦陀护法神，而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系，楼至佛又于第二十小劫诞生，故罗丰推测，界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷，而岳鼎必须取得此卷，方才算是完成试炼。　　之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶蔵僧开启夜摩天，实则只说了一半，有所保留。　　通天古书暗自腹诽：“明明是个浓眉大眼的熊汉子，居然也懂得耍心眼。” 　　罗丰思道：“碰上初次见面的人，就将自己的事情全盘托出，这种人不是豪慡没心机，而是缺筋没心眼。” 　　对方将《贤劫千佛经》告知他，其中虽然有拉拢他联手对付恶蔵僧的意思，但终究是一份人情，毕竟就算不提此事，罗丰为了对付⾎痂僧，也需与岳鼎合作。　　“恶蔵僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情，他们的目的是否也包含此物？”罗丰脫口问道。　　“不好说，某家是从师门长辈口中得知此事，而他们对于夜摩天到底知道多少，又从何得知消息，皆不清楚。不过可以确定的是，他们进⼊夜摩天后必然会扫一番，假如恰好拾到了《贤劫千佛经》，绝无放手的道理，毕竟他们修炼的是逆佛一脉，一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的惑力，可作他山之石。” 　　岳鼎尽力回想分析，琢磨道：“说起来，有一件事某家甚为在意，既然道碧石允许的名额共有四个，假如恶蔵僧所在队伍的人皆被取代，那么除去剥⽪僧和⾎痂僧外，第四人会是谁，难道也是受恶蔵僧控制的寄体分⾝？” 　　他相信第四人绝对不可能是不相⼲的人，否则有暴露⾝份的危险。　　罗丰思考道：“有两种可能，第一种可能，我们认定的恶蔵僧其实是寄体分⾝，而他的本体则伪装成了第四人，和剥⽪、⾎痂二僧相同；第二种可能，第四人是天穹商会的会长，灵瞳族的族长慕长生。假如进⼊六天秘境时，恶蔵僧并未动手，或者没有催使绝学，我也许会倾向前一种可能，但现在则更偏向后者。” 　　当时恶蔵僧展现出来的实力，的确是九重巅峰的⽔准，如果不是姚牡丹及时牺牲一粒舍利子破去攻势，局势究竟会演变成何等状况，罗丰也难以预料。　　假如这样的实力仍只是寄体分⾝，那恶蔵僧本⾝的实力又该如何，总不可能是天人強者吧？那他本不需要多此一举的进行伪装，以堂堂正正的天人大道直接碾庒就是，罗丰和岳鼎联手也只有掉头逃跑的份。　　“更重要的是，慕长生汲汲营营与三琊僧合作，全力促成此事，必定有所求，而以他的格，这种时候肯定会选择亲自上阵，而不是把命运予他人。” 　　尽管相处时间不长，但罗丰有相当把握，认为慕长生会采取他猜想中的行动。　　两人商议已定，就要全速赶路，通天古书忽然开口套近乎的问：“鼎哥，有件事俺老早就想问了，这柄菩提降魔剑的品相不低，尤其內蕴浩大佛力，神通万千，但除了催动佛国外，怎么从不见你驱剑杀敌？放着大好的利器不用，反而总是以⾁掌对敌，难道催动此剑有什么限制？” 　　“没啥限制，”岳鼎闻言哈哈一笑“单纯是某家觉得，挥剑砍人不如挥拳揍人来得痛快，这拳拳到⾁的刺，才是武者最⾼的享受。” Ｎ6ＺＷw.Ｃｏm