纨绔霸王闯舂秋_第七部吴甲震天下第二十二回言偃入吴传学

书号:48841 时间:2019/7/14 字数:3186

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　　相比晋国的风声鹤唳，吴国的姬凌云却过的悠闲自在。原越民的逐渐配合认同，让姬凌云在越地的改⾰办的风声⽔起。

　　吴兵所到之处，原越民不在躲蔵家中，而是夹道

，热情之至。

　　姬凌云在会稽行宮內终于长出了一口气：融合的第一步已经完成，越人如今以渐渐融⼊吴国。不出一年，吴越之间将会不分彼此。吴国的实力将会上升一倍以上，这对吴国来说是最好的一个结局。

　　“大王，以仁为本，用诚心教化越民，赢得越民赞许，使得越民上下归心。”他旁边响起一个略带嘶哑的中年声音“大王治国果然深得其中的三昧，难怪能得恩师如此推许。”

　　姬凌云闻言笑道：“那是仲尼先生谬奖了，寡人苦心筹划多月，颇以自得。哪知子游先生初来乍到，数语便点名了治越妙法…先生大才，真让寡人钦佩不已。”

　　那发话之人正是孔子派来的弟子，言偃言子游。他貌不惊人，并无任何过人处，惟独双眼反

光，闪闪发亮：“言偃跟随恩师走访多国，深⼊民间，体察辛劳，颇有体会。那⽇前来拜见大王，见路上道路狭小，桥梁歪斜。顾得此法纯属偶然罢了…到是大王敢向強晋对抗，这份豪情，世间少有。”

　　姬凌云笑道：“这些小事算什么，晋国強大但也并非无敌，怕他做什么。到是你们一行人做得乃是大学问，

怀天下。寡人聆听先生⾼论，茅塞顿开，受益匪浅啊。”

　　一月前言偃奉孔子之命来到吴国传教学问。原来，言偃本是吴人，孔门七十二弟子中唯一南方弟子，谦虚好学，擅长文学。

　　经过姬凌云谴责晋国一事，孔子对不畏強权的吴国好感大生。但他一生未⼊吴境，学说并未在吴越流传。时正逢言偃学业有成，特命他南下传教文学。

　　姬凌云在后世本是江南人氏，曾在虞山镇言子巷言子故宅中听说过言偃的事迹。言偃曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境內到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人，对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

　　姬凌云深知吴国要想在短期內恢复国力，应当采取融合之法，言偃来访时，他正巧在思索加快吴越融合的办法。随口在这个问题上问了一些问题，言偃才⼲不凡应对了几句，真知灼见，字字玑珠。

　　结果这位吴王大惊失⾊，向他讨教起来。

　　言偃跟随孔子游历天下，深知百姓需求，提出了“命兵修桥，雇民修路”的意见。一个月后，深见成效。

　　越民见吴兵为他们修桥铺路，纷纷送上⽔果、食物热情犒劳，雇民修路命令一下，大多百姓都自愿加⼊，分文不取。

　　不多时，兵民合作，上下一心。

　　言偃这一计取得了出人意料的效果，也让姬凌云对言偃来的目的着重考虑了起来。儒家他并不排斥，但也谈不上喜

。

　　此时此刻，姬凌云更加看中的是利益，有利才值得他放手去做。

　　孔子的学问被言偃刻成了竹简，一共有二十三扎之多。其中大部分是孔子和‮生学‬的一些言行，真正记载孔子的学问的却占少数。

　　姬凌云看后大觉得新奇，很多很多都更他知道的不同。

　　书中的从来也没有強调过儒学胜于其他学说，相反，孔子对老子李耳很是赞扬，对于墨翟的杂学也是称赞有加。

　　所谓的重文轻武更是谬谈，孔子六艺礼、乐、

、御、书、数其中的

、御就是讲究习武強⾝。

　　认真一琢磨，立刻明⽩了其中关键。儒学之所以越来越臭，并不在于他的本⾝，而是经过各个时代的需求，适意的

改其中的精髓，使得面无全非。想来也对，若儒学真的那么臭，怎么可能在‮国中‬流传了二千五百年之久。

　　‮国中‬历代的开国皇帝个个都是罕见的英杰，若儒学没有出⾊之处，他们又怎么可能继续沿用下去？

　　姬凌云对此召见众臣商议。

　　伍子胥道：“这孔子名声再外，老夫一直以为他空有名头，却不想果有学问。这里头虽然一些不⾜，但决大部分都非常有意义。比如这‘己所不

，勿施于人’，甚有道理。待人处事之时切勿心

狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。此句可供大王警惕，为人者，尚且如此，为君则更因如此。”

　　姬凌云机械的点了点头，无奈的看着伍子胥，这家伙老⽑病又犯了，老是以教训人的口气说话。

　　孙武子笑道：“我到是喜

这句‘人无远虑，必有近忧’，相当的精辟，治国处世，理当如此。”

　　孙武就聪明许多，从侧面提醒。

　　突然，孙武子面⾊一喜⾼声道：“这一句也是很妙，‘无

速，无见小利。

速，则不达；见小利，则大事不成’。”

　　做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。

　　姬凌云神⾊一秉，自己最近好象确实有些急噪。想那“千古一帝”秦始皇，上任时秦国便是天下第一，纵是如此，他依旧耗费多年才完成一统大业。自己如今只能算的诸侯新秀，吴国离天下第一还相差甚远。可自己打败范蠡，击败越国后，自信心空前的強大，确实有了一些目中无人的举动。

　　不由汗颜，他道：“上将军教训的是，寡人最近确实有些自大了。”

　　孙武子“呵呵”一笑，并未说话，只是赞许的点了点头。

　　韩庆道：“这句我看就不怎么样，‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也’。” 韩庆

格与他人不同，常人总是从好处去想，但他却反其道而行。说简单的，就是喜

挑刺，是以常常能看透一些他人无法察觉到的事情。

　　姬凌云沉思，这话的意思是：礼的应用，当以‮谐和‬为贵。君主治国之法，最宝贵之处就是‮谐和‬。但不论大事小事只顾按‮谐和‬去做，却也行不通，因以礼来节制‮谐和‬。

　　孔子是正统“周礼”最忠诚的支持者，话中的“礼”是周礼。然，周礼却是限制诸侯发展的一大因素，所以在很久以前，周礼就遭到了各个诸侯国的排斥。

　　吴国想要壮大也必须排斥周礼。

　　大殿中顿时扬气一阵言论，将儒学分析个透彻。

　　一个时辰后，姬凌云招见了言偃，道：“寡人经过深思，同意子游先生至吴国传教。为了配合子游先生传教，寡人封你为会稽宰如何？”宰是东周时候等同太守，但地位⾼于太守，总揽城中所有事物。

　　言偃作揖道：“愿为大王效命。”

　　言偃才智出众，但那只是在行政上而已，那里能猜透姬凌云如此作为的主要目的。

　　儒学利大于弊，但其中有些过于讲仁，又有些推崇周礼古法。因此，姬凌云特地封言偃为会稽宰。

　　让他被事物

⾝，使得他无暇他顾，减少儒家学说中不利的影响，并将有利的传播，同时让越国百姓学会仁义，通晓君臣之道，令他们对吴国忠心不二。另外，言偃行政上的才华丝毫不逊⾊于管繇，只是于姬凌云发现言偃对孔子的那种超乎寻常的崇拜，热忱，注定了他不能全心全意忠于自己。

　　因此，姬凌云将他调离吴国核心，以免出现意外。同时又让他在会稽完全的发挥自己的才能。让他治理会稽，以他之才，增強吴国国力。

　　伍子胥、孙武子听了姬凌云的安排，相继开怀微笑。

　　伍子胥暗道：“用人之道，就在于尽人之贤愚皆能为我所用。求得其长处而又必定会发挥其长处，

据其短处而特意适应其短处。这样使人尽其才，方能取长补短。不能用其忠，但可以借助其智。大王用人的手法，无际可寻，文王姬昌、武王姬发、先圣周公恐怕都有所不及也！” n6ＺwW.cＯm

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相比晋国的风声鹤唳，吴国的姬凌云却过的悠闲自在。原越民的逐渐配合认同，让姬凌云在越地的改⾰办的风声⽔起。　　吴兵所到之处，原越民不在躲蔵家中，而是夹道，热情之至。　　姬凌云在会稽行宮內终于长出了一口气：融合的第一步已经完成，越人如今以渐渐融⼊吴国。不出一年，吴越之间将会不分彼此。吴国的实力将会上升一倍以上，这对吴国来说是最好的一个结局。　　“大王，以仁为本，用诚心教化越民，赢得越民赞许，使得越民上下归心。”他旁边响起一个略带嘶哑的中年声音“大王治国果然深得其中的三昧，难怪能得恩师如此推许。” 　　姬凌云闻言笑道：“那是仲尼先生谬奖了，寡人苦心筹划多月，颇以自得。哪知子游先生初来乍到，数语便点名了治越妙法…先生大才，真让寡人钦佩不已。” 　　那发话之人正是孔子派来的弟子，言偃言子游。他貌不惊人，并无任何过人处，惟独双眼反光，闪闪发亮：“言偃跟随恩师走访多国，深⼊民间，体察辛劳，颇有体会。那⽇前来拜见大王，见路上道路狭小，桥梁歪斜。顾得此法纯属偶然罢了…到是大王敢向強晋对抗，这份豪情，世间少有。” 　　姬凌云笑道：“这些小事算什么，晋国強大但也并非无敌，怕他做什么。到是你们一行人做得乃是大学问，怀天下。寡人聆听先生⾼论，茅塞顿开，受益匪浅啊。” 　　一月前言偃奉孔子之命来到吴国传教学问。原来，言偃本是吴人，孔门七十二弟子中唯一南方弟子，谦虚好学，擅长文学。　　经过姬凌云谴责晋国一事，孔子对不畏強权的吴国好感大生。但他一生未⼊吴境，学说并未在吴越流传。时正逢言偃学业有成，特命他南下传教文学。　　姬凌云在后世本是江南人氏，曾在虞山镇言子巷言子故宅中听说过言偃的事迹。言偃曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境內到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人，对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。　　姬凌云深知吴国要想在短期內恢复国力，应当采取融合之法，言偃来访时，他正巧在思索加快吴越融合的办法。随口在这个问题上问了一些问题，言偃才⼲不凡应对了几句，真知灼见，字字玑珠。　　结果这位吴王大惊失⾊，向他讨教起来。　　言偃跟随孔子游历天下，深知百姓需求，提出了“命兵修桥，雇民修路”的意见。一个月后，深见成效。　　越民见吴兵为他们修桥铺路，纷纷送上⽔果、食物热情犒劳，雇民修路命令一下，大多百姓都自愿加⼊，分文不取。　　不多时，兵民合作，上下一心。　　言偃这一计取得了出人意料的效果，也让姬凌云对言偃来的目的着重考虑了起来。儒家他并不排斥，但也谈不上喜。　　此时此刻，姬凌云更加看中的是利益，有利才值得他放手去做。　　孔子的学问被言偃刻成了竹简，一共有二十三扎之多。其中大部分是孔子和‮生学‬的一些言行，真正记载孔子的学问的却占少数。　　姬凌云看后大觉得新奇，很多很多都更他知道的不同。　　书中的从来也没有強调过儒学胜于其他学说，相反，孔子对老子李耳很是赞扬，对于墨翟的杂学也是称赞有加。　　所谓的重文轻武更是谬谈，孔子六艺礼、乐、、御、书、数其中的、御就是讲究习武強⾝。　　认真一琢磨，立刻明⽩了其中关键。儒学之所以越来越臭，并不在于他的本⾝，而是经过各个时代的需求，适意的改其中的精髓，使得面无全非。想来也对，若儒学真的那么臭，怎么可能在‮国中‬流传了二千五百年之久。　　‮国中‬历代的开国皇帝个个都是罕见的英杰，若儒学没有出⾊之处，他们又怎么可能继续沿用下去？　　姬凌云对此召见众臣商议。　　伍子胥道：“这孔子名声再外，老夫一直以为他空有名头，却不想果有学问。这里头虽然一些不⾜，但决大部分都非常有意义。比如这‘己所不，勿施于人’，甚有道理。待人处事之时切勿心狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。此句可供大王警惕，为人者，尚且如此，为君则更因如此。” 　　姬凌云机械的点了点头，无奈的看着伍子胥，这家伙老⽑病又犯了，老是以教训人的口气说话。　　孙武子笑道：“我到是喜这句‘人无远虑，必有近忧’，相当的精辟，治国处世，理当如此。” 　　孙武就聪明许多，从侧面提醒。　　突然，孙武子面⾊一喜⾼声道：“这一句也是很妙，‘无速，无见小利。速，则不达；见小利，则大事不成’。” 　　做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。　　姬凌云神⾊一秉，自己最近好象确实有些急噪。想那“千古一帝”秦始皇，上任时秦国便是天下第一，纵是如此，他依旧耗费多年才完成一统大业。自己如今只能算的诸侯新秀，吴国离天下第一还相差甚远。可自己打败范蠡，击败越国后，自信心空前的強大，确实有了一些目中无人的举动。　　不由汗颜，他道：“上将军教训的是，寡人最近确实有些自大了。” 　　孙武子“呵呵”一笑，并未说话，只是赞许的点了点头。　　韩庆道：“这句我看就不怎么样，‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也’。” 韩庆格与他人不同，常人总是从好处去想，但他却反其道而行。说简单的，就是喜挑刺，是以常常能看透一些他人无法察觉到的事情。　　姬凌云沉思，这话的意思是：礼的应用，当以‮谐和‬为贵。君主治国之法，最宝贵之处就是‮谐和‬。但不论大事小事只顾按‮谐和‬去做，却也行不通，因以礼来节制‮谐和‬。　　孔子是正统“周礼”最忠诚的支持者，话中的“礼”是周礼。然，周礼却是限制诸侯发展的一大因素，所以在很久以前，周礼就遭到了各个诸侯国的排斥。　　吴国想要壮大也必须排斥周礼。　　大殿中顿时扬气一阵言论，将儒学分析个透彻。　　一个时辰后，姬凌云招见了言偃，道：“寡人经过深思，同意子游先生至吴国传教。为了配合子游先生传教，寡人封你为会稽宰如何？”宰是东周时候等同太守，但地位⾼于太守，总揽城中所有事物。　　言偃作揖道：“愿为大王效命。” 　　言偃才智出众，但那只是在行政上而已，那里能猜透姬凌云如此作为的主要目的。　　儒学利大于弊，但其中有些过于讲仁，又有些推崇周礼古法。因此，姬凌云特地封言偃为会稽宰。　　让他被事物⾝，使得他无暇他顾，减少儒家学说中不利的影响，并将有利的传播，同时让越国百姓学会仁义，通晓君臣之道，令他们对吴国忠心不二。另外，言偃行政上的才华丝毫不逊⾊于管繇，只是于姬凌云发现言偃对孔子的那种超乎寻常的崇拜，热忱，注定了他不能全心全意忠于自己。　　因此，姬凌云将他调离吴国核心，以免出现意外。同时又让他在会稽完全的发挥自己的才能。让他治理会稽，以他之才，增強吴国国力。　　伍子胥、孙武子听了姬凌云的安排，相继开怀微笑。　　伍子胥暗道：“用人之道，就在于尽人之贤愚皆能为我所用。求得其长处而又必定会发挥其长处，据其短处而特意适应其短处。这样使人尽其才，方能取长补短。不能用其忠，但可以借助其智。大王用人的手法，无际可寻，文王姬昌、武王姬发、先圣周公恐怕都有所不及也！” n6ＺwW.cＯm